Tibetan
ལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། མཆོད་བསྟོད་ བསྡུས་པ་ཞིག་བྱ། བསྟོད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་དགོས་པའི་རིགས་ལ། དཔལ་ལྡན་མི་ཤེས་ཀུན་སྤངས་སོགས། ཤོ་ལོ་ ཀ་གཅིག་གི་མཐར། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཟབ་ གསལ་བཅུ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་འདིས་ བསྟོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅིངས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ལ། རེ་ཞིག་མི་ འདེགས་པར་ཞག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོ་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི་ཞག་གི་ཆོ་ག དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞག་གི་ཆོ་ག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། མཆོད་པ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གི་ཆོ་ག་ལས་ཐིག་གི་ཆོ་ག་རྡུལ་ཚོན་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ལྷའི་རྣལ་ འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ། བསྲེས་པས་བྱུགས། 5-100 དྲི་ཞིམ་པོས་བགོས་ལ། ནག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁུ་ལྔ་རིམ་པས་མཐེ་བོང་སོགས་ཀྱི་རྩ་བར་བཀོད་ནས་ཅུང་ཟད་བསྐྱངས་ཏེ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་ནག་པོ། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ། བྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ། ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་སེར་པོ་ རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོ། ཛྲིཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཁཾ་ལས་ བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་ལྗང་ཁུ། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ནམ་ མཁར་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་མཁའ་དབྱིངས་གང་བའི་སངས་ རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་བྲུཾ་ཨཾ་ཛྲ་ཁཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྲད་བུ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས། ༀ་ཨཱཿཨཀྵོ་བྷྱཿ བཛྲ་སཱུ་དཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མཧཱ་མཎྜལ་ སཱུ་དྲ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཨཀྵོ་བྷྱཿགནས་སུ། ཤ་ཤྭ་ཏ་དང་། རཏྣ་སཾ་བྷ་ཝ་དང་། ཨ་ མི་ཏ་བྷ་དང་། ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཞེས་པ་རྣམས་བཅུག་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ། རང་གི་མིག་གཉིས་སུ་ཛཿལས་ཉི་ མ་དང་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཅན། མིག་འབྲས་ཧཱུཾ། ༀ་དཱིཔྟ་དྲིཥྚཱི་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ནམ་མཁའི་ལྷ་ ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་རིགས་ལྔ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། དམ་ཚིག་གི་ སྲད་བུ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་སློབ་མ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མར་གསལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐིག་སྐུད་བརྐྱངས་ཏེ། ༀ་ཨ་ནོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨཱ་པ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བྲིཥྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཨཪྻནྟ་ཨ་ནུ་བྲིཥྚ་སརྦ་ དྷརྨཱ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་དང་པོ་སོ་སོར་སྒྲིལ། དེ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་ལོ། །དེ་ཉིད་སྣོད་གཙང་མར་བཞག་ལ། རང་ གི་མིག་གཡོན་པ་མ་ལས་ཉི་མ། གཡས་པ་ཊ་ལས་ཟླ་བ། བཛྲ་དྲྀཥྚ་མ་ཊ། ཐིག་སྐུད་ལ་དྲག་ཏུ་བལྟས་ པས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། ཡུངས་ཀར་དང་། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཏོར། ལག་ པས་རེག་ལ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་ཧཱུཾ་དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་བཟླས། །ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསྲུང་ བ་བྱས་ནས་བཞག་གོ །ལྷག་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམས། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་དང་ནང་མཆོད་ཕུལ་ནས། ༀ་བཛྲ་ཨུདྷིཥྛ་ཞེས་པའི་སྔགས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བཏེགས་ལ་ཉི་ཟླ་ཁ་ 5-101 སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསྲུང་བ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ས་གཞི་ལ། ༀ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ། ཞེས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཏོར་བྱི་དོར་བྱ་མཐའ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྲམ། སློབ་དཔོན་ཤར་ དུ་ཕྱོགས་པས་ལྟེ་བར་ལག་པ་གཡོན་པས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་། སློབ་མ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པ་ལ་གཡས་པས་ཐིག་སྣ་གཏད། ཛྫེཿཞེས་ བརྗོད་སློབ་མས་གཡོན་པས་བླངས་ལ་ལྟེ་བར་བཟུང་། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཐིག་འཛིན་ཚུལ་དེ་ཉིད་ལས། སློབ་ དཔོན་གྱི་གཡས་པའི་ཐེབ་མཛུག་གིས་ཐིག་སྐུད་ནམ་མཁར་འདེབས་པའི་ཚེ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་ཧཱུཾ། སེམས་ ཅན་དོན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །དུས་ཡིན་དེ་རིང་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །ཐིག་གི་སྒྲས། ནམ་མཁའ་ གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ བྱོན་ནས་ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ནུབ་ཤར་གནས་པས་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ། ལྷོ་བྱང་གཉིས་པ་མེ་དབང་ཤར་ གྱི་ལོགས། །རླུང་སྲིན་ནུབ་དང་རླུང་དབང་བྱང་ཡིན་ཏེ། །མི་སྲིན་གནས་པས་ལྷོ་ཡི་རྩ་ཐིག་གདབ། །སྲིན་དབང་ཟུར་ཐིག་དང་ པོ་མེ་རླུང་གནས། །ཟུར་ཐིག་གཉིས་པ་བཏབ་དེ་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད། །ཅེས་པ་ལྟར་ལ་གཡས་བསྐོར་དང་རྒྱབ་འགྲོས་སོགས་ལག་ ལེན་བཞིན་བྱ། དེ་དག་ཏུ་སློབ་དཔོན་རྐང་པ་གཡོན་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་གཡས་རྐང་མཐིལ་ས་ལ་བཙུགས་པའི་ཙོག་པུ་དང་། སློབ་མ
Chinese
ལ། །如是祈请三次，思维已赐予应允。做简略的供赞。 对于需要极简略赞颂的情况，如“具德不识尽舍”等。在一颂的结尾：五蕴、十八界，是清净五智之本体。十九尊甚深明耀之本尊众，我与眷属皆顶礼。以此赞颂。说“坛城之外的一切众生，皆被束缚于一方”。暂时不移开，当晚持续不断地进行供养。 ༄། །正行安居之仪轨 正行坛城安居之仪轨包括绘制坛城、修持和供养三部分。第一部分中，从智慧之线的仪轨开始，即加持颜料粉末，绘制坛城，共有四个步骤。第一步是：事先进行本尊瑜伽的广略仪轨，将五色线用芥子粉和五甘露混合涂抹。 5-100 用香气熏染，然后将黑、白、黄、红、绿五色依次置于拇指等指根处，稍微拉伸。 进行清扫和净化。从空性中，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的黑线，是不动佛的体性。 部林（藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部林）字生出的白线，是毗卢遮那佛的体性。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出的黄线，是宝生佛的体性。 ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：ཛྲིཾ་）字生出的红线，是无量光佛的体性。ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）字生出的绿线，是不空成就佛的体性，都转变为五智的自性。安住于虚空中的坛城本尊众，以及充满虚空的诸佛和菩萨的心间，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）部林（藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部林）嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཛྲ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体：ज्र खं，梵文罗马拟音：jra khaṃ，汉语字面意思：ཛྲ་空）字生出的智慧之线，以光明的自性而安住。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）阿閦婆（藏文，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：akṣobhya，汉语字面意思：阿閦婆） 班杂 梭达 麦 札雅 玛哈曼达拉 梭达拉 纳亚 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵三遍。同样，在阿閦婆（藏文，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：akṣobhya，汉语字面意思：阿閦婆）的位置上，加入夏夏达、宝生、阿弥陀佛和不空成就，进行祈请。在自己的双眼中，从匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）字生出太阳和月亮，具有金色的光芒。眼珠是吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 迪达 哲智 阿古夏 匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）。从虚空中的本尊众的心间迎请五部智慧之线。誓言
English
L. Think that you have prayed three times and been granted permission. Make a brief offering and praise. For cases where a very brief praise is needed, such as "Glorious Ignorance, Complete Renunciation," etc. At the end of one shloka: The aggregates, elements, and sense bases, are the very essence of the five pure wisdoms. To the assembly of nineteen profound and clear deities, I prostrate with their retinues. Praise with this. Say, "All those outside the mandala are bound in one direction." Do not lift it for a while, and make offerings continuously throughout that night. ༄. The Actual Retreat Ritual The actual mandala retreat ritual consists of three parts: drawing the mandala, accomplishment, and offering. In the first part, starting with the ritual of the wisdom thread, which is the ritual of consecrating the colored powders and drawing the mandala, there are four steps. The first is: Having preceded with either an extensive or concise deity yoga, apply a mixture of mustard seed powder and the five elixirs to the five colored threads. 5-100 Scent them with fragrant odors, and then place the five colors—black, white, yellow, red, and green—sequentially at the base of the thumb, etc., stretch them slightly. Cleanse and purify. From the state of emptiness, the black thread arising from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the essence of Akṣobhya. The white thread arising from Bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部林) is the essence of Vairocana. The yellow thread arising from Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the essence of Ratnasambhava. The red thread arising from Jriṃ (藏文，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：ཛྲིཾ་) is the essence of Amitābha. The green thread arising from Khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) is the essence of Amoghasiddhi, all transformed into the nature of the five wisdoms. In the hearts of the mandala deities residing in the sky, and the Buddhas and Bodhisattvas filling the expanse of space, the wisdom threads arising from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部林) Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Jra Khaṃ (藏文，梵文天城体：ज्र खं，梵文罗马拟音：jra khaṃ，汉语字面意思：ཛྲ་空) reside as the nature of light. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Akṣobhya (藏文，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：akṣobhya，汉语字面意思：阿閦婆) Vajra Sūdaṃ Me Prayaccha Mahāmaṇḍala Sūdrāṇāya Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Recite this three times. Similarly, in the place of Akṣobhya (藏文，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：akṣobhya，汉语字面意思：阿閦婆), insert Śāśvata, Ratnasambhava, Amitābha, and Amoghasiddhi, and make the supplication. In one's own two eyes, from Jaḥ (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生) arise the sun and moon with golden rays. The pupils are Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Dīpta Dṛṣṭī Aṅkuśa Jaḥ (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生). Invite the five wisdom threads from the hearts of the deities in the sky. The samaya
Chinese
线融入其中。然后，弟子与甘露充满的柔和金刚一起，清晰地显现出来，同时拉紧线绳。 嗡，阿诺尼雅，阿努嘎达，萨瓦达玛，巴拉，斯巴拉，阿努巴ra，布ri西扎，萨瓦达玛，阿雅恩达，阿努布ri西扎，萨瓦达玛。嗡，阿，吽。首先各自缠绕，然后向一个方向缠绕。将其放置在干净的容器中，自己的左眼从“玛”字化为太阳，右眼从“扎”字化为月亮。金刚眼“玛扎”。猛烈地注视线绳，使其稳固。用念诵一切事业的五甘露、芥子和香水洒之，用手触摸，念诵“嗡，班扎萨玛雅苏扎吽”和“嗡，阿，吽”等百字明。用一切事业来守护，然后放置。在上师住所的坛城上，重新陈设供品，按照修法加持，献上简略的供赞和内供，然后念诵“嗡，班扎乌迪扎”的咒语，升起坛城，使其安住在日月交融的中央。然后献上简略的供赞，并用一切事业来守护。在坛城的地面上，念诵“嗡，萨瓦桑修达尼吽”，用香水洒扫，周围撒上鲜花。上师面向东方，用左手抓住中心的线绳，弟子面向西方，用右手递上线头，念诵“匝”，弟子用左手接过并抓住中心。然后是如何绘制坛城线：从绘制线的方法中可知，上师用右手的拇指指向天空绘制线绳时，念诵“嗡，班扎萨玛雅苏扎吽”。为了众生的利益，你们的时刻已到，今天请降临于此。以线的音声，催促充满虚空的如来，如同一盏灯分出两盏灯一样降临，融入线绳。由于东西方的位置，首先绘制梵天线。南北第二条线是火神在东侧。风魔在西，风神在北。人魔所在，绘制南方的根线。魔神角线第一条，火风所在。绘制第二条角线，这就是八大线。如是按照右旋和反向等仪轨进行。在这些过程中，上师左腿单盘，右腿脚底抵地的蹲坐姿势，弟子
English
The thread merges into it. Then, the disciple, together with the nectar-filled, gentle vajra, clearly manifests, and the thread is stretched. Oṃ Anonya, Anugata, Sarva Dharma Para Spara Anu Prabriṣṭa Sarva Dharma Aryanta Anu Briṣṭa Sarva Dharma. Oṃ Āḥ Hūṃ. First, coil them separately, then coil them in one direction. Place it in a clean container, and transform your left eye into the sun from the letter 'Ma,' and your right eye into the moon from the letter 'Ṭa.' Vajra Drishta Ma Ta. Stare intensely at the thread to stabilize it. Sprinkle it with the five nectars, mustard seeds, and fragrant water, reciting the Sarva Karmā mantra. Touch it with your hands and recite 'Oṃ Vajra Samaya Sūtra Hūṃ' and 'Oṃ Āḥ Hūṃ,' and so on, a hundred times. Protect it with Sarva Karmā and then place it. On the mandala of the remaining place, arrange new offerings, bless it according to the sadhana, offer a condensed praise and inner offering, and then recite the mantra 'Oṃ Vajra Udhiṣṭha,' raise the mandala, and let it reside in the center of the union of the sun and moon. Then offer a condensed praise and protect it with Sarva Karmā. On the ground of the mandala, recite 'Oṃ Sarva Saṃśodhana Hūṃ,' sprinkle fragrant water, sweep it, and scatter flowers around the edges. The teacher faces east, holding the thread in the center with his left hand. The disciple faces west, handing the end of the thread with his right hand. Recite 'Jaḥ,' and the disciple takes it with his left hand and holds the center. Then, how to draw the mandala lines: From the method of drawing the lines, when the teacher points the thread to the sky with the thumb of his right hand, recite 'Oṃ Vajra Samaya Sūtra Hūṃ.' For the benefit of sentient beings, your time has come, please come here today. With the sound of the line, urge the Tathāgatas filling the sky to come like one lamp dividing into two lamps, and merge into the thread. Because of the position of the west and east, first draw the Brahma line. The second line, north and south, is the fire god on the east side. The wind demon is in the west, and the wind god is in the north. Where the human demon resides, draw the root line of the south. The first demon corner line, where fire and wind reside. Draw the second corner line, these are the eight great lines. Perform the practice according to the right-hand rotation and reverse direction, etc. In these processes, the teacher sits in a squatting posture with his left leg crossed and the sole of his right foot planted on the ground, and the disciple