Tibetan
་གསང་ སྔགས་གྲུབ་དོན་གཉེར། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་འདོད་ པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་ནི་འཇིག་རྟེན་གཞན་དོན་གཉེར། །སླར་ཡང་དད་པ་ལྡན་པ་ དག །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་ཡི། །ཚེ་འདིའི་ འབྲས་བུ་འདོན་མི་བྱ། །ཚེ་འདི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འབྱུང་མི་འགྱུར། ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་སྐྱེས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་ སེམས་སུ་བཅུག གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་ལ་གནས་ཤིང་སྙིང་ཁར་ཡང་རཾ་ ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གཉིས་ཀར་འབར་བ་ལས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ཐ་མལ་ 5-113 གྱི་ཕུང་པོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྲེགས་ཏེ་རྣམ་ཤེས་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་དུ་གནས་པར་གྱུར། དེ་ཉིད་ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་བཀུག ཞལ་དུ་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ ལམ་ནས། ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ ཞལ་དུ་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ མཐར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་གྲལ་ལ་རིམ་པ་ བཞིན་དུ་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད། གསུམ་པ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་ སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། ། མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། བཞི་པ་ནི། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་སྟེ། །བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་པོའི། །གསང་ སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་མཆོག །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ ཅན། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ མཉམ་མེད་ཡང་དག་བསྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །གང་གིས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ སོགས། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མི་བཟད་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་བཅོམ། །འཇིག་ རྟེན་རྗེས་འཇུག་རྟོགས
Chinese
秘密 真言成就之义利。 于此坛城令入。 欲求福德异于此， 异乃世间他利求。 复又具足信心者， 希求来世之义利， 具慧应入坛城中， 莫求今生之果报。 若人贪著于今生， 来世则将不得生。 来世义利若生起， 今生果报亦增长。 如是宣说义入心。 第二者，弟子众安住于燃烧之火坛城，且于心间亦有由[让](藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字)字所生之火坛城，于彼二者燃烧中，罪障与庸常之蕴聚一同焚烧，识蕴转化为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字而安住。 彼者由上师心间吽字之光芒迎请。 入于口中，身之形相经由金刚道，降至母之宫殿，化为光芒完全融化，化为不动明王青色三面六臂之相。 再次迎请十方一切诸佛，入于口中，融化为菩提心，经由金刚道生起而灌顶，最终融入无二无别。 由名为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者，从虚空中向外放射，观想依次安坐于行列之中。 如是传达。 第三者，献曼扎后。 大乐汝乃吾导师， 导师汝当垂念我。 开示大菩提之理， 大怙主我祈求您。 彼之誓言赐予我， 菩提心亦赐予我。 佛陀正法与僧伽， 三宝亦皆赐予我。 解脱大城胜妙处， 怙主请您引导我。 祈请三次。 第四者，汝乃大法器， 子来此，大乘之， 密咒行持之殊胜仪轨， 当为汝如实宣说。 具身语意之金刚者， 三世所出之诸佛， 以金刚咒之威力， 真实获得无等智慧。 无等之密咒瑜伽， 何者释迦狮子等， 胜者以彼降伏魔众， 不可思议大力摧毁。 世间随行者觉
English
Secret The pursuit of the meaning of mantra accomplishment. One is made to enter this mandala. Other than that, one desires merit. The other seeks the benefit of another world. Again, those who have faith, Seeking the benefit of the afterlife, The wise should enter the mandala, Do not seek the fruit of this life. For those who desire this life, The afterlife will not arise. If the benefit of the afterlife arises, The fruit of this life will also increase. Thus, speak and keep the meaning in mind. Secondly, the disciples dwell in the burning fire mandala, and also in their hearts there is a fire mandala arising from the syllable RAM (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire seed syllable), in the burning of both of them, sins and obscurations and ordinary aggregates are burned together, and consciousness is transformed into the three syllables OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and abides. That is invited by the light of the HUM syllable in the heart of the teacher. Entering the mouth, the form of the body passes through the Vajra path, Descending to the palace of the mother, it dissolves into light and completely melts, transforming into the form of Akshobhya, blue, with three faces and six arms. Again, invite all the Buddhas of the ten directions, Entering the mouth, dissolving into Bodhicitta, empowerment arises from the Vajra path, and finally merges into non-duality. By the name HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), radiating outward from the space, visualize them sitting in order in the rows. Thus, communicate. Third, after offering the mandala. Great joy, you are my teacher, Teacher, please remember me. Showing the way of great enlightenment, Great protector, I beseech you. Grant me that vow, Grant me also Bodhicitta. Buddha, Dharma, and Sangha, Grant me also the Three Jewels. In the supreme city of great liberation, Protector, please lead me in. Pray three times. Fourth, you are a vessel of great Dharma, Son, come here, of the Great Vehicle, The supreme ritual of secret mantra practice, I will truly explain to you. Possessing the Vajra of body, speech, and mind, All the Buddhas arising in the three times, By the power of the Vajra mantra, Truly attained unequaled wisdom. The unequaled secret mantra union, Whoever, Shakya Simha, etc., The supreme ones subdued the hordes of demons with it, Destroying the unbearable great power. Followers of the world realize.
Tibetan
་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད་དོ། ། ལྔ་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ 5-114 བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །ཞེས་ ལན་གསུམ་མོ། ། དྲུག་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པས་སློབ་མ་ལ་བསྲུང་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་སློབ་མའི་ སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་གནས་གསུམ་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཐིག་ལེ་བྱེད་ཅིང་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས། སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་ པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ ཨཱཿདམར་པོ། དཔྲལ་བར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ༀ་དཀར་པོ་རྣམས་ བསམ་དུ་བཅུག ཡང་ཡས་མར་རེག་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་ལ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། ཡང་མས་ཡར་རེག་པས་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་ གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པར་མོས་སོ། ། བདུན་པ་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་སྦྱིན་ པ་སོགས་དང་། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སོགས་ཀྱི་མཐར། དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །འཁོར་བའི་ ཉེས་པས་མ་གོས་པར། །མཆོད་པ་ཀུན་དང་ཁྱོད་ལྡན་པས། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་བདེ་བར་ མནོས། །ཞེས་བརྗོད། བརྒྱད་པ་ནི། དྲི་བཟང་གི་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བར་བྱས་ལ། སོ་ཤིང་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བར་མོས་ཏེ། ལས་ཐམས་ ཅད་པ་བཟླ་བཞིན་དུ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་སློབ་མས་ཀྱང་རྩེ་མོ་ནས་འཆའ་བའི་ཚུལ་བྱས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་ལྟོས་མེད་དུ་ དོར། ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞི་དང་། མཚམས་བཞིར་གཏེར་ཀྱི་བུམ་པ་སོགས་དང་སྟེང་དུ་རིག་འཛིན་འོག་ཏུ་ས་འོག་སོགས་ འགྲུབ་པ་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་གྲུབ་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། ། དགུ་པ་ནི། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལན་བདུན་བཟླ། དེ་ནས་ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་ ཨ་སྱ་ཤོ་དྷཱ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཁྱོར་བ་བཀང་སྟེ་མཐུང་དུ་བཅུག བཅུ་པ་ནི། ཀུ་ཤ་བསངས་སྦྱངས། ཧཱུཾ་དང་དྷཱིཿལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་ཆེ་བ་གདན་དང་ཆུང་བ་སྔས་ཀྱི་ 5-115 དོན་དུ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་སྦྱིན། བཅུ་གཅིག་པ་ནི། སློབ་མའི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པའི་སྲད་བུ་དམར་པོ་
Chinese
从那以后，转法轮后示现涅槃。因此，为了获得一切智，儿子你应该这样做！这样说了之后解释意义。 第五，皈依三宝！所有罪过一一忏悔！随喜众生之善！以意执持佛陀菩提！这样念诵三遍。 第六，念诵“事业一切”，守护弟子。以持金刚杵的右手，用妙香之水在弟子的心间等三处点吉祥痣，念诵三字。观想心间有蓝色五股金刚杵，中心有蓝色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，HUM），喉间有红色八瓣莲花，中心有红色阿（ཨཱཿ，āḥ，A），额间有白色八辐轮，中心有白色嗡（ༀ，oṃ，OM）。又，从上往下触摸，迎请并融入一切佛陀的身语意金刚三，念诵三字。又，从下往上触摸，观想弟子的三门与金刚三无二无别。 第七，以“事业一切”清净供品，以嗡（ༀ，oṃ，OM）阿（ཨཱཿ，āḥ，A）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，HUM）加持。献花于顶等，在嗡（ༀ，oṃ，OM）班杂布贝（བཛྲ་པུཥྤེ་，vajrapuṣpe，金刚花）阿（ཨཱཿ，āḥ，A）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，HUM）等之后说：“从今时起，不为轮回过患所染，具足一切供养与汝，愿恒时安乐。” 第八，制作妙香曼扎，四方一肘长，观想木棍由吽（ཧཱུྃ，hūṃ，HUM）字所生。念诵“事业一切”的同时，交给弟子，弟子也以执持顶端的方式，毫不顾惜地扔在曼扎上。指示四方代表四种事业，四隅代表宝藏之瓶等，上方代表持明，下方代表地下等成就，掉在外面则表示没有成就。 第九，在海螺法螺之水中念诵“事业一切”七遍。然后念诵：嗡（ༀ，oṃ，OM）舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，啥）比修达达玛萨瓦巴巴姆尼扎阿色修达亚萨瓦比嘎班阿巴纳亚吽（ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷཱ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།，oṃ hrīḥ viśuddha dharma sarva pāpaṃ niśca asya śodhāya sarva vikalpan apanaya hūṃ，嗡，啥，清净法，一切罪，决定，此，清净，一切分别，遣除，吽），盛满手捧着让弟子饮用。 第十，清洗净化吉祥草。为了大吉祥草作垫子、小吉祥草作枕头之用，念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，HUM）和德（དྷཱིཿ，dhīḥ，德），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，HUM）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，HUM），给予。 第十一，与弟子身量相同的红线。
English
From then on, after turning the wheel, he showed Nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, son, you should do this! After saying this, explain the meaning. Fifth, I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins one by one! Rejoice in the merits of sentient beings! Hold the Buddha's Bodhi in mind! Recite this three times. Sixth, reciting "All Actions," protect the disciple. With the right hand holding the vajra, make auspicious marks with fragrant water on the disciple's heart and other three places, reciting the three syllables. Visualize a blue five-pronged vajra in the heart center, with a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，HUM) in the center; a red eight-petaled lotus in the throat, with a red Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，A) in the center; and a white eight-spoked wheel on the forehead, with a white Oṃ (ༀ，oṃ，OM) in the center. Also, touching from top to bottom, invite and merge the body, speech, and mind vajra of all Buddhas, reciting the three syllables. Also, touching from bottom to top, believe that the disciple's three doors are inseparable from the three vajras. Seventh, purify the offerings with "All Actions," and bless them with Oṃ (ༀ，oṃ，OM), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，A), and Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，HUM). Offer flowers on the crown of the head, etc., and after Oṃ (ༀ，oṃ，OM) Vajrapuṣpe (བཛྲ་པུཥྤེ་，vajrapuṣpe，Diamond Flower), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，A), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，HUM), etc., say: "From this time on, not stained by the faults of samsara, possessing all offerings and you, may you always be happy." Eighth, make a fragrant maṇḍala, no smaller than one cubit square, and believe that the wooden stick is born from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，HUM). While reciting "All Actions," hand it to the disciple, who also holds the tip and throws it on the maṇḍala without hesitation. Indicate that the four directions represent the four actions, the four corners represent treasure vases, etc., the top represents vidyādharas, and the bottom represents the underground, etc., and that falling outside indicates no accomplishment. Ninth, recite "All Actions" seven times into the conch shell water. Then recite: Oṃ (ༀ，oṃ，OM) Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Hrih) Viśuddha Dharma Sarva Pāpaṃ Niśca Asya Śodhāya Sarva Vikalpan Apanaya Hūṃ (ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷཱ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།，oṃ hrīḥ viśuddha dharma sarva pāpaṃ niśca asya śodhāya sarva vikalpan apanaya hūṃ，Om Hrih Pure Dharma All Sins Certainly This Purify All Discrimination Remove Hum), fill the cupped hands and have the disciple drink it. Tenth, wash and purify the kuśa grass. For the purpose of the large kuśa grass as a cushion and the small kuśa grass as a pillow, recite Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，HUM) and Dhīḥ (དྷཱིཿ，dhīḥ，Dhih), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，HUM) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，HUM), and give them. Eleventh, a red thread equal to the disciple's height.