Tibetan
་པ་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ འཕེལ་བ་རྣམས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་བར། །གནང་བར་མཛད་ཅིང་རྟག་ ཏུ་གཏོང་གྲོགས་དང་། །ཞི་བ་དང་ནི་བསྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཧཱུཾ། ཞེས་པས་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ལན་ གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱ། དེ་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུང་བས་དགེ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་པ་སྩོལ་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་བསམ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩོལ་བ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བཟླས། བདག་ནི་རྣམ་གཡེངས་རྨུགས་དང་ལེ་ལོ་ཡིས། །སེམས་མ་འདུས་དང་ མི་གསལ་མ་སྒྲུབ་པས། །མགོན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཐུགས་དང་འགལ་བ་གང་། །རང་བཞིན་དག་ པའི་ཆོས་གཟིགས་བཟོད་པར་མཛོད། །ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་ མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པ་དང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་ མཛད་དུ་གསོལ། །ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་བྱའོ། །འདི་རྒྱུན་འཁྱེར་གྱི་གཏོར་ཆོག་བསྡུས་པ་ཡིན་གྱི། གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་ནི་གཞན་ དུ་གསལ་ཏེ་གལ་ཡང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་བཟླས་པ་དང་། སྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བཅུད་ལེན་ 5-93 དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དམ་ཚིག་གསོ་བ་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་ རྣལ་འབྱོར་དང་། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བར་ཆད་ཟློག་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མ་སྟེ། བཅུ་བཞི་ནི་རྗེས་སྤྱོད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་གོམས་པ་བརྟན་པ་ན་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་དགོས་པ་ལས། དེའི་མན་ངག་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ གོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་བར་གྱུར་པ་ན། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབ་ནུས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གཙོ་བོར་རྟེན་པས། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བར་གྱུར་པ་ན། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དོན་ཆེན་པོ་ལ་ གཟུང་པའི་ཕྱིར། རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་། དེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་དག་པར་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ལས་ནང་གིས་བཅུ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
，以及大乐增长之类，乃至菩提心之究竟，祈请赐予，并恒常作助伴，祈请息灭与守护。吽。如是普遍念诵三遍或七遍等。之后，彼等一切皆言“善哉”，应思维彼等承诺赐予一切所欲之善与成就。祈请您等赐予我一切成就，并作成办一切事业之事业。念诵百字明多次。我为散乱、昏沉与懒惰所蔽，心不专注且不明了，未修持，祈请怙主您等宽恕一切违越您等心意之处，垂视自性清净之法。嗡，您等成办一切有情之义利，赐予随顺之成就，祈请令往诣佛刹，并复次降临。嗡，ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ་བཛྲ་མུཿ（藏文，梵文天城体：अकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：akaro mukham sarvadharmanam adyanutpannatvat，汉语字面意思：阿字是诸法之门，原始不生），如是祈请降临。立愿并作吉祥。此为日常受用之简略朵玛仪轨，朵玛大法之仪轨于他处明示，亦甚为重要。其中念诵与观修之坛城供养，以及三摩地之精要摄取，与坛城之收摄，以及行持之瑜伽，与食物之瑜伽，与誓言之恢复，与沐浴之瑜伽，与睡眠之瑜伽，与起立之瑜伽，与障碍之遣除，以及供养与朵玛，十四者为后行支分。如是生起次第串习稳固时，成办一切事业，且须修习圆满次第，其口诀于他处了知，以二次第之瑜伽串习，对智慧稍有自在时，亦能成办共同之大成就，其后主要依于圆满次第，对智慧得自在时，为摄受种种有情于大利益，行持具慧苦行之行，以此对智慧亦得真实自在。其后由手印之结合，以内在之十者现前，一切三时之佛陀之
English
, as well as the increase of great bliss, until the ultimate essence of enlightenment, please grant them, and always be a companion, please pacify and protect. Hum. In this way, generally recite three or seven times, etc. Then, all of them say "Good!" and one should think that they have promised to grant all desired goodness and accomplishments. Please grant me all accomplishments, and perform the activities to accomplish all tasks. Recite the Hundred Syllable Mantra many times. I am obscured by distraction, dullness, and laziness, my mind is not focused and unclear, I have not practiced, please, protectors, forgive all that is contrary to your minds, and behold the Dharma of self-nature purity. Om, you accomplish all the benefit of sentient beings, grant accomplishments that are in accordance, please cause them to go to the Buddha-field, and to come again. Om, akaro mukham sarvadharmanam adyanutpannatvat (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्, Sanskrit Roman transliteration: akaro mukham sarvadharmanam adyanutpannatvat, literal Chinese meaning: A is the door of all dharmas, originally unborn), thus requesting to come. Make aspirations and also make auspiciousness. This is a condensed daily offering ritual, the ritual of the great Torma is explained elsewhere, and is also very important. Among them are the recitation and the mandala offering of meditation, and the extraction of the essence of Samadhi, and the gathering of the mandala, and the yoga of conduct, and the yoga of food, and the restoration of vows, and the yoga of bathing, and the yoga of sleeping, and the yoga of rising, and the averting of obstacles, and the offering and the Torma, the fourteen are the subsequent branches. When the practice of the generation stage is stable in this way, all activities are accomplished, and the completion stage must be practiced. Its oral instructions are known elsewhere. By practicing the yoga of the two stages, when one has some power over wisdom, one can also accomplish the great common accomplishments. After that, mainly relying on the completion stage, when one has power over wisdom, in order to take various sentient beings for great benefit, one practices the conduct of the wise ascetic, and thereby one also gains true power over wisdom. After that, from the union of the mudras, the ten internal ones are manifested, of all the Buddhas of the three times
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་ འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་ལས་བསོད་ནམས་གང་། །ཐོབ་པ་དེས་ཀྱང་མར་གྱུར་འགྲོ་བ་རྣམས། །དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་ རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་མཆོག །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་དུ་བཀྲལ་བ་ འདི་ནི། རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྔར་བཤད་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ།། །།མངྒ་ལཾ།
Chinese
是为显现智慧身金刚持之果位。 如此修法所说之福德，愿由此使曾为母之众生， 获得具吉祥文殊金刚之胜妙果位，愿当下即成其因。 此乃吉祥密集金刚修法之简略阐释，乃国境瑜伽士多罗那他所说。若欲详尽，当从前说中领悟。吉祥圆满！
English
It is to manifest the state of Vajradhara, the embodiment of wisdom. Whatever merit is gained from explaining this practice, may it cause all beings who have been mothers, to attain the supreme state of glorious Manjuvajra, may it become the cause for attaining it right now. This is a brief explanation of the glorious Guhyasamaja practice, spoken by the yogi Tāranātha of the kingdom. If you wish for details, understand it from what was said before. May there be auspiciousness!