Tibetan
བ། །དེ་སྲིད་ཐོག་མེད་དུས་ཅན་གྱི། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ། འཆི་བ་འོད་གསལ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་འོད་གསལ་ཉིད་ཀྱི་བཞོན་པའི་ རླུང་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ཐིམ་མོ། །དེ་ལས་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་རླུང་བཞོན་པ་དང་བཅས་པ་ 5-476 དང་། དེ་ལས་ཐབས་མཆེད་པ་རླུང་དང་བཅས་པ་དང་། དེ་ལས་ཤེས་རབ་སྣང་བ་རླུང་དང་ བཅས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་གསུམ་ཡང་ལམ་དུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དབང་འབྱོར་བས་ཡུན་བསྲིངས་ ན་མ་གཏོགས། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། དེས་ན་འདི་འཆི་བ་འོད་གསལ་ ལས་ལངས་བཞིན་པའི་སྣང་བ་གསུམ་པོ་ཡིན་པས་སྐབས་དེར་བར་དོའི་ལུས་ཀྱང་འགྲུབ་ བཞིན་པ་ཡིན་ནོ། ། ལུགས་ཟློག་གི་སྣང་བ་དང་པོ་རྫོགས་པ་དང་བར་དོ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་དུས་མཉམ་མོ། ། འོད་གསལ་ལས་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་བར་དོ་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཡང་། སྐད་ཅིག་དེ་ ནི་དུས་མཐའ་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དུས་མཐའ་ཡིན་དུ་ཕྱུག་ཀྱང་། དེ་ལའང་སྔ་ཕྱི་ དུ་མ་དབྱེར་ཡོད་པས་བར་དོ་འགྲུབ་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་པོ་མིག་འཛུམ་ཙམ་དེ་ལ་ཡང་ནང་ སེལ་དུ་ཕྱེ་ན་དུས་ཕྲ་མོ་མང་པོ་ཡོད་པ། དེའི་རིང་ལ་གཞི་དུས་ཀྱི་ལུགས་ཟློག་གི་སྣང་གསུམ་ པོ་མ་རྫོགས་དོགས་པ་ཞིག་མང་པོ་འདུག་ཀྱང་དེ་འདྲ་མི་དགོས་ཤིང་། བར་དོའི་ལུས་ངག་ ཡིད་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས། སྣང་བ་གསུམ་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་ལས། འཆི་བའི་སྔ་ རོལ་གྱི་སྣང་གསུམ་ལུགས་འབྱུང་དེ་ནི་འདས་ནས་ཡུན་རིང་ལོན་པའི་ཕྱིར་དང་། སྲིད་པ་སྔ་ ཕྱིའི་མཚམས་འཆི་བས་བཅད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་བར་དོའི་དངོས་རྒྱུ་མི་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་བར་ དོ་སྐྱེ་བའི་དུས་ན་ཐོབ་པ་དང་། བར་དོའི་ཚེའི་གུང་ལ་མཆེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ ལ་ཕྱོགས་པ་ནི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྒྱ་བོད་ཁ་ཅིག་གི་འདོད་པ་ཡང་མི་ལེགས་སོ། །འཆི་ བ་ལས་ལངས་པ་དང་བར་དོ་འགྲུབ་པ་སྲང་མདའི་མཐོ་དམན་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང་། དེའི་བར་ ལ་ལུགས་ཟློག་གི་སྣང་བ་གསུམ་ཆ་ཚང་བར་འཆར་ཐུབ་ལ། དེ་རྣམས་ཡུན་ཤིན་ཏུ་ཐུང་ཡང་ ངེས་པར་སྲིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲུབ་དགོས་པ་དང་། བར་སྲིད་ཀྱི་དེ་གསུམ་ལས་ རགས་པའི་སྒོ་གསུམ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། འཁོར་བའི་རྩ་བར་གྱུར་པས་ན་རྒྱུ་འགངས་ཆེ་ཡིན་ 5-477 པས་གནས་བརྒྱད་ཀྱི་བགྲངས་པ་ཡིན་ནོ། ། བར་དོའི་ལུས་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དྭངས་བའི་འབྱུང་བཞིའི་ངོ་བོར་ཡོད་པ། དེ་དག་གི་སྐྱེ་ ཡང་སྐད་ཅིག་གཅིག་གི་ནང་གི་འགོ་གཞུག་ལ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་རིམ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པས་བར་དོའི་ ལུས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྫུས་སྐྱེས་ དང་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ན་ཡང་། འབྱུང་བཞི་ཕྲ་བ་དེས་རྒྱུ་བྱས་ནས་འབྱུང་བཞི་ རགས་པ་བླངས་ཚུལ་ཡིན་ལ། མངལ་སྐྱེས་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ལུས་འགྲུབ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་ བཞི་རགས་པ་བླངས་ཚུལ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ནི་རྒྱུ་གནས་བརྒྱད་རིམ་པས་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ མ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་འབྱུང་བའི་རྣམ་གཞག་གོ །དེས་ན་གནས་ བརྒྱད་རིམ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་གྲུབ་འབྲས་ལ་ཕྲ་བའི་སེམས་ཅན་བར་སྲིད་བྱུང་། དེ་ལས་ རགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་འགྲུབ་པ་དང་། གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་གནས་པའི་གནས་སྐབས་ ཞེས་བྱ་ལ། ཡང་དེ་ཉིད་མཐར་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་སུ་དང་པོར་རགས་པ་གཞན་རྣམས་ ཐིམ་ཚུལ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡོད་ཀྱང་། དེ་དག་འཆི་བའི་སྦྱོར་བ་ཙམ་པོ་ཡིན་མོད། རྣམ་ པ་གཅིག་ཏུ་ན་སླར་མི་འཆི་བར་ལྡོག་པ་ཡང་སྲིད་པས། གནས་སྐབས་དེ་གསོན་པོའི་ཚེ་ལ་ གཏོགས་པ་ཡང་སྲིད། དེར་མ་ཟད་དེ་དག་ཁམས་ལྔའི་ཐིམ་རིམ་དུ་མ་འདུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ ཏེ། ཕུང་ཁམས་དེ་དག་ཀྱང་ཁམས་ལྔར་འདུས་ལ། འབྱུང་བཞི་ཐིམ་རིམ་དངོས་གཞི་རྣམས་ འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐིམ་ཚུལ་གྱི་སྐབས་འདིར་ཐིམ་རིམ་རེ་རེ་ཡུན་ རིང་དུ་གནས་པ་ཡང་འབྱུང་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་ཡུན་ཐུང་ཤོས་ལ་ཡང་བག་རེ་བག་རེ་ཙམ་གནས་ ཏེ། སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ལྟ་བུའི་ཡུན་ལ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གཞི་དུས་ཀྱི་གནས་ བརྒྱད་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ན། གནས་བརྒྱད་ཐིམ་པ་ལ་རིང་དུ་ཐོགས་པའི་རྒྱུ་ མཚན་མེད་དོ་སྙམ་ན། གནས་བརྒྱད་སྐྱེས་ནས་ཐོག་མར་ཕྲ་མོའི་ལུས་ཁོ་ན་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ 5-478 པས་མྱུར་ཞིང་། ཐིམ་པའི་སྐབས་ནི་རགས་པའི་ལུས་དང་མ་བྲལ་ཞིང་རགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ ཐིམ་དགོས་པའི་ཕྱིར་བུལ་བ་ཡིན་ལ། རགས་པའི་ལུས་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་ན་སྐྱེ་བའི་ སྐབས་ཐིམ་རིམ་ལས་ཀྱང་རིང་བ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཕུང་ཁམས་གཞན་རྣམས་ས་ལ་ཐིམ། དེ་ ཆུ་ལ་དེ་མེ་ལ་དེ་རླུང་ལ་དེ་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་དགོས་པ་ལས། དེ་རྣམས་དང་པོ་སེམས་སྣང་བ་ ལ་ཐིམ། དེ་སེམས་བྱུང་མཆེད་པ་ལ། དེ་མ་རིག་པ་ཐོབ་པ་ལ། དེ་འོད་གསལ་ཙམ་ལ་ཐིམ་ སྟེ། འཆི་བ་འོད་གསལ་དུ་སྲིད་པ་འགག་ཚུལ་ལོ། །ཇི་སྲིད་དུ་རགས་པ་རྣམས་ཡོད་ཀྱི་བར་ དུ་གཉུག་མའི་རླུང་སེམས་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སེ
Chinese
བ། །彼等无始时有之，有之轮回将生起。如是说，死亡光明之际，除了光明本身的所乘风之外，其他都融入了。从那之中，生起近得之风与所乘俱生，从那之中，生起方便增长之风与俱生，从那之中，生起智慧显现之风与俱生，那三者也是，如果道时能够自在延长的话则另当别论，否则刹那顷便会穷尽，因此这便是从死亡光明中升起的三种显现，所以在那个时候中阴身也在成就之中。 逆行的第一显现圆满和中阴圆满成就同时。虽然从光明中升起之后，中阴刹那间便会成就，但是那个刹那也不是最终的刹那，即使是最终的刹那，其中也有许多先后之分，因此成就中阴的唯一刹那，即使是眨眼之间，如果向内细分也有许多微细的时间。在那期间，很多人都担心基础时期的逆行三种显现无法圆满，但没有必要那样担心，因为是中阴身语意的因，所以三种显现必须先出现。死亡之前的顺行三种显现，因为已经过去很久了，而且前后有死亡隔断，所以不会成为中阴的直接原因。因此，显现是指中阴产生的时候获得，中阴寿命中间增长，趋向于临近受生。有些汉藏人士的观点也不正确。从死亡中升起和中阴成就，就像天平的高低一样，即使在那期间，也能完整地显现逆行的三种显现，那些虽然时间非常短暂，但也必须成就身语意三者，而且为了从中有三者中产生粗大的三门，因为是轮回的根本，所以因非常重要，因此是八处的计数。 中阴身也是极其清澈的四大种的体性，那些的产生也是在一个刹那的开始和结束时没有风。
English
Ba. These, which have existed since beginningless time, will cause the wheel of existence to arise. As it is said, at the moment of the luminosity of death, everything dissolves except for the wind that is the mount of luminosity itself. From that, the wind of near attainment arises together with its mount, and from that, the wind of increasing means arises together with, and from that, the wind of wisdom appearance arises together with. Those three, too, unless one is able to extend them at will during the time of the path, will be exhausted in an instant. Therefore, these are the three appearances that arise from the luminosity of death, so at that time, the intermediate state body is also being accomplished. The completion of the first reversed appearance and the completion of the intermediate state occur simultaneously. Although the intermediate state is accomplished in an instant immediately after arising from the luminosity, that instant is not even the final instant. Even if it is the final instant, there are still many distinctions of before and after within it. Therefore, even in that single instant of accomplishing the intermediate state, which is like a blink of an eye, if one divides it internally, there are many subtle moments. During that time, many people worry that the three reversed appearances of the base time will not be completed, but there is no need to worry like that, because it is the cause of the intermediate state's body, speech, and mind, so the three appearances must appear first. The three progressive appearances before death, because they have passed for a long time, and because the interval between existence is cut off by death, they do not become the direct cause of the intermediate state. Therefore, appearance is what is obtained at the time of the intermediate state's birth, increases in the middle of the intermediate state's life, and tends towards taking rebirth. The views of some Chinese and Tibetans are also not correct. Arising from death and accomplishing the intermediate state are like the high and low of a balance, but even during that time, the three reversed appearances can appear completely. Although those times are very short, it is still necessary to accomplish the three of body, speech, and mind, and because the three gross doors also arise from those three of the intermediate state, because it is the root of samsara, the cause is very important, therefore it is the enumeration of the eight places. The intermediate state body is also of the nature of the extremely clear four elements, and their arising also has no wind at the beginning and end within a single instant.
Chinese
因此，由于出生在具有水土层次的（状态），中阴身会变成一个具有所有感官的完整生物。即使之后采取化生和湿生，也是以微细的四大为因，而采取粗大的四大。虽然胎生和卵生的身体形成方式也是采取粗大的四大，但那些不是按照八个因地依次出生的方式，而是六道众生出现的分类。因此，出生在具有八个层次的（状态）的成果是，出现了微细的众生中阴身。从那之后，粗大众生的身体形成，而形成的那个就叫做存在的阶段。同样，在最终死亡的阶段，首先粗大的其他（元素）消融的方式如上所述，但那些只是死亡的准备而已。另一方面，也可能出现不再死亡而逆转的情况，因此，那个阶段也可能属于活着的生命。不仅如此，那些也并非没有包含在五蕴的消融次第中，那些蕴界也包含在五蕴中，而四大消融次第的真实基础仅仅是出现的先兆而已。在这个消融方式的阶段，每个消融次第也会存在很长时间，即使是最短的时间，也仅仅存在片刻，不像敲击钹那样的时间就结束了。如果认为，基础时期的八个阶段出生的次第非常迅速，那么，八个阶段消融时没有长时间停滞的理由，（这是因为）八个阶段出生后，最初仅仅产生微细的身体，所以迅速，而消融的时候，没有脱离粗大的身体，而且粗大的（元素）也必须消融，所以缓慢。如果做到粗大的身体完全结束，那么出生的阶段比消融次第还要长。对此，其他的蕴界消融于地，地消融于水，水消融于火，火消融于风，风消融于识，而不是那些首先消融于心之显现，那（心之显现）消融于心生之增盛，那（心生之增盛）获得无明，那（无明）消融于仅仅光明，这就是死亡时在光明中存在停止的方式。只要粗大的（元素）存在，本来的风心就在众生的身体里。
English
Therefore, due to being born in a state with layers of water and earth, the bardo being transforms into a complete sentient being with all senses fully developed. Even if one takes birth as spontaneously born or moisture-born, it is taking the grosser four elements based on the subtle four elements as the cause. Although the way the bodies of womb-born and egg-born beings are formed is also by taking the grosser four elements, those are not the way of being born sequentially through the eight causal places; rather, it is the classification of how beings of the six realms arise. Therefore, the result of being born in a state with eight layers is that a subtle sentient being, the intermediate state, arises. From that, the body of a gross sentient being is formed, and that which is formed is called the stage of existence. Also, in the final stage of death, the way the other gross elements dissolve first is as described above, but those are merely preparations for death. On the other hand, it is also possible that there is a reversal without dying again, so that stage may also belong to the living life. Moreover, those are not without being included in the dissolution sequence of the five aggregates; those aggregates are also included in the five aggregates, and the actual basis of the dissolution sequence of the four elements is merely a preliminary sign of arising. In this stage of the way of dissolution, each dissolution sequence may also last for a long time, and even the shortest time lasts only for a moment, not ending in the time it takes to strike a cymbal. If one thinks that the sequence of birth in the eight stages of the basic time is very rapid, then there is no reason for the dissolution of the eight stages to take a long time to linger. (This is because) after the eight stages are born, only the subtle body is initially produced, so it is rapid, while at the time of dissolution, it is not separated from the gross body, and the gross elements must also dissolve, so it is slow. If the gross body is completely finished, then the stage of birth becomes longer than the dissolution sequence. In this regard, the other aggregates dissolve into earth, earth dissolves into water, water dissolves into fire, fire dissolves into wind, and wind dissolves into consciousness, rather than those first dissolving into the appearance of mind, that (appearance of mind) dissolves into the increase of mind-born, that (increase of mind-born) obtains ignorance, and that (ignorance) dissolves into mere luminosity. This is the way existence ceases in luminosity at the time of death. As long as the gross elements exist, the innate wind-mind is in the bodies of sentient beings.