Tibetan
་ དེ་ལས་ལྡོག་པས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཐིག་སྐུད་དེ་ཉིད་དམ་གཞན་ཡིན་ན། བསངས་སྦྱངས། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་ བགེགས་མཐར་བྱེད༴ ལས་བུམ་གྱི་སྐབས་བཞིན་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། ས་ལྷའི་སྐབས་བཞིན་བྱས་ལ། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཞུ་བ་ལས་ བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་དུ་གྱུར། ༀ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོ། ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་བཏེག་སྟེ། ཐིག་སྣ་གཏོད་ཚུལ་ སོགས་ཡེ་ཐིག་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས་ལས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཚངས་དང་ཟུར་ཐིག་ལེགས་བཏབ་ནས། ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ བགོ་བར་བྱའོ། །དང་དྲུག་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་ཕྱེད་གདབ། གཉིས་བདུན་བཞི་ཆ་བཞི་རུ་བགོ །གསུམ་པ་བཞི་པ་རང་སར་བཞག །ལྔ་ བརྒྱད་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དགུ་པོ་རྩ་བའི་ཐིག་ཡིན་ཏེ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་མདའ་ཡབ་ཐིག །དེ་གཉིས་ཟུར་ནས་ཟུར་ དུའོ། །བཅུ་པ་ལ་སོགས་ཐིག་ལྔ་ནི། །ཟུར་ཐིག་ནས་བརྩམ་ཚངས་ཐིག་ངོས། །གཉིས་པར་རེག་པ་དང་པོ་གཉིས། །བདུན་པར་ 5-102 རེག་པ་ཕྱི་མ་གསུམ། །ཚངས་ཐིག་ནས་བརྩམ་གཉིས་པ་ནི། །བཅུ་ནས་བཅུ་གཅིག་བར་དུའོ། །ཚངས་ཐིག་ནས་བརྩམ་དང་པོ་ནི། ། དགུ་ནས་བཅུ་གཉིས་ལ་རེག་པའོ། །དེ་ནས་དངོས་སུ་གསུམ་པའི་བར། །སྟེང་དུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་རེག །དེ་གཉིས་རྩེ་སྦྲེལ་བཞི་ པ་ནི། །བཅུ་གཅིག་པ་ནས་བཅུ་བཞིའི་བར། །རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་བཅུ་བཞི་པ། །ཚངས་ཐིག་ནས་བརྩམས་ལྔ་པ་དང་། །དྲུག་པ་བདུན་ རྣམས་བཅུ་གཅིག་ནས། །བཅོ་ལྔའི་ཐིག་ལ་རེག་པར་གདབ། །མདའ་ཕྱིར་གཅིག་ནས་ཚངས་ཐིག་སྟེང་། །ཆ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ དུ་བསྐོར། །གཡས་གཡོན་སྣེ་ལས་འཐུད་ནས་ནི། །ཆ་ཆུང་རེ་རེས་གཡས་གཡོན་བསྐོར། །དེ་ནང་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཀྱིས་བསྐོར། །ནང་ གི་བསྐོར་ཐིག་ལ་རེག་པར། །བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་ཐིག་བཞི་ནི། །ཚངས་ཐིག་ནས་བརྩམས་བདུན་པ་དང་། །དྲུག་ལྔ་བཞི་ལ་རེག་ པར་གདབ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོའང་སྦྲེལ། །ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་ཐིག་གསུམ་ནི། །ཚངས་ཐིག་ནས་བརྩམས་དང་པོ་ལ། །རེག་པ་ ཙམ་དུ་གདབ་བར་བྱ། །ཡང་ན་རྩ་བ་ཆ་ཆུང་གཉིས། །རྩེ་མོ་ཆ་ཆུང་གཅིག་དབུས་རྭ། །ཚངས་ཕྱིར་གཉིས་དང་མདའ་ཕྱིར་གཅིག ། ཀ་རྒྱན་རྩེ་ནས་ནང་རྭ་བསྐོར། །དེ་ནས་ངོས་གཉིས་སྟེང་དུ་གཅིག །ཕྱི་ནས་སྔ་མའི་ཚད་ཀྱིས་བསྐོར། །དབུས་ཀྱི་ཆ་གསུམ་བཞི་ བཞིར་བགོ །བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཅིག་བཅུ་སྟེང་བསྐོར། །གསུམ་པ་བཞི་པ་བསྣོལ་མར་བཏབ། །ལེ་ཚེ་དགུ་པར་འགྱུ
Chinese
与此相反。 第二，线绳是同一个还是其他的？ 净化，清扫。从吽字生出金刚，以吽字作为标志，由此 遣除障碍……如瓶的仪轨一样生起。加持三处，灌顶并稳固。 如地神仪轨一样进行，以不动佛作为顶饰。以涂香到音声供养。变成从蜡中 产生的线绳。念诵“嗡 班杂 贝嘎 扎玛 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，步骤，吽)”，以此提起智慧线，线头的固定方法 等同于本初线，然后固定事业线。很好地固定纵横线后，分成十六个大份。 第一和第六份一半固定，外面一半固定。第二和第七份分成四份。第三和第四份保持原样。第五 和第八份舍弃中间，固定两端。第九份是根本线。 第十五份是箭杆线。这两条线从角到角。 第十份等五条线是：从角线开始，到纵线面。在第二份上接触最初的两个。在第七份上 5-102 接触最后的三个。从纵线开始，第二份是：从第十到第十一之间。从纵线开始，第一份是： 从第九到接触第十二。然后实际上到第三份之间，在上方接触第十三。这两个顶点相连，第四 份是：从第十一份到第十四之间。从顶点到顶点是第十四份。从纵线开始，第五份和，第六份第七 份都从第十一份，接触第十五的线。从箭杆外侧的第一份到纵线上方，在两个小份的上方 环绕。从左右两端连接后，每个小份分别向左右环绕。然后在内部以小份的一半环绕。接触内部 的环绕线。第十六份等四条线是：从纵线开始，接触第七份和，第六份第五份第四份。 也连接那些的顶点。第二十份等三条线是：从纵线开始，对于第一份，仅仅 接触即可。或者根部是两个小份，顶点是一个小份，中间是角。纵线外侧是两个，箭杆外侧是一个。 从柱饰顶点环绕内部的角。然后在一个面的两个上方，从外面以先前的尺寸环绕。将中间的三份分成四份。 在第十二、第十一、第十上方环绕。第三份和第四份交叉固定。变成第九个肋。
English
Conversely. Secondly, is the thread the same or different? Purify, cleanse. From Hūṃ arises the vajra, marked with Hūṃ, from which obstacles are eliminated... Generate as in the vase ritual. Bless the three places, empower and stabilize. Perform as in the earth deity ritual, and crown with Akshobhya. Offer with arghaṃ to shapta. Transform into a thread arising from wax. Recite "Oṃ Vajra Vega Krama Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，步骤，吽)", thereby raising the wisdom thread. The method of fixing the thread ends is similar to the primordial thread, and then fix the action thread. After properly fixing the longitudinal and transverse threads, divide into sixteen large parts. Fix the first and sixth parts halfway, and fix the outer half. Divide the second and seventh parts into four parts. Leave the third and fourth parts as they are. The fifth and eighth parts discard the middle and fix the two ends. The ninth part is the root thread. The fifteenth part is the arrow shaft thread. These two threads are from corner to corner. The tenth part and so on, the five threads are: starting from the corner thread, to the face of the longitudinal thread. In the second part, touch the first two. In the seventh part, 5-102 touch the last three. Starting from the longitudinal thread, the second part is: from the tenth to the eleventh. Starting from the longitudinal thread, the first part is: from the ninth to touching the twelfth. Then actually between the third part, touch the thirteenth above. The vertices of these two are connected, the fourth part is: from the eleventh part to the fourteenth. From vertex to vertex is the fourteenth part. Starting from the longitudinal thread, the fifth part and, the sixth and seventh parts all from the eleventh part, touch the fifteenth thread. From the outside of the arrow shaft, the first part to above the longitudinal thread, above the two small parts encircle. After connecting from the left and right ends, each small part encircles left and right respectively. Then inside, encircle with half of the small part. Touch the inner encircling thread. The sixteenth part and so on, the four threads are: starting from the longitudinal thread, touching the seventh and, the sixth, fifth, and fourth parts. Also connect the vertices of those. The twentieth part and so on, the three threads are: starting from the longitudinal thread, for the first part, just touch it. Or the root is two small parts, the vertex is one small part, the middle is the corner. The outside of the longitudinal thread is two, the outside of the arrow shaft is one. From the vertex of the pillar ornament, encircle the inner corner. Then above the two faces of one, encircle from the outside with the previous size. Divide the middle three parts into four parts. Encircle above the twelfth, eleventh, and tenth. Fix the third and fourth parts crosswise. It becomes the ninth rib.
Tibetan
ར་བ་ཡིན། ། ཕྱི་རོལ་རིམ་པས་བསྐོར་ཐིག་བཞི། །གཅིག་ཕྱེད་གཅིག་གི་ཚད་ནས་བསྐོར། །ཞེས་བྱའོ། ། གསུམ་པ་ནི། ཚོན་སྣ་ལྔའམ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལེགས་པ་བཤམས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོགས། ཐིག་ སྐུད་ཅེས་པའི་གནས་སུ་རྡུལ་ཚོན་ཞེས་པ་དང་། བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་ཞེས་པའི་གནས་སུ་བཛྲ་ཙི་ཏྲཾ་དང་། སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡི་གནས་ སུ་ཙི་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་ཡེ་ཐིག་དང་འདྲ་ལ། མིག་གཡས་པ་ལ་ཞེས་པ་ནས། བརྟན་པར་ བྱས་ཀྱི་བར་ཡང་རྡུལ་ཚོན་ཞེས་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་རོ། །ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ་ཞིང་མཐེབ་སྲིན་ གྱིས་མཉེ། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ལ་ཧིཿཡིག་བྲིས་ཏེ། བདེན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡུལ་མང་ཞིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ བདེན་པ་དེས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་འབར་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད། བཞི་པ་ནི། ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོཿ ཞེས་པས་ལས་ཐིག་ཀྱང་བཏེགས་ལ། སློབ་དཔོན་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཧིཿཧིཿ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་དང་བཅས་སྒོའི་ཐད་ཀྱི་རྩ་ཐིག་དབྱེའོ། །གལ་ཏེ་ལས་ཐིག་ལ་བསྐྱེད་ཆོག་མེད་པར་ཆ་དབྱེ་བ་ཙམ་ 5-103 ཡིན་ན་འདེགས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཕྱུང་། ཡེ་ཤེས་པ་ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ། ཕུར་ཁུང་རྩིག་པའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་འགེངས་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །རང་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །འཁོར་ལོའི་ནང་ན་ ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པའི་དོན་དྲན་བཞིན་དུ་གླུ་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་ཅི་བདེར་འགྱེད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱང་འབྲི། ལེ་ཚེ་དགུའི་དབུས་མ་སྔོ་བ། གཞན་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག་ དང་། ཀ་བ་ནག་པོ་རང་རང་གི་མཚན་མ་ཅན། གདུང་ཟླུམ་ནག་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་འཕྲེང་བའོ། །ལྷ་མཚན་བསྐྱེད་ཆོག་ལས་ ཤེས་ཤིང་། གླིང་རྒྱབ་ཕྱོགས་མདོག་དང་སྔོན་པོ་གཉིས་ཀར་འགལ་ལོ། །མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུའོ། ། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་འབྲི་བའི་བྱ་བ་ཟིན་པ་ན། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བགེགས་སྦྱང་བ་དང་། སྡིག་པ་ སྦྱང་བ་དང་། ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་གསོལ་རྣམས་བྱས
Chinese
是墙垣。 外围依次画四道圆线，从一、半、一的尺寸开始画圆，如是说。 第三，精心陈设五种颜色或二十五种颜色，进行清扫净化，从空性中等等。与原线图相同，只是在“线绳”的位置写“粉末”，在“班杂 索扎姆（藏文，梵文天城体：वज्रसूत्रं，梵文罗马拟音：vajra sūtram，汉语字面意思：金刚线）”的位置写“班杂 泽扎姆（藏文，梵文罗马拟音：vajra citram）”，在“索扎 纳亚”的位置写“泽扎 纳亚”的差别。从“右眼”到“稳固”之间，也是粉末的差别。嗡 班杂 泽扎 萨玛雅 吽（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，画像，誓言，吽），念诵一百零八遍，用拇指和食指揉搓。在粉末上写下“赫（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫）”字，念诵：以何种真谛，众生充满尘垢，诸佛薄伽梵对众生有贪恋和随顺贪恋，以此真谛，愿粉末燃烧。如此念诵，并以意供养。 第四，以嗡 班杂 贝嘎 阿扎玛 吼（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र वेग आक्रम होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega ā-krama hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，进入，吼）抬起事业线。上师进入其中，以赫赫（藏文，梵文天城体：ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：赫 赫）和金刚的见解分开门边的根本线。如果事业线没有生起次第，只是分开部分，则不需要抬起。然后，上师拔出中央的橛，智慧尊融入手中的金刚杵。一边用与墙壁顺序相符的粉末填充橛孔，一边摇动铃铛，念诵：此乃法界清净，能善度众生界，自身乃妙音天王，是如来众生之所处，从一切过患中解脱，于轮中如实安住。忆念此意义，并歌唱。然后随意布设，坛城的一切部分的颜色和标志与通常相同，也画八个瓶子。九个莲座的中央是蓝色的，其余是方位颜色。黑色柱子具有各自的标志。黑色圆形栋梁上有白色金刚的串珠。诸佛的标志从生起次第中了解。岛屿的背面在方位颜色和蓝色上都有矛盾。进行供养赞颂，粉末的智慧尊降临，将誓言尊融入自身。 第二，修持坛城：如此绘画的工作完成后，与通常一样，进行驱除障碍、净化罪恶，以及用事业宝瓶沐浴等。
English
It is a fence. Around the outside, draw four circles in sequence, starting with measurements of one, half, and one, it is said. Third, arrange five colors or twenty-five colors well. Cleanse and purify. From emptiness, etc. It is the same as the original line drawing, except that at the place of "thread," write "powder," at the place of "Vajra Sutram (藏文，梵文天城体：वज्रसूत्रं，梵文罗马拟音：vajra sūtram，汉语字面意思：Diamond Thread)," write "Vajra Citram (藏文，梵文罗马拟音：vajra citram)," and at the place of "Sutra Naya," write "Citra Naya." From "right eye" to "steadfast," the difference is also the powder. Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Picture, Samaya, Hum). Recite one hundred and eight times, and rub with thumb and forefinger. Write the letter Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) on the powders, and say: By whatever truth sentient beings are full of dust, may the Buddhas, the Bhagavat, have attachment and subsequent attachment to sentient beings, by that truth, may the powders blaze. Say this and offer with the mind. Fourth, with Oṃ Vajra Vega Ā-krama Hoḥ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र वेग आक्रम होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega ā-krama hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Swift, Enter, Hoh), raise the action line as well. The teacher enters, and with the vajra view, separate the root line at the door with Hrīḥ Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：Hrih Hrih). If there is no generation stage for the action line, and it is only separated into parts, then it is not necessary to raise it. Then, the teacher pulls out the central peg. The wisdom being dissolves into the vajra in the hand. While filling the peg hole with powder that matches the order of the wall, ring the bell and recite: This is the pure realm of Dharma, which liberates sentient beings. Oneself is the king of Manjushri, the abode of all the Tathagatas, liberated from all faults, and dwells perfectly in the wheel. Remembering this meaning, sing. Then arrange as is convenient. The colors and signs of all parts of the mandala are the same as usual, and also draw eight vases. The central one of the nine lotus seats is blue, and the others are the colors of the directions. The black pillars have their own signs. The black round beams have a garland of white vajras. The signs of the deities are known from the generation stage. The back of the island contradicts both the directional colors and blue. Make offerings and praises, the wisdom being of the powder descends, and the samaya being is absorbed into oneself. Second, the practice of the mandala: When the work of drawing is finished, as usual, perform the expulsion of obstacles, purification of sins, and bathing with the action vase.