Chinese
以行持 恒常守护，诸佛皆一致宣说，是为最极恒常之教。 金刚之手印，仅仅生起，即成佛陀，毫无疑问。 菩提心不可舍弃，不可诽谤神圣之法，任何时候都不可抛弃。 不可因无知的愚昧，而对此进行分别阐释，完全舍弃自身，也不可用苦行折磨。 如何安乐地受持安乐，此乃未来圆满正觉。 金刚铃之手印，任何时候都不可抛弃。 不可诽谤上师，此与诸佛无别。上师与诸佛无别，对上师有所轻蔑，即是对诸佛的轻蔑，恒常将遭受痛苦。 瘟疫与毒药及地毒，空行母等所珍爱，邪魔与邪见凶暴者，杀害后众生将堕入地狱。因此以一切努力，金刚上师具大智慧，善行不骄矜，任何时候都不可诽谤。 对上师以恭敬供养，随顺您而行布施，如此瘟疫等损害，将向外息灭不会发生。 恒常守护自己的誓言，恒常供养如来，恒常以上师为供养对境，此与诸佛无别。此后对一切诸佛，恒常成为布施之因，此布施乃是福德之聚，从聚中将成就最胜悉地。何以此善妙安住于此，如今您之生已具果实，与誓言天神无别，成为此等毫无疑问。 一切金刚持佛陀，今日赐予长寿灌顶，三界之大国政，您定然是其主宰。今日战胜魔军，进入神圣之城市，今日您将获得佛陀之果位，对此毫无疑问。如是令心成为殊胜与金刚之体性，依止自己不共誓言赐予安乐，令众生速疾获得安乐，如同金刚萨埵，愿你们到达等同的恒常之境。
English
Through conduct, Always protect it. All Buddhas speak in unison. It is the supreme and eternal teaching. The mudra called Vajra, merely by generating it, one becomes a Buddha without doubt. Do not abandon the mind of Bodhi. Do not slander the sacred Dharma. Never abandon it. Do not explain it through the ignorance of unknowing. Completely abandon oneself. Do not afflict oneself with asceticism. How to hold happiness in happiness, this is the future perfect enlightenment. The mudra of Vajra Bell, never abandon it. Do not slander the teacher, for this is no different from all the Buddhas. Since the Lama is no different from all the Buddhas, whoever despises the teacher, despises all the Buddhas, and will always suffer. Pestilence, poison, and earth poison, cherished by the Dakinis, demons and violent heretics, after killing, sentient beings will go to hell. Therefore, with all effort, the Vajra teacher, with great wisdom, does not boast of virtue, and should never be slandered. With reverence, offer to the Lama, and give according to your means. Thus, harms such as pestilence will be pacified outwards and will not occur. Always protect your own vows. Always worship the Tathagata. Always offer to the Lama. This is no different from all the Buddhas. From then on, to all the Buddhas, it will always be the cause of giving. This giving is a collection of merit, and from the collection, the supreme Siddhi will be accomplished. Because it dwells well in this, today your birth is with fruit. There is no doubt that you will become one with the vow deities. All the Vajra-holding Buddhas, today bestow the empowerment of longevity. The great kingdom of the three realms, you are definitely its master. Today, victorious over the armies of Mara, enter the sacred city. Today, you will attain Buddhahood, there is no doubt about it. Thus, make your mind into the nature of supreme and Vajra. Rely on your own unique vows that bestow happiness. May beings quickly attain happiness, like Vajrasattva, may you all reach the state of equal eternity.
Tibetan
་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ ཐམས་ཅད་དབང་གིས་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཁས་བླངས་། མཎྜལ་འབུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ ཏེ་སོགས། དེ་ནས་ནུས་ན་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་བསྲེག་གིས་ཀྱང་ལྷ་མཉེས་པར་བྱས་ལ། མཐར་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུ་དང་བདེན་ པའི་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་མཐའ་མ་མེད་པའི་མཆོག ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་ འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་ རྗེས་སུ་ཆགས། །བཅོམ་ལྡན་ཆགས་ཆེན་དགའ་བ་ཆེ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བདག་གྲུབ་མཛོད། ། 5-134 ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་ མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་མཆོག་གིས། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་ སྙེམས་བདག་བདག་གྲུབ་མཛོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ ཡིད་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཉིད། །དམ་ཚིག་མཆོག་གྱུར་འདོད་པ་མཆོག ། ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདེན་པ་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །བདེན་པ་དེ་ ཡི་མགོན་བདག་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ། གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་སོ། །དེ་ ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་ཆོག་ཆེན་མོ་ལས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། གལ་ཏེ་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་སུ་དབང་བསྐུར་ ན། ངག་འདོན་རྣམས་གོང་བདག་འཇུག་གི་སྐབས་ལྟར་དང་ལག་ལེན་མཐོང་བ་རྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་སོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག ལྔ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་མཆོད་པ་བཤམས་པའམ་ཁ་གསོས། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་ བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། ནང་མཆོད་འབུལ་རང་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པར་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་ བཟླས། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ལྷག་པ་དང་སོགས། བག་མེད་སྤྱོད་པ་སོགས། ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ། སྐུའི་རིགས་རྣམས་སོགས་ནས། བརྟན་པར་གྱུར་གྱི་བར་ སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་ མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭད་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་དང་པོར་ལྷ་མཚན་རྣམས་བསྡུས། དེ་ནས་ཚངས་ 5-135 ཐིག་ནས་གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་བར་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་ཕྱིས། མཐར་ཐམས་ཅད་ཕྱགས་ལ་བུམ་པར་བླུག་སྟེ་ཆུ་བོར་སྤྱན་དྲང་ ངོ་། །ཕུར་པ་ཕྱུང་ཞིང་ཕུར་ཁུང་བགང་། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱལ་བའི་ལམ་བཟང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིར། །དང་པོར་འཇུག་སྒོར་བར་དུ་སྲོག་ཤིང་མཐར། །འབྲས་ བུ་འགྲུབ་བྱེད་དབང་ཆོག་ལེགས་བཤད་པའི། །དགེ་དེས་འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་ཤོག །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་འདི་ཡང་། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །། མངྒ་ལཾ།
Chinese
说“转变”。主尊如何开示？那些 全部都以您的力量来做。如此回答三次并承诺。献曼达。从今开始等等。之后如果可以，也以息增的火供使天神欢喜。最后是三昧耶之歌和述说真实力的部分：虚空生者具名相，无始无终之胜者。 心勇士金刚大自性，金刚萨埵助我成就。大成就一切之胜者，大自在超胜之天。 金刚持一切之王，不变胜妙助我成就。您无过失恒常者，随逐一切贪欲。 薄伽梵大贪大乐者，仅此即能助我成就。5-134 极其清净一切之胜者，本初解脱如来。普贤一切之主宰，菩提心助我成就。大成就一切之胜者，大自在之胜王。 赞颂成就金刚者，金刚慢者助我成就。有情一切心遍布，有情一切心中住。 有情一切之父即是您，殊胜三昧耶胜妙欲。智慧方便我坛城，真实何者智慧胜。 真实彼之怙主于我，您令欲求皆圆满。诸法如影像，明净无垢染。 不可执取不可说，从因与业中真实生。如是彼性定出生，以彼真实坛城乃。 影像清晰弟子众，一切无垢愿得见。如是说。之后给予弟子灌顶，将从大灌顶仪轨中理解。如果简略地给予灌顶，念诵等如前自入之时一样，实修从所见传承中知晓。 ༄། །后续仪轨 第五后续仪轨是陈设供品或食子。如修法仪轨般加持，从饮水（藏文：ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：饮水）到 ശബ്ദ（藏文：ཤཔྟ།，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间进行供养。以彼之五赞颂。献内供，与自己心意相合地祈祷。念诵百字明咒多次。未及等等，剩余等等。放逸
English
It is said, "Transformation." How did the Lord command? Those All are done by your power. Answered in this way three times and promised. Offer the mandala. Starting from today, etc. Then, if possible, also please the deities with peaceful and increasing fire offerings. Finally, the song of the three samayas and the statement of the power of truth: The sky-born one with attributes, the supreme one without beginning or end. The mind hero, the great vajra nature, Vajrasattva, help me to accomplish. The great accomplishment, the supreme of all, the great powerful, the surpassing deity. The Vajra Holder, the king of all, the unchanging, supreme, help me to accomplish. You are faultless and eternal, following all desires. Bhagavan, great desire, great joy, by that alone, help me to accomplish. 5-134 The utterly pure, the supreme of all, the primordially liberated Tathagata. Samantabhadra, the lord of all, Bodhicitta, help me to accomplish. The great accomplishment, the supreme of all, the supreme king of great power. Praising the accomplished Vajra, the Vajra proud one, help me to accomplish. Pervading the minds of all sentient beings, dwelling in the minds of all sentient beings. You are the father of all sentient beings, the supreme samaya, the supreme desire. Wisdom, means, my mandala, the supreme wisdom of which truth. May you fulfill all desires for me, the protector of that truth. All phenomena are like reflections, clear and pure, without turbidity. Unseizable and unspeakable, truly arising from cause and action. Likewise, that nature will definitely arise, by that truth, the mandala is. May all the disciples see the reflection clearly, without any impurity. Thus it is said. Then, the empowerment is given to the disciple, which will be understood from the great empowerment ritual. If the empowerment is given briefly, the recitations, etc., are like the time of self-entry, and the practice is known from the seen lineage. ༄། །Subsequent Ritual The fifth subsequent ritual is to arrange offerings or tormas. Bless as in the sadhana ritual, offering from arghaṃ (藏文：ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：drinking water) to śabda (藏文：ཤཔྟ།，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：sound). Praise with the five of that. Offer inner offerings, praying in accordance with one's own mind. Recite the hundred-syllable mantra many times. Not obtained, etc., remaining, etc. Careless
Chinese
行持等。 嗡，您成办一切有情之义利，赐予随顺之成就。 祈请于佛陀刹土逝去后，亦复再次降临。 嗡 阿 吽 穆。 于前生之坛城，连同所依与能依，从身之部族等至稳固之间，如修法仪轨。 影像之坛城化为空性之自性。 嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪 努త్పanna ཏྭད་ 嗡 阿 吽 啪 梭哈。 如是首先收摄诸本尊之名号，其后从梵天线至主尊之位置之间，皆以金刚杵之尖端擦拭。 最终将一切扫除，倾入宝瓶之中，迎请至河流。 拔出橛，填满橛孔，作祈愿与吉祥。 于此说：于此胜者之妙道密咒乘中，最初为入门，中间为命根，最终为成就果之灌顶仪轨善说之，以此善愿一切众生皆成金刚持。 吉祥密集坛城之仪轨，耶谢扎巴之仪轨略摄之耶谢囊杰，亦为嘉钦巴 达热纳塔所说。 吉祥！
English
Practices and so on. Om, may you accomplish all the benefits of sentient beings, grant attainments that are in accordance. Even after passing away to the realm of the Buddhas, may you be entreated to come again. Om Ah Hum Muh. In the mandala of the generation in front, together with the support and what is supported, from the families of the body, etc., until becoming stable, according to the method of accomplishment. The mandala of the image becomes the nature of space. Om Akaroh Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatvad Om Ah Hum Phet Svaha. Thus, first gather the names of all the deities, then from the Brahma line to the position of the main deity, wipe everything with the tip of the vajra. Finally, sweep everything away, pour it into a vase, and invite it to the river. Pull out the peg and fill the peg hole. Make prayers and auspiciousness. Here it is said: In this excellent path of the Victorious Ones, the Mantrayana, first as the entrance, in the middle as the life force, and finally as the empowerment ritual that accomplishes the fruit, may all beings become Vajradharas through this virtue. The ritual of the glorious Guhyasamaja mandala, Yeshe Nangje, a brief compilation of the Yeshe Zhapa tradition, was also spoken by Gyal Kham pa Taranatha. Auspiciousness!