Tibetan
་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་ཤིང་བསྲུང་། རྒྱན་དང་མཆོད་རྫས་ཀུན་ལ་ འདི་ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས་ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་རྣམས་བཀྲམ། མཆོད་པ་ཡང་སྟ་གོན་གྱི་དུས་ལས་མི་ཉུང་ བ་ངེས་པར་བཤམ་དགོས་ཤིང་མང་བ་ལ་ནི་ཚད་མེད་དེ། བུམ་པ་ཡང་ཤར་སྒོའི་གཡོན་དུ་འགོད། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་བཤམ་མོ། །སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ཉེར་བསྡུའི་ བར་སྟ་གོན་བཞིན་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས། འོག་ཏུ་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ནས། འབར་བས་བསྐོར་བར་གྱུར། དེའི་དབུས་སུ་སཾ་ལས་ རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ནས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ལྷའི་མཚན་མ་ རྣམས་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་མཾ་ལས་རལ་གྲི་ མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནས། ཐམས་ཅད་དང་ ལྡན་པར་གྱུར། ཤར་དུ་བྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས། 5-104 ལྷོ་རུ་ཨཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སོགས། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་ལས་ པདྨ་ཛྲིཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་སོགས། བྱང་དུ་ཁཾ་ལས་རལ་གྲི་ཁཾ་གིས་མཚན་ པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སོགས། ཤར་ལྷོར་ལཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ལཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་སྤྱན་མ་ སོགས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མཾ་ལས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་མཱ་མ་ཀཱི་སོགས། ནུབ་བྱང་ དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་པཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་གོས་དཀར་མོ་སོགས། བྱང་ཤར་དུ་ཏཱཾ་ལས་ ཨུཏྤལ་སེར་པོ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་སྒྲོལ་མ་སོགས། རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཤར་ལྷོར། ཛཿལས་ མེ་ལོང་དམར་པོ་ཛཿས་མཚན་པ་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སོགས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་པི་ཝཾ་སྔོན་པོ་ ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། ནུབ་བྱང་དུ་བཾ་ལས་དྲི་བཟང་སེར་པོས་གང་བའི་ དུང་ཆོས་བཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། བྱང་ཤར་དུ་ཧོཿལས་རོ་དྲུག་གིས་གང་བའི་ སྣོད་དམར་པོ་ཧོཿས་མཚན་པ་ལས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་ཁཾ་ལས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ གོས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཁཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། ཤར་སྒོའི་གཡོན་དུ་རཾ་ ལས་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། དེ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་ནས། ཉི་མའི་འོད་འཕྲོ་བའོ། །ཤར་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་རྭ་ཉི་ཤུ་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ ལས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སོགས། ལྷོ་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའི་བེ་ཅོན་དཀར་པོ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པ་ལས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་སོགས། ནུབ་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་ པ་ལས་པདྨ་མཐར་བྱེད་སོགས། བྱང་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཁ་གྱེས་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ ལས་བགེགས་མཐར་བྱེད་སོགས། ཁྲོ་བོ་བཞི་པོ་ནས། བཞུགས་པའོ། །བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་ འཁོར་ཀྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། རང་གི་པང་དུ་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་ བའི་བུ་མོ་ཨུཏྤལ་མཐིང་ཁ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་གཟུགས་དང་མདངས་ དང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ 5-105 གནས་པར་གྱུར། དེ་ཉིད་ཀྱང་མཾ་ཡིག་དམར་སེར་དུ་གྱུར། མཾ་ལས་རལ་གྲི་མཾ་གྱིས་མཚན་ པ་ལས་ཡུམ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ནས། རྫོགས་པར་གྱུར། ཡུམ་གྱིས་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྙིང་ཁའི་ བར་དུ་ནས། ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ སྒྲས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རང་རང་གི་ལྷ་མོའི་ ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་དང་ འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པ་ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ ནས་ཞུགས། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེ་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་ བབས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་པ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་ པར་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་མཁའ་ ནས་ནང་ཕྱིར་སྤྲོས། ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲིཏ་ཛཿ ནས། ཧོཿ ལྷ་ཐམས་ཅད་མིག་ཏུ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ ལྟ་བུའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་ནས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་སྔགས་བརྗོད་ཟིན་པའི་ བར་བསྙེན་སྒྲུབ་བར་མའི་སྐབས་བཞིན་བྱའོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གོང་དུ་ ནས། ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་དང་། རྣམ་སྣང་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ནས། བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་ མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད། སེམས་དཔའ་གསུམ་རྩེགས་གི་སྐབས། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་ པར་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་པ་དང་།
Chinese
，念诵并守护一切事业。对于所有的装饰和供品， 以此一切事业来作净供，然后铺设地饰和天饰。供品也必须摆设得不少于准备时的数量，多的则没有限制。瓶子也安放在东门的左边。摆设世间和出世间的食子两个。从前行食子开始，到自生念诵和摄略之间，如准备时一样做。然后进入坛城修法。也就是坛城要清扫干净。从空性中，下面从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的，被火焰围绕。它的中央，从桑（藏文：སཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）中生出白色金刚，完全圆满。在那些座垫之上，诸佛的标识都是种子字、法器和圆满身。中央是芒（藏文：མཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）中生出宝剑，以芒（藏文：མཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字为标识完全生出，从吉祥文殊金刚，具足一切。东方是仲（藏文：བྲུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bruṃ，汉语字面意思：仲）中生出法轮，以仲（藏文：བྲུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bruṃ，汉语字面意思：仲）字为标识，生出毗卢遮那佛等。 5-104 南方是昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）中生出珍宝，以昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字为标识，生出宝生佛等。西方是章（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：章）中生出莲花，以章（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：章）字为标识，生出无量光佛等。北方是康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）中生出宝剑，以康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字为标识，生出不空成就佛等。东南是朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）中生出法轮，以朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字为标识，生出眼母等。西南是芒（藏文：མཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）中生出红莲花，以芒（藏文：མཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字为标识，生出嘛嘛ki等。西北是邦（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出红莲花，以邦（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字为标识，生出白衣母等。东北是当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）中生出黄莲花，以当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字为标识，生出度母等。第二层的东南，杂（藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：杂）中生出红镜子，以杂（藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：杂）字为标识，生出形色金刚等。西南是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出蓝色琵琶，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标识，生出声金刚母等。西北是班（藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）中生出充满黄色妙香的海螺，以班（藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字为标识，生出香金刚母等。东北是火（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：火）中生出充满六味的红色器皿，以火（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：火）字为标识，生出味金刚母等。东门的右边是康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）中生出天人的各色衣服，以康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字为标识，生出触金刚母等。东门的左边是让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出白色法生，以让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字为标识，生出法界金刚母等。所有这些都，太阳的光芒照耀着。东门是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚杵锤子。
English
，Recite and protect all activities. For all the ornaments and offerings, Purify and offer with this all-encompassing activity, then spread out the earth ornaments and sky ornaments. The offerings must also be arranged to be no less than the amount during preparation, and there is no limit to the amount that can be more. The vase is also placed to the left of the east door. The two tormas, worldly and transcendental, are also arranged. Starting from the preliminary torma, up to the self-generation recitation and the summary, do as in the preparation. Then enter the mandala practice. That is, the mandala must be cleaned. From emptiness, below, arising from Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), surrounded by flames. In its center, from Saṃ (藏文：སཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑) arises a white vajra, completely perfected. On top of those seats, the emblems of the deities are seed syllables, implements, and complete bodies. In the center, from Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) arises a sword, marked with Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), completely arising, from glorious Manjushri Vajra, possessing all. In the east, from Bruṃ (藏文：བྲུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bruṃ，汉语字面意思：仲) arises a wheel, marked with Bruṃ (藏文：བྲུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bruṃ，汉语字面意思：仲), arises Vairochana, etc. 5-104 In the south, from Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) arises a jewel, marked with Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂), arises Ratnasambhava, etc. In the west, from Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：章) arises a lotus, marked with Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：章), arises Amitabha, etc. In the north, from Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) arises a sword, marked with Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), arises Amoghasiddhi, etc. In the southeast, from Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) arises a wheel, marked with Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), arises Lochana, etc. In the southwest, from Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) arises a red utpala, marked with Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), arises Mamaki, etc. In the northwest, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) arises a red lotus, marked with Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦), arises Pandaravasini, etc. In the northeast, from Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) arises a yellow utpala, marked with Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当), arises Tara, etc. In the southeast of the second tier, from Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：杂) arises a red mirror, marked with Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：杂), arises Rupa Vajra, etc. In the southwest, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a blue lute, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), arises Shabda Vajra, etc. In the northwest, from Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班) arises a conch filled with yellow fragrant incense, marked with Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班), arises Gandha Vajra, etc. In the northeast, from Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：火) arises a red vessel filled with six tastes, marked with Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：火), arises Rasa Vajra, etc. To the right of the east door, from Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) arises various colored clothes of the gods, marked with Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), arises Sparsha Vajra, etc. To the left of the east door, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises a white dharma source, marked with Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), arises Dharmadhatu Vajra, etc. All of these, the light of the sun radiates. At the east door, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a vajra hammer.
Chinese
第二十个是标有吽字的， 从阎魔敌等。南门是标有吽字的，从吽字生出标有金刚的白色杵，从吽字 标出智慧终结者等。西门是标有吽字的，从吽字生出红色莲花，标有吽字 从莲花终结者等。北门是标有吽字的，从吽字生出张开的金刚黑色，标有吽字 从障碍终结者等。从四忿怒尊，安住。自身与坛城的主尊无二无别。 在自己的怀中，有从具痣者种姓中出生的，如蓝色莲花颜色的，十六岁的，形貌、光彩 和青春都圆满具足的，所有相好都完全圆满的 安住。其自身也变成红黄色的མཾ་字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从མཾ་字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出宝剑，标有མཾ་字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从圣母妙音金刚母，圆满。 从圣母的头顶到心间，ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：我是谁？）。如此以随欲之火平等入定的 大乐之声，迎请十方诸佛菩萨忿怒尊，各自的明妃 眷属等一切，并观想所有聚集在一起的，如同观修般的智慧萨埵，化为十九尊神的坛城，从“བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ”（藏文，梵文天城体，vajra samājaḥ，金刚萨埵）到“ཤཔྟ”（藏文，梵文天城体，śapta，声音）之间进行供养。智慧坛城，包括所依和能依，从自己的头顶 进入。随欲之火融化为菩提心，从金刚道降至圣母的莲宫，完全融化，由此，智慧尊十九尊神的坛城，包括所依和能依，完全圆满成就。 整个坛城从空中向内外放射。ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲིཏ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，oṃ yamāntakṛtajāḥ，嗡，阎魔敌，克里塔，匝）到ཧོཿ（藏文，梵文天城体，hoḥ，吼）。所有神都进入眼中，如同金刚持。 所有神的双乳之间，以金刚三诵念咒语完毕，如中间的亲近修持阶段一样进行。父母双方的心在金刚杵之上，向上涌出，主尊父母双方，以及毗卢遮那佛等如来，到主尊的头饰之间，如大修法一样。所有灌顶神也融入无二无别之中。如此说。在三重菩萨的阶段，迎请妙音金刚父母尊之相，以及。
English
The twentieth is marked with the syllable Hūṃ, From Yamāntaka, etc. The south gate is marked with Hūṃ, from Hūṃ arises a white club marked with a vajra, from Hūṃ Marked with the terminator of wisdom, etc. The west gate is marked with Hūṃ, from Hūṃ arises a red lotus, marked with Hūṃ From the terminator of the lotus, etc. The north gate is marked with Hūṃ, from Hūṃ arises a black vajra with open mouth, marked with Hūṃ From the terminator of obstacles, etc. From the four wrathful deities, reside. Oneself and the main deity of the mandala become non-dual. In one's own lap, there is a daughter born from the lineage of those with moles, with a color like a blue lotus, sixteen years old, with form and radiance And youthfulness fully endowed, all the characteristics completely perfect, Residing. That itself transforms into a reddish-yellow syllable Maṃ. From the syllable Maṃ arises a sword, marked with the syllable Maṃ, From the mother Mañjuvajra, complete. From the crown of the head of the mother to the heart, Atma ko'ham. Thus, with the sound of great bliss from the fire of desire equally absorbed, Inviting all the Buddhas and Bodhisattvas, wrathful lords of the ten directions, each with their own consort And retinue, etc., and visualizing all those gathered together, like a meditative wisdom being, transformed into the mandala of the nineteen deities, offering from "Vajra samājaḥ" to "Śapta." The wisdom mandala, including the support and supported, enters from the crown of one's head. The fire of desire melts into bodhicitta, descending from the vajra path to the lotus palace of the mother, completely melting, from which, the wisdom being, the mandala of the nineteen deities, including the support and supported, is completely and perfectly accomplished. The entire mandala radiates from the sky outwards and inwards. Oṃ Yamāntakṛtajāḥ to Hoḥ. All the deities enter into the eyes, like Vajradhara. Between the two breasts of all the deities, reciting the mantra with the three vajras completed, perform as in the intermediate stage of approach and accomplishment. The hearts of both the father and mother are on top of the vajra, rising upwards, the main father and mother, and Vairochana and other Tathagatas, to the crown of the head of the lord, like the great accomplishment. All the empowerment deities also dissolve into non-duality. Thus it is said. In the stage of the three-tiered being, invite the form of the father and mother Mañjuvajra, and.