Tibetan
ཕྱིར་ཡང་དག་བླ་མ་ནི། །རབ་ཏུ་གུས་པས་བསྙེན་བཀུར་ བྱ། །ཞེས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ལ་ངེས་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ དགོས་སོ། ། དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་ང་བཞི་པ་ལས། ཤིན་ཏུ་ཞིབ་ ཅིང་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། དེའི་མདོར་བསྟན་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་ གསུངས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུའི་མིང་ཙམ་ནི། །སློབ་དཔོན་ལས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །སྔགས་ཀྱི་ རྣལ་འབྱོར་ལས་རྒྱས་པ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ས་སྦྱང་དང་། །འབྱུང་པོ་བསྐྲད་པ་ཉིད་དང་ནི། ། ས་བཟུང་ཉིད་དང་ཐིག་སྐུད་ནི། །སྦྱང་དང་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་། །བགེགས་བསྐྲད་དེ་ བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཐིག་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་། །ཕུར་བུའི་ཡང་དག་གདབ་པ་ དང་། །བུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྷག་གནས་དང་། །ཁྲུས་ 5-161 དང་རབ་ཏུ་སྦྱང་བ་དང་། །མཆོད་པར་རབ་གནས་གཏོར་མ་དང་། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་ པ་དང་། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བཞིན། །དབང་བསྐུར་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་ ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་ལས། །གང་གིས་ཤེས་དེ་འགྲོ་བའི་བླ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་ཟློས་པ་ལ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལྷག་པར་གྲོལ། །ཞེས་སོགས་སློབ་ དཔོན་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང་། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བྱ། །བདུད་ལ་སྡིགས་འཛུབ་དེ་ནི་ མཆོག །ཅེས་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག་ཏུ་ཡང་བཤད་དོ། །དབང་གི་གྲངས་ནི། རྡོ་རྗེ་ འཕྲེང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྣམས་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། སློབ་དཔོན་དབང་ནི་བཅུ་གཅིག་ཕྱེས། །གསང་བའི་དབང་ནི་བཅུ་ གཉིས་མཆོག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཅུ་གསུམ་པ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཅུ་བཞི་པ། །དབང་རེ་ ལ་ནི་ས་རེ་སྟེ། །དེ་རྣམས་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་བདག །ཅེས་གསུངས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ བཅུ་གཅིག་གི་གྲངས་འདྲེན་ཚུལ་ནི། འཕྲེང་བ་དང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་གཉིས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲའོ། ། རྒྱུད་དེ་གཉིས་སུ་དབང་བཞི་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་སྟེ། ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་དུ། དེ་ལྟར་དེ་ བཞིན་བཅུ་བཞི་པ། ཞེས་བཞི་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་མམ། དཔེ་དོན་གྱི་དབང་གཉིས་ཀ་ གསུངས། འཕྲེང་བ་ལས་ནི། བཞི་པ་དོན་ནི་དམ་པའོ། །ཞེས་དང་། བཅུ་བཞི་པ་ནི་དོན་དམ་ སྟེ། ཞེས་བཞི་པ་དོན་དམ་ཉིད་དུ་གསུངས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བས་བདེ་མཆོག་ ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་ཆོག་མཛ
Chinese
复次，对于真实的上师，应当以极大的恭敬心承侍供养。如是，修持二次第的禅定时，必须先进行灌顶。 灌顶仪轨的次第是，《金刚鬘》第五十四品中，非常详细而清晰地阐述了。其中要点如是说：“此后，薄伽梵金刚说，二十种名称，应从上师处如实宣说。密咒瑜伽中广说，首先是修持净地，驱逐鬼神，占据土地，系线，净化，特别安住，驱逐邪魔，如是坛城的，线条非常清晰，橛的如实安插，宝瓶加持，薄伽梵的殊胜安住，沐浴和彻底净化，供养，加持食子，弟子特别安住，火供仪轨，灌顶和请回。如是二十种仪轨，谁能知晓，即是众生的上师。” 又，如果重复三个字，金刚乘将特别解脱。如是等等，是上师的一般特征。比丘金刚持应做，对魔作忿怒印是殊胜的。如是也说了比丘金刚持是殊胜的。灌顶的数量是，《金刚鬘》和《大手印明点》以及《智慧明点》相同。如《大手印明点》所说：“上师灌顶分为十一种，秘密灌顶是十二种殊胜，智慧智慧是十三种，如是如是十四种，每个灌顶都有一地，彼等是地的自在之主。”如是说。上师的十一种灌顶的计数方式是，《鬘》和《明点》二续稍微不同。 此二续中，第四灌顶也稍微不同。《明点》续中，“如是如是十四种”，如是第四灌顶有世俗谛和胜义谛，或者比喻和意义的两种灌顶。而《鬘》中，“第四意义是殊胜的”，以及“十四是胜义谛”，如是说第四是胜义谛。上师金刚铃者造《胜乐身坛城》的灌顶仪轨。
English
Furthermore, the true Lama should be served and honored with great reverence. Thus, when meditating on the two stages, it is necessary to first receive empowerment. The order of the empowerment ritual is explained very carefully and clearly in the fifty-fourth chapter of the Vajra Garland. The main points are as follows: "Then, the Bhagavan Vajra said, the twenty names should be truly explained by the master. It is explained in detail in the mantra yoga, first practice purifying the ground, expelling the spirits, occupying the land, tying the thread, purifying, especially dwelling, expelling the obstacles, and so on, the lines of the mandala are very clear, the pegs are truly placed, the vase is blessed, the Bhagavan's special dwelling, bathing and thorough purification, offering, blessing the torma, the disciple especially dwelling, the fire offering ritual, the empowerment and the request to return. Thus, whoever knows the twenty rituals is the master of beings." Also, if the three letters are repeated, the Vajra Vehicle will be especially liberated. Thus, etc., are the general characteristics of the master. The Bhikshu Vajradhara should do it, and the wrathful mudra against the demons is excellent. Thus, it is also said that the Bhikshu Vajradhara is excellent. The number of empowerments is the same in the Vajra Garland, the Mahamudra Tilaka, and the Wisdom Tilaka. As the Mahamudra Tilaka says: "The master empowerment is divided into eleven, the secret empowerment is twelve excellent, wisdom wisdom is thirteen, thus thus fourteen, each empowerment has one ground, they are the lords of the freedom of the ground." Thus it is said. The method of counting the eleven empowerments of the master is slightly different in the Garland and the Tilaka Tantras. In these two tantras, the fourth empowerment is also slightly different. In the Tilaka Tantra, "Thus thus fourteen," thus the fourth empowerment has the conventional truth and the ultimate truth, or the two empowerments of metaphor and meaning. But in the Garland, "The fourth meaning is excellent," and "Fourteen is the ultimate truth," thus it is said that the fourth is the ultimate truth. The master Vajra Bell made the empowerment ritual of the Chakrasamvara Body Mandala.
Tibetan
ད་པ་ཡང་། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ མཛད་དོ། །འཕགས་ལུགས་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཆོག་ནི། འཕྲེང་བར་གསུངས་པ་དང་རྣམ་གཞག་ ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་སྟེ། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཉི་ཤུ་པའི་ལུགས་ལ། སྡོམས་ནི། ས་ནི་སྦྱང་དང་བཟུང་བ་དང་། །བགེགས་ཞི་བ་དང་ཐིག་གདབ་དང་། །ལྷག་ གནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། །སློབ་མ་སྟ་གོན་ཡེ་ཐིག་གདབ། །རྡུལ་ཚོན་སྒྲུབ་དང་རྡུལ་ 5-162 ཚོན་དགྱེ། །ལྷ་ནི་སྤྱན་དྲངས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག །ཁྲུས་དཀྱིལ་འཆའ་དང་སངས་རྒྱས་ དབང་། །ཕྱག་མཚན་དབང་དང་ལྷ་ལ་མཆོད། །སློབ་དཔོན་ཡོན་འབུལ་རྗེས་གནང་དང་། ། ཉེར་བསྡུ་ཕུར་སྐུད་བསྡུ་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་རྣམ་གཞག་སྔར་དང་མི་འདྲ་བར་ མཛད་ཅིང་། བུམ་དབང་གི་དབྱེ་བ་ཡང་། ཇི་སྐད་དུ། འཕྲེང་བ་ཆུ་དང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་དང་། །མིང་དང་སློབ་དཔོན་རྗེས་གནང་སྟེ། །འདི་ནི་དབང་གི་རིམ་ པའོ། །ཞེས་བུམ་དབང་དགུར་བསྡུས་ལ། ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ཡང་ཕལ་ཆེར་དེའི་རྗེས་སུ་ འབྲངས་པ་སྟེ། རྗེས་གནང་གི་དོད་ལ་མཚན་མའི་དབང་ངོ་། །དེར་རྗེས་གནང་སོགས་མཐའ་ བསྟེན་བཞི་ཀར་བྱས་མོད། ལོགས་སུ་མི་འདྲེན་པས་དབང་དགུའི་གྲངས་དང་མི་འགལ་ལོ། ། སྤྱིར་ན་དབང་ཆོག་དེར་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ། དབང་གོང་མ་གསུམ་བསྣན་པས་དབང་གི་རྣམ་ གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཡོད་དོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་ཟེར་བའི་དབང་ཆོག་གིས་ཀྱང་། བུམ་དབང་ ལ་རྣམས་གྲངས་བཅོ་ལྔ་ཙམ་འཆད་ཀྱང་། དམ་ཚིག་གསུམ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་དང་། ལུང་ བསྟན་དང་། དབུགས་དབྱུང་སྟེ་དྲུག་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། དགུའི་གྲངས་ ཀླུ་བྱང་དང་མཐུན་ལ། ཚིག་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནག་པོ་བས་མཐའ་བསྟེན་ རྣམ་གྲངས་དུ་མ་མཛད་པ་ལ། རྩ་བའི་དབང་དགུར་བསྡུས་པ། མིང་འདོགས་ཀླུ་བྱང་གི་དེ་ དང་ཕལ་ཆེར་མཐུན་པ་ལ་ཆོ་གའི་ངོ་བོ་དབང་ཆོག་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ཞིག་མཛད་དོ། །ཐུན་ མོང་གི་དབང་དགུར་མིང་མཐུན་པ་ནི། རིམ་ལྔ་དང་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། དགུ་པོའི་མིང་གསལ་ བར་གསུངས་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པར་སྣང་ལ། ཆོ་ག་མི་འདྲ་བ་ནི་བླ་མ་སོ་སོའི་མན་ངག་ གོ ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པར་འདོད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་འདི་ཡང་ལོ་ཙ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ དང་། རོང་པ་འགར་དགེ་དང་། མར་པ་ལོ་ཙཱ་བ་དང་། བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་སོགས་བརྒྱུད་པ་ཐ་ 5-163 དད་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་མང་པོ་མཐུན་པར་ལག་ལེན་བྱེད་པའི་ཕྱིར།
Chinese
而且，是依靠《讲续·金刚鬘》而造的。 至于圣者派的灌顶仪轨，与《鬘》中所说稍有不同，按照龙树菩提的二十品仪轨。 总而言之：土地净化与执持，以及息灭障碍与画线，以及余 处祈请安住与安立，以及弟子预备与安立耶线，以及彩粉制作与彩 5-162 粉欢喜，以及迎请本尊安住坛城，以及沐浴坛城与佛陀 灌顶，以及手印灌顶与供养本尊，以及上师供养与随许，以及 收摄近取与橛线收摄。如是二十仪轨的次第与之前不同地 造作。瓶灌顶的差别也是，如所说：鬘、水与圆满正觉， 金刚铃与明镜，以及名称与上师随许，此乃灌顶之次第。 如是将瓶灌顶归纳为九种，双运明晰也大多依随于此，随许的替代是名相灌顶。那里随许等四种边际都做了，但未单独列出，所以与九灌顶的数量不矛盾。 总的来说，在灌顶仪轨中，在这些之上，加上上面的三种灌顶，就有十六种灌顶。 据说龙树所造的灌顶仪轨也对瓶灌顶讲解了十五种左右的名相，但将三种誓言、苦行、授记和呼吸六者归纳为上师灌顶，与龙树菩提的九种相同，但词句却大不相同。金刚座的黑行者造作了多种边际名相，但将根本灌顶归纳为九种，名称的安立与龙树菩提的那个大致相同，仪轨的体性则造作了一个与灌顶仪轨总体相同的仪轨。共同的九种灌顶名称相同，是因为《五次第》和《行集略》中，清楚地说明了九种的名称，似乎是依此而作。仪轨不同，则是各个上师的口诀。 这个被认为是龙树所造的坛城仪轨，也是因为译师仁钦桑布、绒巴·阿噶格、玛尔巴译师、巴日译师等传承不同的 5-163 许多译师共同实修的缘故。
English
Furthermore, it was created based on the Explanatory Tantra, the Vajra Garland. As for the empowerment ritual of the Arya school, it differs slightly from what is said in the Garland. According to the tradition of Nagarjuna's Bodhi's Twenty-Chapter Ritual, the summary is: purifying and holding the ground, pacifying obstacles and drawing lines, requesting the remaining place to abide and establishing it, preparing the disciples and establishing the ye-line, making colored powders and 5-162 rejoicing the colored powders, inviting the deities and placing them in the mandala, bathing the mandala and the Buddha empowerment, the hand-seal empowerment and offering to the deities, the master's offering and subsequent permission, and collecting the near-attainment and collecting the phurba-line. Thus, the order of the twenty rituals is created differently from before. The distinctions of the vase empowerment are also as follows: Garland, water, and complete enlightenment, vajra bell and mirror, name and master's subsequent permission. This is the order of empowerment. Thus, the vase empowerment is summarized into nine types, and the clarity of union is mostly followed by this. The substitute for subsequent permission is the symbolic empowerment. There, subsequent permission and the four boundaries were all done, but they are not listed separately, so it does not contradict the number of nine empowerments. In general, in that empowerment ritual, in addition to these, adding the three higher empowerments, there are sixteen types of empowerment. The empowerment ritual said to be created by Nagarjuna also explains about fifteen types of names for the vase empowerment, but the three vows, asceticism, prophecy, and exhalation are summarized into the master's empowerment, which is the same as Nagarjuna's Bodhi's nine types, but the words are very different. The Black Practitioner of Vajrasana created many boundary names, but summarized the root empowerment into nine types. The establishment of the name is roughly the same as that of Nagarjuna's Bodhi, and the nature of the ritual created a ritual that is the same as the overall empowerment ritual. The common nine empowerments have the same name because the names of the nine types are clearly explained in the Five Stages and the Condensed Practice, and it seems that it was done accordingly. The different rituals are the oral instructions of each lama. This mandala ritual, which is believed to be created by Nagarjuna, is also because the translators Rinchen Zangpo, Rongpa Agar Ge, Marpa Lotsawa, Bari Lotsawa, and others of different lineages 5-163 many translators practice it together.