Tibetan
5-381 པ་དང་བད་ཀན་དང་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་ འགྱུར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ན་ཡིད་ཅན་གྱི་ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དྲན་པར་ མི་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ཁམས་སྐམས་པ་ན་རང་གི་ལུས་ལ་ཁ་ཆུ་དང་རྔུལ་དང་། གཅིན་དང་། ཁྲག་དང་། ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐམས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་ཐིམ་པ་ན་ཕྱི་དང་ནང་ དུ་བཅས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྒྲའི་ཡུལ་ཐིམ་པ་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲག་པར་མི་ འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། ། གསུམ་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་མཚན་མ་ མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པ་ན་རྐང་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ སེམས་ཅན་རྣམས་དྲན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ན་ཕ་དང་མ་དང་ བུ་དང་གཉེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་མི་དྲན་ནོ། །མེའི་ཁམས་ ཐིམ་པ་ན་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འཇུའོ། །སྣའི་དབང་པོ་ཐིམ་པ་ན་སྟེང་གི་རླུང་དལ་གྱི་འགྲོ་ བར་འགྱུར་རོ། །དྲིའི་ཡུལ་ཐིམ་པ་ན་རང་གི་ལུས་ལ་དྲིའི་ཡུལ་བྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གསུམ་ པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། ། བཞི་པ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་མཐར་འཇུག་པའི་མཚན་མ་ མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པ་ན་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕྱིའི་བྱ་བ་ དང་དགོས་པ་དྲན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཐིམ་པ་ན་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་ རང་གི་གནས་ནས་འཕོའོ། །ལྕེའི་དབང་པོ་ཐིམ་པ་ན་ལྕེ་སྦོམ་པ་དང་ཐུང་བ་དང་རྩ་བ་སྔོན་ པོར་འགྱུར་རོ། །རོའི་ཡུལ་ཐིམ་པ་ན་རོ་དྲུག་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་ངོ་། །བཞི་པ་ལས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། །ལྷག་མ་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་གཉིས་ 5-382 པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པར་ གནས་ཏེ། རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་རིམ་པས་མི་དམིགས་པ་མངོན་སུམ་ དུ་བྱས་ཏེ་འཛིན་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས། དེ་ཡིས་ༀ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ནཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་ཅིང་། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང་། ག
Chinese
5-381 以及胆汁和混合等，有情众生的感受将不会体验到。 平等性智融入时，有情的三种感受将不会忆起。 水界干涸时，自己的身体上的口水和汗水，以及尿液， 血液和精液等将会干涸。耳根融入时，内外 所有的声音将不会听到。声境融入时，自己身体的声音将不会发出。 第二是宝生部的诸神随之进入。 第三，莲花部的诸神进入如是性时，相 有智者应当知晓。识蕴融入时，两足等 有情众生将不会忆起。妙观察智融入时，父亲和母亲以及 儿子和亲戚等，以及一切众生的名字都不会忆起。火界 融入时，所有食物都不会消化。鼻根融入时，上行的气息会缓慢运行。 香境融入时，自己的身体上将不会感受到香境的味道。第三 是莲花部的诸神随之进入。 第四，事业部的诸神进入真实究竟时，相 有智者应当知晓。对此，行蕴融入时，身体的一切行为 将不会进行。成所作智融入时，世间的外在行为 和需求将不会忆起。风界融入时，命等十种风 将从自己的位置移动。舌根融入时，舌头会变粗、变短，根部会变成青色。 味境融入时，六味将不会体验到。第四是事业部的诸神 随之进入。剩余的自性显现，文殊的智慧次第二 5-382 应当知晓。那也是在生命和努力的伴随下，处于金刚念诵的次第中， 以完整地执持和随后分解的次第，使无所缘现前，并收摄执持， 由此，嗡，虚空智，金刚，自性，我。（藏文：ༀ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ནཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我） 这个咒语的意义将会显现。如此说道。 《意趣授记经》中也说：
English
5-381 And phlegm and mixtures, etc., sentient beings' feelings will not be experienced. When the wisdom of equality merges, sentient beings' three kinds of feelings will not be remembered. When the water element dries up, saliva and sweat on one's own body, as well as urine, blood, and semen, etc., will dry up. When the ear faculty merges, external and internal all sounds will not be heard. When the sound object merges, the sound of one's own body will not be emitted. Second, the deities of the Ratna family enter accordingly. Third, when the deities of the Padma family enter suchness, the signs should be known by the wise. When the aggregate of consciousness merges, two-legged and other sentient beings will not be remembered. When the discriminating wisdom merges, father and mother as well as son and relatives, etc., and the names of all beings will not be remembered. The fire element when it merges, all food will not be digested. When the nose faculty merges, the upward breath will move slowly. When the smell object merges, the taste of the smell object will not be felt on one's own body. Third, the deities of the Padma family enter accordingly. Fourth, when the deities of the Karma family enter the true ultimate, the signs should be known by the wise. In this regard, when the aggregate of formation merges, all actions of the body will not be performed. When the accomplishing wisdom merges, external worldly actions and needs will not be remembered. When the wind element merges, the ten winds, such as the life wind, will move from their own positions. When the tongue faculty merges, the tongue will become thick and short, and the root will turn blue. When the taste object merges, the six tastes will not be experienced. Fourth, the deities of the Karma family enter accordingly. The remaining self-nature appearance, the second stage of Manjushri's wisdom 5-382 should be known. That is also, accompanied by life and effort, abiding in the order of Vajra recitation, by the order of holding completely and then dissolving, making the objectless manifest, and gathering the holding closely, thereby, Oṃ, emptiness wisdom, vajra, self-nature, I. (Tibetan: ༀ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ནཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra self-nature I) The meaning of this mantra will become manifest. Thus it is said. It is also said in the "Prophecy of Intentions":
Tibetan
ཟུགས་སོགས་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ནི། །མཐོང་པས་ ལྷག་མཐོང་ཞེས་བཤད་དེ། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་གྲངས་བཞིན་དུ། །བརྟགས་པ་དག་ནི་ཞི་ གནས་བྱ། །འདི་དག་དངོས་པོ་མེད་གྱུར་པའི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཞི་མིང་ཅན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སངས་རྒྱས་གཞུག །ཅེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ ལས། གཟུགས་ཕུང་རྟོགས་དང་མེ་ལོང་དང་། །ས་ཁམས་མིག་གི་དབང་པོ་དང་། །གཟུགས་ དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་མཉམ་ཉིད་ དང་། །ཆུ་ཁམས་རྣ་བའི་དབང་པོ་དང་། །སྒྲ་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་ དག་ལྡན། །འདི་ཤེས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། །བྱིན་ཟ་སྣ་ཡི་དབང་པོ་དང་། །དྲི་དང་རྣམ་ལྔར་ གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འདུ་བྱེད་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དང་། །རླུང་ཁམས་ ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་དང་། །རོ་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྟེང་ འོག་ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་བཅས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྣང་བ་ཉིད། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་ཞུགས་པ་ སྟེ། །ནམ་ཤེས་ཀྱང་ནི་འོད་གསལ་བར། །མྱ་ངན་འདས་བཅས་ཀུན་སྟོང་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ ཡང་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་ཁུ་ཕྱུང་ཆོ་ག་བཞིན། ། འབྲས་བུ་འདོད་པས་བཏུང་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་གསད་ན། །མྱུར་དུ་ དངོས་སྒྲུབ་ཐོར་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དམ་ ཚིག་ལས། མའི་མངལ་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ལུས་གྲུབ་ནས་བྱིས་པ་དང་གཞོན་ནུ་དང་ 5-383 དར་བབ་དང་རྒན་པོ་ཆོག་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། གཞི་དུས་ཀྱི་འཆི་བའམ་ ལམ་བསྒོམ་པའི་དུས་འཆི་བ་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། གསོན་པོའི་དུས་ཉིད་ལ་ ཡང་སེམས་དབེན་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡན་ཆད་ནས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ སྐད་ཅིག་མའི་སྣང་བ་བཞི་འཆར་བའི་དུས་དང་། སེམས་དབེན་གྱི་སྐབས་འདིར་ཡང་སྣང་བ་ གསུམ་གྱི་ས་ཐོབ་པའི་སྔ་རོལ་དང་། ཕྱིས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་སྦྱོར་བའི་སྐབས་རྣམས་སུ་ ཕུང་ཁམས་ཐིམ་ཚུལ་སྟོབས་ཆེན་པོ་རེ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་བཟང་ངན་དང་མཐོང་དམན་ གྱི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་ཐིམ་ཚུལ་དང་གོ་རིམ་ནི་གཅིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། ། གཙོ་བོར་སྐབས་འདིར་སེམས་དབེན་གྱི་ས་དང་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་སུ། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འཁོར་དང་
Chinese
色等内之法，见为胜观说，不动等如数，观察即止住。此等无事物，如是性乃寂名，如是性之坛城中，瑜伽士安住佛。如是说。金刚鬘中云：色蕴悟与明镜，地界眼根与，色与五相成，与二忿怒正具。受蕴平等性，水界耳根与，声与五相成，与二忿怒正具。此识各别分别与，香食鼻根与，香与五相成，与二忿怒正具。行蕴事业成办与，风界舌根与，味与五相成，与二忿怒正具。上下忿怒极具，自性即显现。识蕴入于，虚空识亦光明，灭尽俱空与，亦说为法身。如是说。根本续中云：如誓句精髓仪轨，欲果而饮用。若杀如来之众，速疾成办散坏。如是说。方便智慧双运之誓句中，母胎中精液出之果，身成后，童子与少年与，盛年与老年皆可，次第受用后，基础时之死，或道修时之死，光明现前，或活时亦善得心寂，乃至未得义光明之间，刹那四相现之时，及心寂之时，亦于此三相之地获得之前，及后义光明之结合时等，蕴界融入之方式，虽有众多强大之差别，然融入之方式与次第唯一。主要于此处心寂之地，与义光明之时，如来之众五蕴眷属
English
The inner dharmas such as form, seeing is said to be higher seeing, immovable and so on, as numbers, observation is quiescence. These are without things, suchness is the name of peace, in the mandala of suchness, the yogi dwells the Buddha. Thus it is said. From the Vajra Garland: Understanding the form aggregate and the mirror, the earth element, the eye faculty, and form and five aspects, are perfectly endowed with two wrathful ones. The feeling aggregate is equanimity, the water element, the ear faculty, and sound and five aspects, are perfectly endowed with two wrathful ones. This knowledge is separate discernment, and the gift-eating nose faculty, and smell and five aspects, are perfectly endowed with two wrathful ones. The action aggregate is accomplishment of action, and the wind element, the tongue faculty, and taste and five aspects, are perfectly endowed with two wrathful ones. The upper and lower wrathful ones are extremely complete, and their nature is appearance itself. The consciousness aggregate enters into, even space consciousness is clear light, complete emptiness with cessation, and is also said to be the Dharmakaya. Thus it is said. From the Root Tantra: Like the essential ritual of extracting the essence of the samaya, one should drink it desiring the fruit. If one kills the assembly of the Tathagatas, the accomplishment will quickly be scattered. Thus it is said. From the samaya of the union of skillful means and wisdom, the fruit of extracting semen from the mother's womb, after the body is formed, child, youth, prime, and old age are all acceptable, and after experiencing them in sequence, the death at the time of the basis, or the death at the time of practicing the path, manifesting clear light, or even in the time of being alive, until one has well attained mind isolation, until one has not attained the meaning clear light, at the time when the four momentary appearances arise, and also at the time of mind isolation, before one has attained the ground of the three appearances, and later at the time of the union of the meaning clear light, the manner of the dissolution of the aggregates and elements, although there are many great differences of good and bad and high and low, the manner and order of dissolution are only one. Mainly here, in the place of mind isolation and at the time of the meaning clear light, the assembly of the Tathagatas, the five aggregates and retinue