Tibetan
།ཞེས་ལན་གསུམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ སྔགས་ཀྱི་གསང་ངོ་། །དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ། ཆུ་དབང་ནི། བདག་དང་དབང་རྫས་བུམ་པའི་ཆུ་གཉིས་ཀ་ མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་ པ་ལས། གཉིས་ཀའང་མི་བསྐྱོད་པ་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བ་ནས། པདྨ་འཛིན་པ་རྡོ་ 5-121 རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དབང་རྫས་ལ་མི་བསྐྱོད་ པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། བདག་དང་དབང་རྫས་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་ཀ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་ བའི་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་སོགས། ལན་གཅིག དབང་བསྐུར་བ་པོའི་ ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུང་བཞིན་དབང་བསྐུར་ལུས་ཐམས་ཅད་ གང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་ དབུ་བརྒྱན། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་དབང་ལྔ་ལ་ཆུའི་དབང་ཐོབ། ཞེ་སྡང་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་མི་ བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། ཅོད་པན་གྱི་དབང་ནི། བདག་དང་དབང་རྫས་ དབུ་རྒྱན་གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། གཉིས་ཀའང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་ནས། འཛིན་པ། དབང་རྫས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྤྱི་བོར་ༀ་ནས། ཐུགས་ ཁའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཉིས་ཀ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ པར་ཐིམ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། བྱང་ཆུབ་རྡོ་ རྗེ་སོགས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་དམ་པ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་ མཆོག་འགྲོ་བས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབུ་རྒྱན་མགོ་ལ་བཀོན། ༀ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ། ཞེས་དར་དཔྱངས་བཅིངས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཞིང་། ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། གོང་བཞིན་མཆོད། དབང་ལྔ་པས་ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ། ཚོར་བའི། མཉམ་པ་ 5-122 ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི། རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི། དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་ ཛྲིཾ་ལས་པདྨ་ཛྲིཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། གཉིས་ཀའང་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་ནས་འོད་དཔག་ མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ། རྡོ་རྗེར་གྱུར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་ སྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་། །ༀ་སརྦ་ནས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། རྡོ་ རྗེའི་དབང་། འདོད་ཆགས། འདུ་ཤེས་ཀྱི། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི། དྲིལ་བུའི་དབང་ནི། དབང་རྫས་དྲིལ་བུ། ཁཾ་ལས་རལ་གྲི་ཁཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། གཉིས་ཀའང་ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ། ནས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དབུ་བརྒྱན་ཅན། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ ཡུམ། དྲིལ་བུར། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཏིཥྛ་བཛྲ་སཱ་མ་ཡ་སྟྭཾ། དོན་ཡོད་གྲུབ་ པས་དབུ་རྒྱན། དྲིལ་བུའི་དབང་། ཕྲག་དོག་དག འདུ་བྱེད་ཀྱི། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་ པའི། མིང་གི་དབང་ནི། དབང་རྫས། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའམ། རྡོ་རྗེར་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ། བྷྲཱུཾ་ལས་ འཁོར་ལོ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། གཉིས་ཀའང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་ནས་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཅན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བར་གྱུར་ཞེས་ སམ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་གྱུར་ཞེས་བརྗོད། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། བཛྲ་ནཱ་མཿཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱཻ་དཔལ་ཆྒཻ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་ མིང་དབང་བསྐུར་ཞིང་། རྣམ་སྣང་གིས་དབུ་བརྒྱན། མིང་གི་དབང་། གཏི་མུག་དག གཟུགས་ ཀྱི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞེས་འདོན་པ་སྤོའོ། །རང་ལ་དངོས་ཀུན་གང་སྣང་ བ། །དེ་ནི་གཙོ་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ། །གང་དེའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཆོས་ཀུན་ རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ནི། འདིར་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་ལ་བྱེད་དོ། །དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ 5-123 ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ། འདི་དེ་
Chinese
如是三次。甘露流溢的 咒语之秘密啊。此后真实灌顶时，水灌顶是：我和灌顶物宝瓶之水二者 皆不可得而化为空性。嗡 梭巴瓦等。从空性中，吽 金刚 吽所印 后，二者皆为不动佛，黑色、黑白、红色等。持莲花金 刚跏趺坐，以绸缎和珍宝所庄严。灌顶物具有不动 佛的头饰。我和灌顶物二者的头顶是嗡，喉间是阿，心 间是吽。心间的吽之光芒迎请来自身相同的智慧尊。嗡 班杂 萨玛扎 扎 吽 班 霍。融入二者无二无别。不动佛父母融化所生 变成宝瓶之水。菩提金刚 佛陀等。一次。灌顶者的 诸佛尊以灌顶金刚开始念诵吽，如是念诵，灌顶身体全部 充满，感受大乐，一切垢染清净，剩余之水向上涌出，以不动佛 为头饰。嗡 班杂 布贝 阿 吽等以五妙欲供养。如是则获得五灌顶中的水灌顶。 嗔恚清净，转为妙观察智的蕴，于自续中生起如明镜般的智慧，现证不动佛的果位。 如是说。宝冠的灌顶是：我和灌顶物 头饰二者皆不可得而化为空性。嗡 梭巴瓦等。从空性中， ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无）字化为珍宝，以ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无）字印持。二者皆为宝生佛黄色等。 执持。灌顶物具有宝生佛的头饰。头顶嗡等。心 间的吽之光芒迎请来自身相同的智慧尊，融入 二者无二无别。宝生佛父母融化所生变成头饰。菩提金 刚等。诸佛之王位大，头饰珍宝极殊胜，珍宝中之 胜行者，灌顶为圆满正等觉。嗡 萨瓦 达塔嘎达 惹那 牟固扎 阿比钦扎 吽。如是头饰戴于头上。嗡 班杂 杜夏 霍。如是系紧丝带。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 吽。如是说，以宝生佛为头饰。 如上供养。灌顶
English
Thus, three times. The secret of the nectar-filled mantra. Then, in the actual empowerment, the water empowerment is: Both myself and the empowerment substance, the water in the vase, become non-existent and empty. Om Svabhava, etc. From the state of emptiness, HUM, vajra, marked with HUM, Both become Akshobhya, black, black-white, red, etc. Holding a lotus, seated in the vajra posture, adorned with silk and jewels. The empowerment substance has the head ornament of Akshobhya. On the crown of both myself and the empowerment substance is OM, in the throat is AH, in the heart is HUM. The rays of light from the HUM in the heart invite the wisdom being identical to oneself. Om Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh. They merge into the two without duality. Akshobhya father and mother melt and arise becoming the water of the vase. Bodhi Vajra Buddha, etc. Once. By the deities of the empowerer, starting with the empowerment vajra, saying HUM, as they speak, the empowerment fills the entire body, experiencing great bliss, all impurities are purified, the remaining water surges upwards, with Akshobhya as the head ornament. Om Vajra Pushpe Ah Hum, etc., offering with the five sensual objects. Thus, one obtains the water empowerment among the five empowerments. May anger be purified, the aggregate of consciousness be transformed, may mirror-like wisdom arise in the lineage, and may the state of Akshobhya be realized. Thus it is said. The crown empowerment is: Both myself and the empowerment substance, the head ornament, become non-existent and empty. Om Svabhava, etc. From the state of emptiness, AM (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: none) transforms into a jewel, marked with AM (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: none). Both become Ratnasambhava, yellow, etc. Holding. The empowerment substance has the head ornament of Ratnasambhava. On the crown, OM, etc. The rays of light from the HUM in the heart invite the wisdom being identical to oneself, merging into the two without duality. Ratnasambhava father and mother melt and arise becoming the head ornament. Bodhi Vajra, etc. Great is the kingdom of all Buddhas! The head ornament is the supreme jewel! The best of all jewels for beings, may you be empowered into complete enlightenment! Om Sarva Tathagata Ratna Mukuta Abhishinca Hum. Thus, the head ornament is placed on the head. Om Vajra Tusya Ho. Thus, the silk ribbons are tied. Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Samaya Shri Hum. Thus it is said, with Ratnasambhava as the head ornament. Offering as before. Empowerment
Chinese
先前发髻灌顶的傲慢和吝啬。感受的，平等性智。宝生部的，金刚灌顶是，和那相同，灌顶物金刚，（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：jrim，梵文罗马拟音：jrim，汉语字面意思：ཛྲིཾ），从（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：jrim，梵文罗马拟音：jrim，汉语字面意思：ཛྲིཾ）生出莲花（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：jrim，梵文罗马拟音：jrim，汉语字面意思：ཛྲིཾ）来标示，两者都是红色无量光，具有无量光顶饰。无量光佛父母，变成金刚。灌顶的诸佛是， 所有佛的金刚灌顶，今天给你来授予，为了所有佛完全成就，这个金刚你来拿。（藏文：ༀ་སརྦ་，梵文天城体：om sarva，梵文罗马拟音：om sarva，汉语字面意思：嗡，一切）从，无量光佛为顶饰。金刚灌顶，贪欲，意识的，妙观察智。无量光佛的，铃的灌顶是，灌顶物铃，从（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性）生出剑，以（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性）来标示，两者都是不空成就佛绿色，从，不空成就佛的顶饰。不空成就佛父母，变成铃。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཏིཥྛ་བཛྲ་སཱ་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñca hūṃ tiṣṭha vajra sāmāya stvaṃ，梵文罗马拟音：om vajra adhipati stvam abhishinca hum tistha vajra samaya stvam，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你，灌顶，吽，安住，金刚，誓言，你）。不空成就佛为顶饰。铃的灌顶。嫉妒去除。行的，行为成就的不空成就佛的。名字的灌顶是，灌顶物，花鬘或者，具有金刚的铃，从（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：种子字）生出轮，以（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：种子字）来标示，两者都是毗卢遮那佛白色，从毗卢遮那佛为顶饰。毗卢遮那佛父母，变成花鬘，或者说，变成具有金刚的金刚铃。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། བཛྲ་ནཱ་མཿཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñca maṃ vajra nāmaḥ abhiṣeka ta，梵文罗马拟音：om vajra adhipati stvam abhishinca mam vajra namah abhiseka ta，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你，灌顶，我，金刚，名字，灌顶，你）。“给，吉祥，金刚母，名为金刚的如来。”这样名字灌顶，毗卢遮那佛为顶饰。名字的灌顶。愚痴去除。色的，法界智，毗卢遮那佛的这样念诵去除。自己显现的一切事物，那是主尊文殊王，他的佛陀智慧，一切法自性清净。这样说，意义详细解释。 苦行灌顶是，这里给予三种誓言。灌顶物金刚净化，从空性中，（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）生出金刚，以（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）来标示，变成金刚萨埵白色三面六臂。那融化后出现的金刚，这个是那个。
English
Previously, the arrogance and stinginess of the chotpana initiation. The feeling of, equality wisdom. Of the Ratnasambhava family, the Vajra initiation is, the same as that. The initiation substance is the vajra, (Tibetan: ཛྲིཾ, Devanagari: jrim, Romanized Sanskrit: jrim, literal Chinese meaning: ཛྲིཾ), from (Tibetan: ཛྲིཾ, Devanagari: jrim, Romanized Sanskrit: jrim, literal Chinese meaning: ཛྲིཾ) the lotus arises, marked by (Tibetan: ཛྲིཾ, Devanagari: jrim, Romanized Sanskrit: jrim, literal Chinese meaning: ཛྲིཾ). Both are red Amitabha, with Amitabha as the crown. Amitabha Buddha parents, become Vajra. The initiation deities are, The Vajra initiation of all Buddhas, today I will bestow upon you. In order to accomplish all Buddhas completely, take this Vajra. (Tibetan: ༀ་སརྦ་, Devanagari: om sarva, Romanized Sanskrit: om sarva, literal Chinese meaning: Om, all) From, Amitabha as the crown. Vajra initiation, desire, of consciousness, discriminating wisdom. Of Amitabha, the bell initiation is, the initiation substance is the bell. From (Tibetan: ཁཾ་, Devanagari: kham, Romanized Sanskrit: kham, literal Chinese meaning: emptiness) a sword arises, marked by (Tibetan: ཁཾ་, Devanagari: kham, Romanized Sanskrit: kham, literal Chinese meaning: emptiness). Both are green Amoghasiddhi, from, Amoghasiddhi as the crown. Amoghasiddhi Buddha parents, become bell. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཏིཥྛ་བཛྲ་སཱ་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Devanagari: oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñca hūṃ tiṣṭha vajra sāmāya stvaṃ, Romanized Sanskrit: om vajra adhipati stvam abhishinca hum tistha vajra samaya stvam, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Lord, You, Abhisheka, Hum, Stay, Vajra, Samaya, You). Amoghasiddhi as the crown. Bell initiation. Jealousy is removed. Of formation, action accomplished, of Amoghasiddhi. The name initiation is, the initiation substance, garland or, bell with Vajra. From (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Devanagari: bhrūṃ, Romanized Sanskrit: bhrum, literal Chinese meaning: seed syllable) a wheel arises, marked by (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Devanagari: bhrūṃ, Romanized Sanskrit: bhrum, literal Chinese meaning: seed syllable). Both are white Vairocana, from Vairocana as the crown. Vairocana Buddha parents, become garland, or, become Vajra bell with Vajra. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། བཛྲ་ནཱ་མཿཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།, Devanagari: oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñca maṃ vajra nāmaḥ abhiṣeka ta, Romanized Sanskrit: om vajra adhipati stvam abhishinca mam vajra namah abhiseka ta, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Lord, You, Abhisheka, Me, Vajra, Name, Abhisheka, You). "To, auspicious, Vajramātā, the Tathagata named Vajra." Thus the name initiation, Vairocana as the crown. Name initiation. Ignorance is removed. Of form, Dharmadhatu wisdom, of Vairocana, this recitation is removed. Whatever appears to oneself, that is the chief Lord Manjughosha, his Buddha wisdom, all dharmas are naturally pure. Thus it is said, the meaning is explained in detail. The ascetic practice initiation is, here three vows are given. The initiation substance Vajra is purified, from emptiness, (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, literal Chinese meaning: Hum) Vajra arises, marked by (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, literal Chinese meaning: Hum), becomes Vajrasattva white three faces six arms. The Vajra that arises from that melting, this is that.