Tibetan
མདའ། གཡོན་གཉིས་ཨུཏྤལ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། དབུ་སྐྲ་ལྟག་པར་ཕྱེད་བཅིངས་ཤིང་། ཕྱེད་སིལ་བུར་གྲོལ་བས་སྐུ་སྟོད་ ཁྱབ་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟར་གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང་། ནུ་འབུར་རྒྱས་པ། མཉེན་ ལྕུག་འཁྲིལ་བག་ཆགས་པའི་སྐུ་མཆོག་ཏུ་སྒེག་ཅིང་མཛེས་པ། ཤིན་ཏུ་འཛུམ་པའི་ཟུར་གྱིས་ 5-80 ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་རྩལ་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། དར་སྣ་ཚོགས་པའི་ན་བཟའ་དང་ཅོད་པན་ དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ༀ་དྷརྨ་སོགས་གོང་བཞིན་བརྗོད། གཉིས་པ་ཉེར་སྒྲུབ་ནི། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་དང་འཁོར་ལོའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ས་སྙིང་དཀར་པོ་ རྣམ་སྣང་ལྟ་བུ་ཞེས་སྦྱངས་ཏེ། རྣ་བར་ཛྲིཾ་ད ང་རྡོ་རྗེའི། སྣར་ཁཾ་དང་རིན་པོ་ཆེའི། ལྕེར་གཾ་དང་ པདྨའི། དཔྲལ་བར་སྐཾ་དང་རལ་གྲིའི། ལྟེ་བར་སཾ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་སྦྱོར་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། ། གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། གོང་བཞིན་ལས། རིགས་གསུམ་གྱི་གསོལ་བཏབ་བོར་བ་དང་། སྔགས་གསུམ་འཇུག་ཏུ་སྦྲེལ་ནས་ བརྗོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། ། བཞི་པ་སྒྲུབ་ཆེན་ནི། གཞན་རྣམས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ མ་ཞེས་པ་དང་། རང་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ། ཡུམ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ་ བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །བསྡུས་པ་བྱེད་ན་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞེངས་སྐབས་ཉིད་དུ་ཡུམ་ཡང་བསྐྱེད་ཡན་ལག་ལྷག་མ་ཕྱོགས་ གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་ལྟར་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་གསུམ་གཙོ་འཁོར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ན་འདིའི་ སྒྲུབ་པ་དང་མི་མཐུན་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཞིག་བྱུང་རུང་གནད་གཅིག་པ་སོགས་ཀྱིས་རུང་པར་བཞེད་དོ། །ཡུམ་གྱི་སྤྱི་གཙུགས་ ནས་སྙིང་ཁའི་བར་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ༀ་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་གི་རང་བཞིན། སྙིང་ཁ་ནས་ ལྟེ་བའི་བར་དུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་སྭཱ་སེར་པོ་ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན། གསང་བ་ནས་བརླའི་བར་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་འོད་དཔག་ མེད་གྱི་རང་བཞིན། བརླ་ནས་རྐང་བའི་བར་དུ་ཧཱ་ལྗང་ཁུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ རྣམས་ཉི་མ་ལ་གནས་པར་གྱུར། དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔས་གང་བའི་ ཡུམ་གྱི་སྐུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུ
Chinese
双手的左边拿着乌 উৎপala花和弓，双脚以莲花跏趺坐的姿势 拥抱着父亲。头发后脑勺一半扎起，一半散开覆盖着上半身。 如十六岁少女般青春年少，乳房隆起，柔软 纤细，婀娜多姿，身姿优美动人。嘴角带着微笑， 5-80 眼神等都富有艺术气息。各种丝绸衣裳和头饰 以及各种珍宝装饰，圆满了所有智慧的支分。嗡 达玛等如前念诵。 第二，近修是：在眼睛里观想克希ṁ（藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṁ，汉语字面意思：克希ṁ）和轮的光芒交织，从地精中生出白色毗卢遮那佛。在耳朵里观想智日ṁ（藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṁ，汉语字面意思：智日ṁ）和金刚。在鼻子里观想康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṁ，汉语字面意思：康）和珍宝。在舌头上观想冈（藏文：གཾ་，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṁ，汉语字面意思：冈）和莲花。在前额观想斯康（藏文：སྐཾ་，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṁ，汉语字面意思：斯康）和宝剑。在肚脐观想桑（藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṁ，汉语字面意思：桑）和金刚。这样结合是其特殊之处。 第三，修法是：如前所述，舍弃三族的祈请，将三个真言连接起来 念诵是其特殊之处。 第四，大修是：其他都与前面相同，只是在文殊金刚的位置上加上“文殊金刚 母”，以及在“自己是不动佛”的时候，念诵“由文殊金刚母而不动佛”是其特殊之处。如果进行简略修法，在生起果位金刚持的时候，同时生起佛母，将剩余的支分归于 一处。如果非常简略，像阎魔敌黑色身一样，将后面的三个支分与主尊眷属一起修持，即使出现看似与此 修法不符的情况，也因为要点相同等原因而被认为是允许的。从佛母的头顶 到心间，是安住在月亮上的白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṁ，汉语字面意思：嗡）毗卢遮那佛的自性。从心间到 肚脐，是黑色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṁ，汉语字面意思：吽）不动佛的自性。从肚脐到秘密处，是黄色梭（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）宝生佛的自性。从秘密处到大腿，是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）无量光佛的自性。从大腿到脚底，是绿色哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）不空成就佛的自性。 这些都安住在太阳上。从这些生起的五种光芒充满的 佛母之身，成为了五方如来微尘的自性。
English
The two left hands hold an উৎপala flower and a bow, and the two feet embrace the father in a lotus posture. Hair is half tied up at the back of the head, and half is scattered, covering the upper body. Like a sixteen-year-old girl, she is youthful and in her prime, with full breasts and soft, slender, graceful, and beautiful figure. The corners of her mouth are smiling, 5-80 and her gaze and other aspects are full of artistic flair. Adorned with various silk garments and headdresses, and all kinds of precious jewels, she has perfected all the branches of wisdom. Oṁ Dharma, etc., are recited as before. Secondly, the near accomplishment is: In the eyes, visualize Kṣiṁ (藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṁ，汉语字面意思：Kṣiṁ) and the intermingling of the wheel's light, from which arises the white Earth Essence, like Vairocana. In the ears, visualize Jriṁ (藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṁ，汉语字面意思：Jriṁ) and a vajra. In the nose, visualize Khaṁ (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṁ，汉语字面意思：Khaṁ) and a jewel. On the tongue, visualize Gaṁ (藏文：གཾ་，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṁ，汉语字面意思：Gaṁ) and a lotus. On the forehead, visualize Skaṁ (藏文：སྐཾ་，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṁ，汉语字面意思：Skaṁ) and a sword. In the navel, visualize Saṁ (藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṁ，汉语字面意思：Saṁ) and a vajra. Combining them in this way is its special feature. Thirdly, the practice is: As before, abandoning the supplication of the three families, and connecting the three mantras together for recitation is its special feature. Fourthly, the great practice is: The others are the same as before, except that in the place of Manjushri Vajra, add "Manjushri Vajra Mother," and when it says "oneself is Akshobhya," recite "by Manjushri Vajra Mother, Akshobhya." This change is its special feature. If a condensed practice is performed, when generating the fruit Vajradhara, generate the consort at the same time, and gather the remaining branches into one place. If it is extremely condensed, like Yamantaka Black Body, if the latter three branches are practiced together with the main deity and retinue, even if something appears that seems inconsistent with this practice, it is considered permissible because the key points are the same, etc. From the crown of the consort's head to the heart, is the nature of the white Oṁ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṁ，汉语字面意思：Oṁ) Vairocana residing on the moon. From the heart to the navel, is the nature of the black Hūṁ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṁ，汉语字面意思：Hūṁ) Akshobhya. From the navel to the secret place, is the nature of the yellow Svā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svā) Ratnasambhava. From the secret place to the thighs, is the nature of the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Amitabha. From the thighs to the soles of the feet, is the nature of the green Hā (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā) Amoghasiddhi. These all reside on the sun. The consort's body, filled with the five kinds of light arising from these, becomes the nature of the dust particles of the five Tathagatas.
Tibetan
ར། རང་གི་གསང་ གནས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ༀ་ 5-81 དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ནོར་བུས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ ངང་ལས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཨཱཿལས་སྐྱེས་པའི་ཟེ་འབྲུས་ མཚན་པ། གཉིས་ཀའི་བུ་ག་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་ པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། ། ༈ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ལ་ཡང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལས་དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ ཁའི་མཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས། རང་གི་ཞལ་ནས་ ཞུགས་ཏེ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ བབས་པའི་ཐིག་ལེ་མཾ་ཡིག་དམར་སེར་གྱིས་མཚན་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར། སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྷའི་ གདན་རྣམས་དང་བཅས་པའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ། རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་ ཅིང་། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ པདྨ་འཛིན་པ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། བཛྲ་དྷྲྀཀ ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་། ཕྱོགས་བཅུའི་ ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་ པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་ སྦྱངས། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད། སླར་འདུས་རང་ 5-82 ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཤར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་ད
Chinese
ར། 自己的秘密处不作意，于空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的红色五股金刚杵。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 5-81 从白色生出的珍宝所标志。 母亲的秘密处不作意，于空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的红色八瓣莲花，由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出的花蕊所标志。两者的孔穴被啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字遮挡。 父母平等入定时，以体验一切如来之喜乐的大乐供养一切佛。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔噶达 阿努拉嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）。这样生起我慢。 这以上是最初的结合。 顶礼！ 坛城之王至尊。 第二，对于坛城之王至尊，也有亲近修持四支，其中第一是亲近：从自己心间的芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字放出光芒照耀十方。 十方诸佛父母眷属一切以坛城之相迎请而来者，从自己的口进入，以欲火融化为菩提心。 从金刚道降至母亲莲花的明点，以红色和黄色的芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字标志并加持。 一切佛的本体，那个明点完全变化，成为能依和所依的坛城。 宫殿一切特征完全圆满，与诸天之座一起的中央之座上，胜者不动金刚，身色蓝色，蓝白红色三面六臂，前两臂拥抱自己的明妃，其余右两臂持忿怒金刚杵五股和宝剑，左两臂持珍宝和莲花。 迎请至自己的心间。 班杂 德热（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ）从心间发出。 在十方一切刹土中，化现无量化身。 转法轮等等，做一切佛的事业。 特别是清净众生的嗔恨。 转变识蕴。 安立于法界智。 再次汇聚融入自己。 5-82 东方，毗卢遮那佛白色，白黑红色三面六臂，前两臂拥抱自己的明妃，其余右两臂持白色八辐轮和宝剑，左两臂持珍宝
English
Ra. Not focusing on one's own secret place, from emptiness, a red five-pronged vajra arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). 5-81 Marked by a jewel born from white. Not focusing on the mother's secret place, from emptiness, a red eight-petaled lotus arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), marked by stamens born from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). The orifices of both are blocked by Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). As the father and mother enter into equal samādhi, all the Buddhas are offered with the great bliss of experiencing the joy and happiness of all the Tathāgatas. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།). Thus, generate pride. Up to this point is the initial union. Homage! Supreme Mandala King. Secondly, regarding the supreme Mandala King, there are also the four branches of approach and accomplishment, the first of which is approach: From the Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ) syllable in one's heart, rays of light radiate in the ten directions. All the victorious ones of the ten directions, fathers and mothers with their retinues, are invited in the form of a mandala. Entering from one's own mouth, they melt into bodhicitta with the fire of desire. The bindu descends from the vajra path to the mother's lotus, marked and blessed by the red and yellow Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ) syllable. That bindu, the essence of all Buddhas, completely transforms into the mandala of support and supported. The palace, complete with all its characteristics, on the central seat together with the seats of the deities, is the Victorious Akṣobhya Vajra, body color blue, with three faces of blue, white, and red, and six arms. The first two arms embrace his consort of innate light, the remaining two right arms hold a wrathful five-pronged vajra and a sword, and the two left arms hold a jewel and a lotus. Inviting them to one's own heart. Vajradhṛk (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ) emanates from the heart. In all the realms of the ten directions, he emanates countless emanations. He performs all the deeds of the Buddhas, such as turning the wheel of Dharma. In particular, he purifies the hatred of sentient beings. He transforms the aggregate of consciousness. He establishes it in the wisdom of the Dharmadhātu. Again, they gather and dissolve into oneself. 5-82 In the east, Vairochana is white, with three faces of white, black, and red, and six arms. The first two arms embrace his consort of innate light, the remaining two right arms hold a white eight-spoked wheel and a sword, and the two left arms hold a jewel.