Tibetan
ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རླུང་དབུ་མར་ འགགས་བསྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས་རྗེས་ཆགས་འབར། ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་སྐྱེས་པའི་ལམ་བྱང་ བཞིན་པ་དེ། སླར་ཡང་ལས་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྔ་མ་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་རླུང་ ཐིམ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་དྲོད་ཆེར་འབར་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་ཞུ་བར་གྱུར་པས་རྣམ་རྟོག་དང་རླུང་ ཆེར་འགགས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མྱོང་བ་ དེས། དབྱེ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དགའ་བ་བཞིའི་ རང་བཞིན་ཏེ་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་དུས་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས། དེ་ལྟ་བུ་ཡིད་ཡུལ་དུ་གསལ་བཏབ་ཅིང་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པས་མཚོན་པར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་འོ་མ་བསྲུབས་པ་ལས་མར་ དང་། ཇི་ལྟར་ཏིལ་ལས་ཏིལ་མར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དང་། པདྨ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ ལྟར་འོ་མ་དང་ཏིལ་དག་གིས་ཡང་དག་པའི་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་མེད་པར་མར་དང་ཏིལ་ མར་མི་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྔོན་དུ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་མེད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་མི་ནུས་སོ། ། 5-405 བྷ་ག་དང་ལིང་ག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་མི་ནུས་པ་དེས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་ རྙེད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབའ་ཞིག་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་དང་ པོ་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་ཡང་སློབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་རྡོ་རྗེ་ དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་བས་རང་བཞིན་སྣང་བ་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་མཚོན་པར་ བྱེད་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་ དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་ བར་མའི་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་དེས་ན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ གསུམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་སྔགས་དང་། སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ལྷར་དམིགས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ནི་ དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་
Chinese
以……的力量，风融入中脉， 以止观的力量，后生火炽燃。融化明点的乐受生起之道， 如是，再次以业印和合之力，比先前更为殊胜的风融入。 后生之热猛烈炽燃，明点极其融化，分别念和风 大为止息。体验智慧显现无量涌现之体性极其广大， 由此，区分，即如实了知智慧之体性后，四喜的 自性，即彼相，再次于自身具方便之时，瑜伽士恒常， 如是于意中明观并增广之方式而修持，应如是表示。 如是于《智慧金刚总集》中云：如从搅动牛奶中产生酥油， 如从芝麻中产生芝麻油，如是，以金刚方便之智慧而亲近 观察之故，以莲花智慧之智慧而亲近观察之故。如 牛奶和芝麻等未作真实之积集，则酥油和芝麻油不生起，如是，以咒语和手印预先真实积集之金刚 和莲花无有平等结合，则三种识不能亲近表示。 5-405 不能真实结合女阴和男根，则不能获得大乐之三摩地。 仅仅特别贪著大乐之三摩地，则将安住于最初业者之地，也将学习不退转。 何者以金刚和莲花平等结合之乐，真实亲近表示自性光明， 彼将极安住于大乐之果位。如是说。之后， 二根平等结合而生贪欲，离贪欲和 中间之贪欲极生起，故称为识，故说为三种识。 因此，成为身体手印之方便，如结跏趺坐等， 成为语手印之方便，从阿黎嘎黎中真实生起之咒语， 成为心手印之方便，即观想为本尊。色等对境是 二根平等结合之……
English
By the power of..., the wind merges into the central channel, By the power of shamatha-vipashyana, the subsequent heat blazes. The path of arising bliss from the melting bindu, Like that, again by the power of karma mudra and union, the wind merges even more excellently than before. The heat of the subsequent generation blazes greatly, the bindu becomes extremely melted, so that conceptual thoughts and wind greatly cease. Experiencing the nature of the appearance of wisdom, which is vast and abundant, From that, distinguishing, that is, after knowing the nature of wisdom as it is, the nature of the four joys, That is, that aspect, again in one's own body, at a time when one has skillful means, the yogi constantly, In that way, visualizing clearly in the mind and meditating in the manner of expanding, should be shown. Thus, in the Compendium of All Wisdom Vajras, it says: Just as butter is produced from churning milk, Just as sesame oil is produced from sesame seeds, likewise, because of closely examining with the wisdom of Vajra means, Because of closely examining with the wisdom of Padma prajna. Just as butter and sesame seeds, etc., are not produced without truly accumulating, so butter and sesame oil do not arise, likewise, without the vajra and padma being equally united by the mantra and mudra having been previously truly accumulated, the three consciousnesses cannot closely represent. 5-405 Not being able to truly unite the bhaga and linga, one will not find the samadhi of great bliss. Merely being particularly fond of the samadhi of great bliss, one will abide in the ground of the first karmic person, and will also learn non-retrogression. Whoever, with the bliss of the equal union of vajra and padma, truly closely represents the nature of luminosity, That one will greatly abide in the state of great bliss. Thus it says. Then, From the equal union of the two faculties, desire arises, and being free from desire, and Intermediate desire arises greatly, therefore it is called consciousness, therefore it is said to be the three consciousnesses. Therefore, becoming the means of the body mudra, such as sitting in vajra posture, etc., Becoming the means of the speech mudra, the mantra that truly arises from Ali Kali, Becoming the means of the mind mudra, that is, visualizing as the deity. Objects such as form are The equal union of the two faculties...
Tibetan
ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་གི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་ བ་དག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དངོས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དང་དངོས་ཀྱི་རིག་མ་ལས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མེད་ན་སྤྱིར་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པ་མེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་སེམས་དབེན་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་བཞི་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་མེད་ དོ། །དེ་ཡོད་ན་ཉེར་ཐོབ་བཞི་པའི་ས་ཡང་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་ ལུས་ཀྱི་རིམ་པའི་གོ་འཕང་ཀྱང་ཐོབ་པར་ནུས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་དང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅིང་པ། སོགས་ནི། རྩ་བཅིང་བ་དང་འདོད་པའི་ཀཱ་ར་ཎ་སྣ་ཚོགས་དང་། ལུས་ཀྱི་བྱེད་བཅིངས་སྣ་ 5-406 ཚོགས་དག་ཡིན་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ་ནི་ངག་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་སྣ་ ཚོགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལྷར་དམིགས་པ་ནི་ལྷ་སྐུ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྣང་བ་དང་མཆེད་ པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི། ཉེར་ཐོབ་ལ་སྣང་མཆེད་དང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀའི་ཡོན་ ཏན་དང་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཚང་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པའི་དོན་མ་ཡིན་ ཏེ། དེ་ཡིན་ན་དེ་ནི་མཆེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དང་པོ་དབང་དུས་སུ་ལས་རྒྱ་ ལ་བརྟེན་ནས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་འཕྲོད་ན། ཕྱིས་ལམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་དཀའ་བ་མེད་པར་སྐྱེ་ བ་སོགས་སྤྱིར་གནད་ཆེ་མོད་ཀྱང་། དེ་ཙམ་གྱིས་གོ་མི་ཆོད་པར་སྔར་མཚོན་ཟིན་ཀྱང་སྣང་ བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར་སླར་ཡང་མཚོན་དགོས་པ་ནི། སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ ས་སྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་ལན་གཅིག་ངེས་པར་དགོས་ཤིང་། བར་དུ་མེད་ཀྱང་རུང་ལ། མཐར་ ཕྱིན་ཏེ་སྒྱུ་ལུས་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ཡང་ངེས་པར་དགོས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་པ་ འགའ་ཞིག་སེམས་དབེན་གྱི་སྐབས་འདིར་རང་ལུས་གཞན་ལུས་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། རྗེས་ ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྩ་གནས་སོ་སོ་ནས་ཞུ་སྟེ་གཡས་གཡོན་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ ཅད་ནས་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཚུར་འདུས་ཏེ་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐིམ་ན། འཆི་ དུས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་སྟོབས་མཚུངས་པའི་སྣང་བ་གསུམ་མམ་བཞིའི་རིམ་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི། སྤྱི་བོ་ནས་ནོར་བུའི་བར་དུ་ཡས་བབས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་རྫོགས་པར་འདྲེན་ཐུབ་ ཀྱང་། སེམས་དམིགས་ཡན་
Chinese
成为了方法。金刚莲花的真实结合是心和心所的方便。心和心所的结合是成为大乐三摩地的方法。如是说。也就是说，如果没有真实的勇士，有业手印的，和真实的明妃，有业手印的，二者的结合，那么一般来说，智慧的显现三者就无法达到圆满。特别是，无法获得心性远离的究竟智慧，第四刹那。如果有了它，也能获得近取第四地的果位。一旦获得了它，就能获得大乐幻身的次第果位。这是其中的含义。跏趺坐等是脉的束缚和各种欲望的因，以及身体的各种姿势。阿 अली 和嘎 अली 中产生的是念诵等各种风的结合。观想本尊是本尊身和空性。显现和增长相结合的含义是，近取包含了显现增长和方便智慧二者的功德和特征。不是显现融入增长的含义。如果是那样，那它就只是增长而已。这里，最初在灌顶时，如果依靠业手印而认识了比喻智慧，那么之后道路的体验就会毫不费力地产生等等，一般来说很重要。但仅仅如此还不够，虽然之前已经指出了，但在修持获得显现的智慧时，再次需要指出的是，在修持获得显现的地的最初，一次是必须的，中间没有也可以，最终达到圆满，在与幻身结合时也必须如此。对此，后来的一些智者认为，在心性远离的这个阶段，无论是自己的身体还是他人的身体都可以，从随欲的火中，从菩提心的脉轮处，从各个左右方向，全部都向心间汇聚，融入心间脉轮的中央，这样就会产生与死亡时次第和力量相同的三种或四种显现次第。即使能够将从头顶到宝顶的向上降下和向下稳固的四喜全部引出，心识的专注...
English
It becomes the method. The true union of Vajra and Padma is the means for the mind and mental factors. The union of mind and mental factors is the means for the samadhi of great bliss. It is said. That is, if there is no union of a real hero with a karma mudra and a real consort with a karma mudra, then in general, the three appearances of wisdom cannot be perfected. In particular, the ultimate wisdom of mind isolation, the fourth moment, cannot be obtained. If it exists, then the fourth stage of near attainment can also be obtained. Once it is obtained, one can also obtain the stage of the great bliss illusory body. This is the meaning. The lotus posture, etc., are the binding of the channels and various causes of desire, and various postures of the body. What arises from Āli and Kāli are various combinations of winds such as recitation. Visualizing the deity is the deity's form and emptiness. The meaning of combining appearance and increase is that near attainment contains the qualities and characteristics of both appearance increase and skillful means wisdom. It is not the meaning of appearance dissolving into increase. If that were the case, then it would only be increase. Here, initially, if one recognizes the example wisdom by relying on the karma mudra at the time of empowerment, then later the experience of the path will arise without difficulty, etc., which is generally important. But that alone is not enough. Although it has been pointed out before, it is necessary to point out again here when practicing the wisdom of obtaining appearance, that at the beginning of practicing the ground of obtaining appearance, it is necessary once, and it is okay to not have it in the middle, and it is also necessary when finally reaching perfection and combining with the illusory body. Regarding this, some later scholars believe that in this stage of mind isolation, whether it is one's own body or another's body, it is okay, from the fire of attachment, from the chakra of bodhicitta, from all the left and right directions, all converge towards the center of the heart and dissolve into the center of the heart chakra, in this way, the three or four stages of appearance with the same order and power as at the time of death will arise. Even if one can fully draw out the four joys of ascending and descending and stabilizing from the crown to the jewel, the mind's focus...