Tibetan
རྒྱ་གར་ལས་བྱུང་ངེས་པ་ཞིག་ ཡིན་པར་བྱེད་དགོས་ལ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་ངེས་སོ། །སྒྲོན་ གསལ་གྱི་དབང་གི་ཆོ་གའི་བཤད་པ་རྣམས་ནི། སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་བུདྡྷིའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་ རྗེས་སུ་འབྲངས་པའོ། །ཞེས་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་གྱིས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས། རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་སློབ་མ་ལའང་། དབྱེ་ན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ ལས་ལྔར་གསུངས་པའི་ཙན་དན་ཨུཏྤལ་པད་དཀར་ལྟ་བུ་གསུམ་ནི། རིག་པའི་དབང་ཡན་ ལག་དང་བཅས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། བསྐྱེད་རིམ་དངོས་བཤད་པའི་སྣོད་ཡིན་ལ། པདྨ་ དམར་པོ་ལྟ་བུ་ནི། གསང་དབང་དང་ཤེར་དབང་ཙམ་པོས་རྗེས་སུ་གཟུང་དགོས་ཤིང་། ཟབ་ མོ་བསྐྱོད་རིམ་མམ། མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྣོད་ཡིན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ནི་ དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་དགོས་ཤིང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མཐའ་ དག་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལོ། ། གང་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གྲགས་དང་། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཤད་པ། །གསུམ་པོ་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་གསུངས། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ རྒྱས་བཏབ་བོ། །དེ་ནི་རྟག་པར་རྒྱ་དགོད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་ འབྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གཉིས་སུ་འབྱེད་ཅིང་། ལུས་ཞེས་ པ་བུམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་དཀྱིལ་ཁོ་ན་ལ་མི་ཟེར་བར་ དབྱིབས་བཀོད་པ་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ནང་གི་ལུས་དཀྱིལ་དང་ ཕྱི་དཀྱིལ་གཉིས་ཀར་ལུས་དཀྱིལ་ཡིན་ལ། ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་སྤྲུལ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་གཟུགས་དེ་དག་དང་རྣམ་པ་འདྲ་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། 5-164 དེའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་སྟེ། ཀླུ་བྱང་གིས་ཇི་སྐད་དུ། སློབ་མའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་ འཁོར་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི་བྲི། །རིན་ཆེན་ས་བོན་དེ་བཞིན་ཁམས། །མེ་ཏོག་དེ་བཞིན་བྱེ་མ་ དང་། །གཡའ་དང་ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེན། །ཇི་ལྟར་ ནུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ས་བོན་དགོད་བྱ་ཡང་ན་ནི། །མཚན་མའམ་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ ཉིད་དེ། །ལུགས་མའམ་བརྡུངས་མའང་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་བདུན་ནི་རྡུལ་ ཚོན་ལས་ཕྱེ་བ་དང་། བརྒྱད་པ་ཡ
Chinese
必须确定是从印度来的，而且可以确定不是圣者龙树所著。关于明灯灌顶仪轨的解释，是追随教师卡玛拉布提的坛城仪轨。这是慈悲吉祥所说的。这样灌顶后，对于已经成为法器合格的弟子，如果区分，如《智慧金刚总集》中所说的五种，像旃檀、乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）、白莲花这三种，以具足支分的智慧灌顶摄受，是宣说生起次第的法器。像红莲花，只需以少分秘密灌顶和智慧灌顶摄受，是甚深次第，或者有相圆满次第的法器。像珍宝，需要以圆满的四种灌顶摄受，是宣说一切圆满次第的对境。 在哪里灌顶的坛城呢？被称为bhaga（梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）的坛城，菩提心坛城，以及所说的身体坛城，这三种被说是坛城。蕴、处、界等，一切手印都已安立。那是恒常安立手印，被称为坛城。如是说。菩提心分为世俗和胜义两种。身体，即瓶灌顶的坛城，并非仅仅指金刚上师的身体坛城，而是因为是成立为具有形状构造之形象的意义，所以内在的身体坛城和外在的坛城都是身体坛城。以意念观修的坛城，以及化身坛城，因为和内外之形象相同，所以都归摄于其中。如龙菩提所说：为了成办弟子的一切利益，要绘制八种坛城。珍宝、种子、以及界，花朵、以及沙子，矿物和粉末等，同样意念的坛城是真实的。尽己所能地在坛城中，安立种子，或者安立表相或本尊之形象，或者安立模制品或捶打物。如是说，所以七种是从颜料粉中分离出来的，第八种是
English
It must be determined that it originated from India, and it is certain that it was not authored by the noble Nagarjuna. The explanations of the empowerment rituals of the Lamp Illumination follow the mandala ritual of the teacher Kamala Buddhi. This was said by Thukje Pal. Thus, after the empowerment, for the disciple who has become a suitable vessel for the tantra, if distinguished, like the three mentioned in the Compendium of All Wisdom Vajras as sandalwood, utpala (Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, literal meaning: blue lotus), and white lotus, they are taken hold of by the wisdom empowerment with its limbs, and are vessels for explaining the actual generation stage. Like the red lotus, it only needs to be taken hold of by a small amount of secret empowerment and wisdom empowerment, and it is a vessel for the profound moving stage or the complete stage with signs. Like the jewel, it needs to be taken hold of by the complete four empowerments, and it is the object for explaining all the complete stages. Where is the mandala for empowerment? It is known as the bhaga (Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, literal meaning: auspicious) mandala, the bodhicitta mandala, and the body mandala as explained. These three are said to be mandalas. The aggregates, sources, and elements, all mudras have been established. That is the constant establishment of mudras, which is taught as the mandala. Thus it arises. Bodhicitta is divided into two: conventional and ultimate. The body, that is, the mandala of the vase empowerment, does not only refer to the body mandala of the Vajra Master, but because it is the meaning of being formed into a shape with a structure, both the inner body mandala and the outer mandala are body mandalas. The mandala meditated on by the mind, and the emanation mandala, because they appear similar to those inner and outer forms, are included in it. As Klu Byang said: In order to accomplish all the benefits of the disciples, eight kinds of mandalas should be drawn. Jewels, seeds, and elements, flowers, and sand, minerals and powders, similarly the mandala of the mind is true. To the best of one's ability, in the mandala, establish seeds, or establish appearances or the form of the deity, or establish models or hammered objects. Thus it is said, so seven are separated from pigment powder, and the eighth is
Tibetan
ང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཏེ་དེ་བརྒྱད་པོ་ལ། ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཞལ་ཕྱག་ཅན་དགོད་པའི་དབྱེ་བས་ དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་ལ། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་རིག་མཐོང་གི་མཚན་ མ་རྙེད་པ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྣང་ཐོབ་ན་མཆོག་ཡིན་མོད་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་གྱི། རིམ་པས་དེ་དང་དེ་གསལ་སེང་ངེ་བ་བསྒོམ་ནུས་པས་ཆོག་གོ །སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ ཡང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ། དེར་མ་ཟད་ཐུན་མོང་ གི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གྲུབ་མི་དགོས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་རུང་གི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་སྤྲུལ་ ནུས་པ་སྲིད་དེ། འོན་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། བླ་མས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ སློབ་མས་མཐོང་ནུས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པ་དེ་གསལ་ཐེབས་པ་ནི་དགོས་ ཤིང་། དེའི་ཚེ་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ནས་ཀྱང་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལེགས་པར་འགྲུབ་ལ། སྨིན་ཟིན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱས་པ་ལ་ནི། ལྷག་པར་ མོས་པའི་དབང་ལས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། གསལ་སྣང་མ་གྲུབ་པས་ཀྱང་ངོ་། །གྲུབ་པ་རྣམས་ ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ནི། འདི་དག་འབྱུང་བའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས་རྡུལ་ ཚོན་ལྟ་ཞོག ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དབང་བསྐུར་ བར་མ་ངེས་ཏེ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དབང་བསྐུར་དང་། །ལས་མཆོག་གི་ 5-165 ནི་ཚོགས་རྣམས་དག །ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང་བྱིན་རློབ་པ། །གྲུབ་པའི་བགྲོད་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། ། འདི་ནི་རྗེ་ས་སྐྱ་པནྜི་ཏ་གསང་སྔགས་ལ་ཡང་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་། ད་ལྟར་གྱི་ཆོ་ག་གཉིས་ འབྱུང་ངོ་ཞེས་འཆད་པའི་ཁུངས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡིན་པས་ན། ད་ལྟར་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་ ཅེས། ཁ་ཅིག་སྔགས་ལ་སྔོན་ཆོག་ད་ཆོག་འཆད། །རྒྱུད་དང་འཕགས་ཡུལ་གཞུང་ལས་འདི་ མ་བཤད། །ཅེས་ཟེར་བ་ནི། འཕགས་ཡུལ་གྱི་རྒྱུད་གཞུང་ཐམས་ཅད་ངས་མཐོང་ཞིང་གོ་ ཞེས་ང་རྒྱལ་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ཀྱང་། ཤིན་ཏུ་གྲགས་ཆེ་བའི་གསང་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་མ་མཐོང་ བ་སྟེ། རྫུན་པོ་ཆེའི་རང་རྟགས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ ནས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་དགོས་ན། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་དམ་ཚིག་དང་ སྡོམ་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
我与此相符，即意念三摩地的坛城，那八个坛城，以安置种子字、法器和具面手印的差别，会变成二十四个坛城。意念坛城如果获得像证悟智慧的征相那样的明相，固然是最好，但并非绝对必要。只要能次第清晰地观想那些即可。化身坛城也并非必须获得殊胜成就，而且也不必成就共同的大成就。因为有资格成就悉地的修行者也能化现。然而，在化身坛城中，上师所化的坛城，弟子必须能够见到，并且意念坛城中的形象必须清晰显现。那时，仅凭意念坛城也能很好地成就使未成熟者成熟的坛城，而对于已经成熟者，则使其更上一层楼。尤其因为依靠信心的力量而成就，即使没有明相也可以。对于成就者们的行境来说，这些也会出现，但并非绝对确定，所以不要说彩粉坛城，即使在意念观想或三摩地坛城中，也不一定需要灌顶。如《后续经》所说：“坛城与灌顶，以及最胜之事业，乃是诸会众，受持并加持，成就之行境，乃是另一种。” 这是萨迦班智达说密咒也有以前的仪轨和现在的仪轨两种的依据，非常清楚。所以现在有些人这样说：“有些人说密咒有以前的仪轨和现在的仪轨，经典和印度论典中没有这样说。”这样说，即使说了“印度的所有经典我都见过听过”这样傲慢的话，实际上连非常著名的《密集金刚》的续部都没有见过，这完全是暴露了大骗子的本性。如是，获得灌顶后必须安住于誓言，仅仅受持五部的律仪就认为获得了誓言和戒律是不合理的，灌顶本身就获得了誓言和戒律。
English
I am in accordance with this, which is the mandala of mental samadhi. Those eight mandalas, with the distinction of placing seed syllables, implements, and those with faces and hand gestures, will become twenty-four mandalas. If the mental mandala obtains a clear appearance like finding the sign of wisdom vision, it is excellent, but not absolutely necessary. It is sufficient to be able to clearly visualize them in sequence. It is also not absolutely necessary to obtain the supreme accomplishment in the emanation mandala. Moreover, it is not necessary to accomplish even the great common accomplishment. For even a practitioner who is capable of accomplishing siddhis can emanate. However, in the emanation mandala, the mandala emanated by the lama must be visible to the disciple, and the image in the mental mandala must appear clearly. At that time, the mandala that ripens the unripe will be well accomplished even by the mental mandala alone, and for those who are already ripe, it will cause them to progress further and further. Especially since it is accomplished by the power of faith, even without a clear appearance. For the realm of activity of those who have attained accomplishment, these may also occur, but it is not absolutely certain, so let alone a colored powder mandala, it is not certain that empowerment is necessary even in mental visualization or the mandala of samadhi. As the Later Tantra says: "The mandala and the empowerment, and the supreme activity, are the assemblies, who uphold and bless, the realm of activity of accomplishment, is another." This is the very clear basis for Sakya Pandita's statement that there are two kinds of secret mantra rituals, the previous and the present. Therefore, some people now say: "Some say that mantra has previous and present rituals, but this is not taught in the scriptures and Indian treatises." Even if they say arrogant words like "I have seen and heard all the Indian scriptures," they have not even seen the very famous Guhyasamaja Tantra, which is a complete exposure of the nature of a great liar. Thus, if one must abide by the vows after receiving empowerment, it is unreasonable to think that one has received the vows and precepts merely by taking the five families of vows. Empowerment itself is the attainment of vows and precepts.