Tibetan
དེ་ལེགས་པར་གོམས་པ་ལས་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ སེམས་ལ་ཡོད་པ་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་རྩ་བྲལ་དུ་ཤེས་པས་ཀྱང་ལས་ཉོན་ སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སངས་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ རང་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པས་ནི་སྲིད་པའི་གཟེབ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་ བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དང་སྣང་བ་གང་གིས་སྐྱེ་ བོ་རྣམས་ཤ་ཐང་ཆད་པར་ངལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པར་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཤེས་ པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་ཀ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ 5-412 ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམ་འབྱེད་ཅེས་པ་ལ། ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ལས་ཟད་ ཅིང་སྤངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པ་སྟེ་ཡེ་ནས་ཟད་པའོ། ། གནས་ཚུལ་དེ་རྟོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་རྟོགས་པ་ རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན་སྣང་བ་དང་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་པས། སྒོ་གསུམ་ གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སྔར་གྱི་ལས་རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ མི་འབྱིན་ལ། སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་གསར་པ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་བ་མི་འཕེན་པའི་ དོན་ནོ། །ཞིབ་པར་སྤྱོད་བསྡུས་སྒྲོན་མེ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༈ བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་དང་བཅས་པ་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ། གཉིས་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་དང་བཅས་པ་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་ལ་དོན་དྲུག་སྟེ། དཔེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དག་པ་བཤད་པས་སྒྱུ་ལུས་ངོས་བཟུང་། སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ པའི་རིམ་པ་བསྟན། བདག་བྱིན་རླབས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ། ཕར་ཕྱིན་ ཐེག་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྣོན་ཀ་དགོས་ཚུལ། སྔགས་ལམ་ལ་དང་ པོར་ཞུགས་པ་ལམ་གཞན་ལ་མི་བལྟོས་པར་བསྟན། འོད་གསལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ནི། ཤེས་རབ་ངོ་བོ་འདི་ཉིད་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་བརྟགས། ། སེམས་ཉིད་རང་གིས་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །རང་ཉིད་ཟླ་བའི་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཟླ་ བ་ལ་དམིགས་པ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་རབ་ཏུ་བརྟག །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི། །རྣལ་ འབྱོར་པ་ཡི་ཐབས་སུ་བཤད། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ འདུས་པ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་འདུས་པ་ལས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ནི་རྒྱས་བཏབ་པ།
Chinese
如果很好地串习，那么业的习气， 在心中存在的也会显现，并且由于知道它的自性是根除的，因此业、烦恼、 一切痛苦都会平息。以自性八十和显现三者的 自相的方式证悟真如，就一定会从有之牢笼中解脱。 以什么方式解脱呢？以自性和显现，无论什么使众生 精疲力尽地劳累和烦恼，通过了知那本身的实相的方式。 其理由是，了知心的真如，那本身就是具有真实智慧的缘故。 5-412 所谓“业的边际分别”，业的边际是业已穷尽和舍弃。那也是从原始以来，自性上没有成立，即本来就穷尽了。 证悟那样的状态就是分别。如果心中生起心完全寂静的证悟，那么就会体验到显现和自性是离戏的。 因为了知三门的一切业如同幻化，所以以前的旧业也不会产生果报。 三门所做的一切新业，也不会抛向轮回的意思。 详细的从《行集灯》中了解。 ༈ 略说具有二谛双运。 第二、略说具有二谛双运，有六个要点： 以比喻说明生起次第的清净，从而确定幻身。显示幻身融入光明之次第。自身加持的智慧如何显现之方式。虽然圆满了波罗蜜多乘的道，也需要密咒的补充。显示首先进入密咒道，不依赖于其他道。显示光明现前菩提是所有法的精华。 第一是：智慧的自性此本身，观想为月亮的坛城。 心性自己见到，自己如同月亮的形象。之后缘于月亮，观想金刚的标志。 这是从金刚所生的，说是瑜伽士的方便。月亮金刚平等结合，心和心所聚集。 从智慧方便聚集，将会生起天神的形象。以四手印来印持。
English
If one cultivates it well, then the karmic imprints, that exist in the mind will also manifest, and because one knows that its nature is eradicated, therefore karma, afflictions, all suffering will be pacified. By realizing suchness in the form of the eighty natures and the three appearances, one will surely be liberated from the prison of existence. How does one become liberated? By knowing the reality of whatever it is that exhausts and torments beings through nature and appearance. The reason for this is that knowing the suchness of the mind itself is the very possession of true wisdom. 5-412 Regarding "discriminating the limit of karma," the limit of karma is the exhaustion and abandonment of karma. That is also primordially unestablished by nature, that is, exhausted from the very beginning. Realizing that state is discrimination. If the realization of the mind being completely secluded arises in one's being, then one will experience appearance and nature as being free from elaboration. Because all the actions of the three doors are realized as being like illusions, therefore the old karmas of the past will not produce results. All the new actions done by the three doors will also not throw one into samsara. Details can be learned from the Collected Practices Lamp. ༈ Briefly speaking about the union of the two truths. Second, briefly speaking about the union of the two truths, there are six points: Explaining the purity of the generation stage through examples, thereby ascertaining the illusory body. Showing the order of the illusory body entering into clear light. How the wisdom of self-blessing manifests. Although the path of the Paramita Vehicle is completed, the addition of mantra is also necessary. Showing that one who first enters the mantra path does not depend on other paths. Showing that manifest clear light enlightenment is the essence of all dharmas. The first is: The very nature of wisdom, contemplate it as a mandala of the moon. The mind itself sees itself, one's own self is like the form of the moon. Then, focusing on the moon, contemplate the sign of the vajra. This is born from the vajra, it is said to be the means of the yogi. Moon and vajra unite equally, mind and mental factors gather. From the gathering of wisdom and means, the form of the deity will arise. Sealed with the four mudras.
Tibetan
།ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་འཆང་བྱེད་དེ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་དང་ ལྡན་པར་ནི། །སྔགས་པ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ཇི་སྐད་དཔལ་ལྡན་འདུས་སོགས་ 5-413 པར། །དེ་དང་དེར་ནི་རྒྱས་གསུངས་པའི། །ཇི་སྲིད་སྒོམ་ལ་སྦྱོར་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་དང་ པོའི་ལས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གོང་དུ། ཀུན་རྫོབ་གསལ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་ནི། ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་འགའ་ཞིག་གསལ་བར་སྟོན་པར་བཞེད་ནས་འདི་རྣམས་བཤད་ པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་སེམས་སྣང་བ་དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ནི་བསྐྱེད་རིམ་པས་ལྷའི་ སྐུ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་བརྡའ་ཐབས་སམ་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཕྱིས་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ དོན་དུ་བརྟགས་ཤིང་སྒོམ་མོ། །སེམས་ཉིད་རང་གིས་མཐོང་ཞེས་སོགས་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་ རྒྱུད་ཚིག་ལ་བརྟེན་པར་སྣང་ཡང་ཡོ་གའི་ལུགས་ལྟར་མི་འཆད་པར་སྐབས་འདིར་འདི་ལྟར་ བཤད་དགོས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཟླ་བ་དེ་བློས་བརྟགས་ཏེ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། རྫོགས་རིམ་ གྱི་སྐབས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བའི་སེམས་ཉིད་རང་གིས་སེམས་རང་ཉིད་མཐོང་བར་གྱུར་ ཏེ། ཟླ་བའི་གཟུགས་ལྟར་གསལ་ཞིང་བདེ་ལ་མཚན་མས་མ་གོས་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ ནས་ཟླ་བ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་འདི་ནི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་མདོར་བྱས་སུ་བཤད་པའི་ཡིག་འབྲུ་ ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སྦྱོར་ཡང་ཅུང་མི་བདེ་བ་འདྲ་ཞིང་། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་ཡང་མི་འགྲིག་ གོ །དེས་ན་སྔ་མ་ཟླ་བའི་དུམ་བུ་དང་། འདི་ཟླ་བ་ཡོངས་རྫོགས་སམ་ཡང་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གཉིས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མར་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ དང་། དཔེ་འགའ་ཞིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པར་བསྒྱུར་བ་ ཡང་འདུག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་འདི་དག་ནི། རྣལ་འབྱོར་ བའི་ཐབས་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཤད་དོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་མཆེད་པའི་བརྡའམ་རྣམ་པ་ ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྒྱུད་སྨིན་པའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་སོགས་མཉམ་པར་ སྦྱོར་བ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི་སེམས་སྣང་བ་དང་སེམས་བྱུང་མཆེད་པ་མཉམ་ཉིད་དུ་གྱུར་ 5-414 པ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྡའམ་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ལས་རྒྱུར་སྨིན་པའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་དག་འདྲེས་པ་ལས་ལྷའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒོམ་པ་ནི། ཤེ
Chinese
具有天慢者，具有生起次第者，咒士恒常行持。如吉祥具德集等之中，于此于彼广说之，尽所有修皆勤行，彼尽最初之业者。如是，如上“世俗明显之色身”等之义，为欲略显而说此等。智慧之自性，心之初现光明之智慧，此乃以生起次第，为成办天身之义，于月轮等之中，以表诠方便或形相为道之方式而修习。后于圆满次第之时，此光明之智慧，为成熟之义而观察修习。心性自见等，似是依于彼摄略之续部词句，然不依瑜伽之方式而解释，于此时须如是解释。生起次第之月亮，乃以分别作意而修习，圆满次第之时，瑜伽士之心性自见心自身，如月之形相般明亮安乐，且见为无相之自性。其后缘月，此乃上师先辈们略说之文字，若用于从文字中证悟，则稍有不安，且与彼摄略之义亦不符。故前者为月之碎片，此为完整之月亮，或为第二月轮而缘，于月上极度作意为金刚之相，有些版本中“从金刚生”译为“金刚等”。修习金刚光芒之放收等，此等乃说为瑜伽士方便增长之智慧。圆满次第增长之表诠或形相，为道用之方式，为令相续成熟而修习。月亮与金刚等共同结合，即合一，乃是心光明与心所增长，成为平等性，获得此智慧之表诠或形相，为道用之方式，为令相续成熟而修习。从彼等结合中圆满修习天身，乃是...
English
One who possesses divine pride, one who possesses the stage of generation, the mantra practitioner should always practice. As it is said in glorious Hevajra and others, in this and that, it is extensively taught, as long as one applies oneself to meditation, that long is one an initial practitioner. Thus, as above, the meaning of "the form of clear conventional truth," and so on, is explained to clarify some points. The essence of wisdom, the initial appearance of the mind, this very wisdom is used in the generation stage to accomplish the deity's body, in the circles of the moon, etc., by meditating in the manner of using symbolic means or forms as the path. Later, in the context of the completion stage, this wisdom of appearance is examined and meditated upon for the purpose of maturation. "Mind itself sees," etc., seems to rely on the condensed tantric words, but it should not be explained according to the yoga system; it should be explained in this way in this context. The moon of the generation stage is meditated upon by conceptual thought. In this stage of the completion stage, the yogi's mind itself sees the mind itself, becoming clear and blissful like the shape of the moon, and sees it as the nature of being unblemished by characteristics. Then, focusing on the moon, this is a brief explanation of the words of the previous lamas, but it seems a bit uneasy to apply it to enlightenment from the words, and it does not agree with the meaning of the condensed version. Therefore, the former is a fragment of the moon, and this is the complete moon, or focusing on the second moon circle, and intensely contemplating the vajra mark on the moon. In some versions, "born from the vajra" is translated as "vajra, etc." These meditations on the spreading and gathering of the vajra rays are said to be the wisdom of the yogi's increasing means. The symbolic means or forms of the increasing completion stage are meditated upon in order to ripen the continuum in the way of using the path. The combination of the moon and the vajra, etc., that is, merging into one, is the appearance of the mind and the increase of mental factors, becoming equality, obtaining the symbolic means or forms of this wisdom, in the way of using the path, meditating in order to ripen the continuum. Meditating on the complete deity body from the combination of these is...