Tibetan
多罗那他大师教言集JT113དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 5-68 ༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་ རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་ དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་ཏུ་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡི། །བཀའ་དྲིན་སྩོལ་མཛད་བླ་ མར་ཕྱག་བགྱིས་ནས། །གང་གི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས་ཤར་བ། །འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལའང་འདུད། ། མ་ལུས་རྒྱུད་སྡེའི་ཆུ་ཀླུང་ཀུན། །འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེར་འཇུག་པ། །འདི་ལས་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ནི། །མཐའ་ཡས་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ མི་ཐོབ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་ཟླས་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སོང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ སྒོམ་པར་འདོད་ན། འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་ཚོགས་གཉིས་བསོག་པ་དང་། འགལ་རྐྱེན་འགོག་པ་བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གསལ་ བའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་མཾ་ཡིག་དམར་སེར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ པས། རྩ་བའི་བླ་མ་རིགས་བདག་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟཾ་པྲ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་བན་ངྷཱ་ནཱཾ་ཀ་རེ་མི། དཔལ་ལྡན་བདེ་རྫོགས་ཟབ་གསལ་ གཉིས་མེད་འོད་ཟེར་ལྡན། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཞི་བ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཆ་འབར། །དོན་དམ་སྙིང་ པོ་དེ་སྟོན་བླ་མ་གསུམ་པོ་རབ། །དེ་ལ་བྱ་བྱེད་གསུམ་མཉམ་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་འདུད། །དཔལ་ ལྡན་མི་ཤེས་ཀུན་སྤངས་དྲི་མེད་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །དཔག་མེད་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ 5-69 ཀྱིས་རབ་རྒྱན་ཞིང་། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་འདུས་པ་འབར་ཞིང་རབ་མཛེས་པ། །འཇམ་ དཔལ་གང་དེ་མཆོད་ཕྱིར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཕྱག་བྱ། ༀ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་པཱདྱཾ། པུཥྤེ། ངྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཤཔྟ། རཱུ་ པ།
Chinese
吉祥密集金刚文殊金刚之现观名为智慧显现之仪轨。 5-68 ༄༅། །吉祥密集金刚文殊金刚之现观名为智慧显现之仪轨。 ༄། །前行。 ༄༅། །吉祥密集金刚文殊金刚之 现观名为智慧显现之仪轨。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！吉祥密集金刚文殊金刚之现观名为智慧显现之仪轨。顶礼上师与坛城之诸尊众。至高无上最初之智慧甘露，施予恩德之上师我敬礼。从其慈悲之光芒中显现，密集坛城之诸尊众亦敬礼。所有续部之河流，皆汇入密集之大海。由此成就之喜宴，无边无际为何不得？皈依、发心、金刚萨埵之修法等与共同仪轨一致后，若欲修持大坛城，则此处有前行与正行二者。第一者，成办顺缘，积累二资粮，以及遮止违缘，修持防护轮。第一者是，自身刹那间观想为文殊金刚，于心间无垢之月轮上，安住红色明点མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），放射光芒。根本上师以部主之形象为顶严之文殊金刚十九尊之坛城迎请至前方虚空中。嗡 班匝 萨玛匝（ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅瓦嘎 चित्तཾ 扎那 班匝 班达 南 嘎热米（ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟཾ་པྲ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་བན་ངྷཱ་ནཱཾ་ཀ་རེ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्तं प्रण ज्ञान वज्र बन्धनां करेमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk cittaṃ praṇa jñāna vajra bandhanāṃ karemi，汉语字面意思：嗡，所有如来身语意，敬礼，智慧金刚，束缚，我作）。吉祥具足乐圆满，甚深明澈二无别，光芒万丈。其自性寂静十六，半数炽燃。真实心髓彼所示，上师三者极殊胜。以彼事业三平等，恒时我敬礼。吉祥无知皆舍弃，无垢光辉极具足。无量部之化身众， 5-69 以彼善妙为庄严。智慧支分之集合，炽燃极美妙。文殊何者我供养，为此我顶礼。如是顶礼。嗡 阿尔冈 布匝 麦嘎 萨姆札 萨帕惹纳 萨玛雅 希利 吽（ༀ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ अर्घं पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pūjā megha samudra spharana samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，圣水，供养，云，海，充满，誓言，吉祥，吽）。如是此处，巴当。布贝。杜贝。阿洛给。根德。内威德耶。夏布达。如巴。
English
The Visualization of Glorious Guhyasamaja Manjushri Vajra Called "Illuminating Wisdom". 5-68 ༄༅། །The Visualization of Glorious Guhyasamaja Manjushri Vajra Called "Illuminating Wisdom". ༄། །Preliminary. ༄༅། །The Visualization of Glorious Guhyasamaja Manjushri Vajra Called "Illuminating Wisdom". ༄༅། །Om Svasti! The Visualization of Glorious Guhyasamaja Manjushri Vajra Called "Illuminating Wisdom". I prostrate to the Guru and the assembly of deities of the mandala. To the Guru who bestows the supreme and primordial nectar of wisdom, I pay homage. I also bow to the assembly of deities of the Guhyasamaja mandala, which arises from the rays of his compassion. All the rivers of the tantras enter into the great ocean of Guhyasamaja. What limit is there to the joy that is attained from this? After the refuge, bodhicitta, Vajrasattva meditation, and so on, have been performed in accordance with the common practice, if you wish to meditate on the great mandala, there are two parts to this: the preliminary and the main practice. The first part consists of accomplishing favorable conditions, accumulating the two accumulations, and preventing unfavorable conditions, meditating on the protection circle. The first is: instantly visualizing oneself as Manjushri Vajra, and at the heart, on a spotless moon, resides the red-yellow syllable maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ), from which rays of light emanate. The mandala of the nineteen deities of Manjushri Vajra, adorned with the root guru in the form of the lord of the family, is invited into the sky in front. Om Vajra Samaja (ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly). Om Sarva Tathagata Kaya Vak Cittam Prana Jnana Vajra Bandhanan Karemi (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟཾ་པྲ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་བན་ངྷཱ་ནཱཾ་ཀ་རེ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्तं प्रण ज्ञान वज्र बन्धनां करेमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk cittaṃ praṇa jñāna vajra bandhanāṃ karemi，汉语字面意思：Om, all Tathagata body speech mind, prostration, wisdom vajra, binding, I do). Glorious, complete bliss, profound clarity, non-duality, full of light. Its nature is peaceful sixteen, half blazing. The ultimate essence, that which shows the three gurus are most excellent. With that action, activity, and equality, I always bow. Glorious, abandoning all ignorance, immaculate, full of splendor. The emanations of immeasurable families, 5-69 Adorned with that which is most excellent. The assembly of wisdom limbs, blazing and most beautiful. Manjushri, whomever I offer to, for that I prostrate. Thus, prostrate. Om Argham Puja Megha Samudra Spharana Samaya Shri Hum (ༀ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ अर्घं पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pūjā megha samudra spharana samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：Om, Argham, Puja, Cloud, Ocean, Spreading, Samaya, Shri, Hum). Likewise, here Padyam. Puspe. Dhupe. Aloke. Gandhe. Naividye. Shabda. Rupa.
Tibetan
ཤཔྟ། གྷནྡྷེ། རཱ་ས། སྤཪྴ། དྷརྨ་དྷ་ཏུ། རྣམས་ལའང་སྦྱར་རོ། །གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ ཆུ་ཀླུང་དུ། །མ་ལུས་ཀུན་རྟོག་གིས་བསགས་རྙོག་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་སྤྱན་སྔར་ དེ་དག་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ ཡང་དག་ཡི་རང་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཡིད་ཀྱི་རོལ་བ་དྲི་མེད་ཟླ་ འདྲས་སྒྲུབས། །སྙིང་རྗེ་དམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཐབས། །རང་གི་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་ པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་གྲོལ་ ཞིང་། །སེམས་དཔའ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་གཞི། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ ངོ་བོ་ཉིད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཆིང་བ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་ གྱུར་ཅིང་། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་གིས་བསྐྲུན་པའི་དཔལ་དང་ལྡན། །རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་ས་ལ་ བཞུགས་པ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བསམ་དང་རྣམ་པར་ སྨིན་པ་དག་གྱུར་པས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་འབྱིན། །ལྷག་པར་མོས་པས་ རྣམ་པར་རྒྱན་པ་ཡི། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ བཅས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་པུ། །སྦྱིན་སོགས་རྣམ་བཅུ་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ། །རྫོགས་ སངས་རྒྱས་བདག་མ་ལུས་ངོ་བོའི་བློས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་ད་ནི་གནས་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་ གསུམ་བརྗོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་སོགས་ ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྒོམ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ 5-70 ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། རང་གི་བར་ དོའི་ངོ་བོ། །ༀ་དཀར་པོ་ཨཱཿདམར་པོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་རྣམས། ཧོཿདམར་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མཐའ་ རྟེན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འོག་ཏུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རྭ་གདེངས་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་ འཕྲོས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་རབ་དང་དྲྭ་བ། གུར་དང་བླ་རེ། ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་མེ་འབར་བས་ བསྐོར་བར་གྱུར། དེའི་ནང་དུ་ༀ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་ པ། པད་ཉིའི་གདན་བཅུ་{ཅིག་[གཅིག་]དང་བཅས་པའོ། །
Chinese
ശബ്ദ། 香。味。触。法界。 也都加上。 无论谁从无始轮回的 河流中。 所有由分别念积累的污垢。 在大慈大悲者面前 那些。 如法全部忏悔。 圆满佛和菩萨和。 其他圣者所做的善业。 对那些全部 真实随喜。 并完全回向菩提。 以无垢如月的意之嬉戏成就。 以无量无边的殊胜慈悲方便。 成为安住在自己心中的。 对善逝们恒常皈依。 从所有分别念中 निश्चित 解脱。 殊胜菩萨们的圆满之基。 一切事物同一味道 自性。 恒常皈依殊胜之法。 从束缚中 निश्चित 解脱。 以殊胜慈悲所生的光辉所具。 安住在极喜等地的。 对禁行自在者众皈依。 以思和异熟清净。 完全去除所有业障的习气。 以特别的胜解完全庄严的。 心生起殊胜菩提。 善逝及其眷属们的唯一道路。 布施等十种白法的功德方式。 圆满佛我以无余自性之智。 现在安住于真实性中。 这样念诵三遍。 愿一切有情具有安乐和安乐之因。 这样等同于 四无量心共同修。 嗡，修涅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是空性智慧金刚自性）。 从空性中 5-70 在虚空界中从阿字生起的月亮坛城中央。 自己的中 阴身自性。 嗡白色阿红色吽蓝色等。 吽红色二者为边 围绕。 第二个是。 下面从让字生起的太阳坛城之上，从吽字生起的金刚 黑色五股的，角向上指的中央，太阳上有黑色吽字。 从那发出光芒照耀十方 化为金刚地基的栏和网。 帐篷和帷幔。 外面被金刚火焰燃烧 围绕。 在那里面从嗡字生起的月亮之上，从仲字生起的黄色法轮十辐 的。 莲花日垫十个{一个}和具有的。
English
Also add शब्द (śabda, sound), गन्ध (gandha, smell), रस (rasa, taste), स्पर्श (sparśa, touch), and धर्मधातु (dharmadhātu, the realm of phenomena). Whoever, from the beginningless stream of existence, The entirety of defilements accumulated by conceptual thoughts, Those, before the eyes of the greatly compassionate one, I confess all of them according to the ritual. Perfect Buddhas and Bodhisattvas, and Whatever virtue is done by other noble beings, I truly rejoice in all of those, And completely dedicate them to enlightenment. Accomplish the play of mind like a stainless moon, With the means of infinite, supreme compassion, Those who have become abiding in my own mind, I always take refuge in the Sugatas. Definitely liberated from all conceptual thoughts, The basis of the excellence of noble Bodhisattvas, The nature of all things as one taste, I always take refuge in the sacred Dharma. Having become definitely liberated from bonds, Endowed with the glory created by supreme compassion, Those who reside on the grounds such as the supremely joyful, I take refuge in the assembly of ascetics who are masters. By the purification of thought and maturation, Completely remove the imprints of all obscurations, With a mind adorned by special devotion, I generate the supreme Bodhicitta. The single path of the Sugatas and their children, The manner of the qualities of the ten white virtues such as generosity, Perfect Buddha, I, with the wisdom of complete self-nature, Now abide in reality. Say this three times. May all sentient beings have happiness and the cause of happiness. Meditate on the four immeasurables in general, in accordance with this. oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是空性智慧金刚自性). From the state of emptiness, 5-70 In the realm of space, in the center of the lunar mandala arising from the letter A, The nature of one's own intermediate state. Oṃ white, Āḥ red, Hūṃ blue, etc. Hoḥ red, the two are the border Supporting. The second is: Below, on top of the solar mandala arising from Raṃ, a vajra arising from Hūṃ, Black, five-pointed, with horns raised, in the center of the sun is a black Hūṃ. From that, rays of light radiate in the ten directions, Transforming into a vajra ground, with fences and nets. Tent and canopy. Outside, surrounded by blazing vajra fire. Inside that, on top of the moon arising from Oṃ, a yellow wheel with ten spokes arising from Bhrūṃ. Ten lotus and sun cushions {and one}.