Tibetan
་རིན་ཆེན་ འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུའོ། །ལྕེ་ལ་གཾ པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ལྟ་བུའོ། །སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐཾ། རལ་གྲི་སྔོ་སངས་འོད་འཕྲོ་ བ། སྒྲིབ་སེལ་ལྗང་ཁུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྟེ་བར་སཾ། རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ཀུན་ བཟང་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལྟ་བུའོ། ། གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། རང་གི་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཡང་ཧཱུཾ་ནག་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འགྲོ་ བ་རྣམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བདེ་བས་མཉེས། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་རྡོ་ རྗེ་ནག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་ པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། མགྲིན་པའི་ནང་དུ༴ ངག་གི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོ༴ པདྨ་དམར་ པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། གསུང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཁར་པདྨ་དམར་ 5-78 པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨཱཿདམར་པོའོ། །སྤྱི་བོར་རང་གི་ལུས་ཀྱི༴ ༀ་དཀར་ པོ༴ འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི༴ སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཀར་ འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ༀ་དཀར་པོའོ། །དེ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ ཀའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དཔག་ ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཤིང་། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་སྤྱན་དྲངས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་སྒོམ་པ། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་ རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་སྒོམ་པ། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ རྣམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་རང་ལ་ཐིམ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཆོས་ ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད༴ དེང་བདག༴ རྡོ་རྗེ་གསུང་གི༴ ཕྱོག་བཅུར་ སོགས་གོང་ལྟར་ལས། རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས༴ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་རྡོ་རྗེ་ ཅན་རྣམས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་རང་ལ་ཐིམ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད༴ དེང་བདག༴ རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས༴ ཕྱོགས་བཅུར༴ རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས༴ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་ རང་ལ་ཐིམ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གོང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་ཡིག་ དམར་སེར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རལ་གྲིའི་ཡུ་བའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་མཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱས། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་ 5-79 སྤྱན་དྲངས་ནས་མཾ་ལ་ཐིམ། རལ་གྲི་ཟླ་བ་མཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ དཔའ་རལ་གྲིའི་ཡུ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་དམར་སེར་རོ། །ཐུགས་ཀའི་མཾ་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། ། མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་ དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། ལུས་ཐམས་ཅད་ དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རང་ གི་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་ཞིང་། ས་སྙིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་རིགས་ ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་དག་ནི་ཡན་ལག་བཞི་ཆུང་ངུའི་བསྐོར་རོ། ། གཉིས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་པར་མ་ལ་ཡང་བཞི་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། རང་གི་མདུན་ན་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་རང་བཞིན་ཡུམ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ མ་སྐུ་མདོག་དང་རྩ་ཞལ་དམར་སེར་གུར་གུམ་གཞོན་ནུ་ལྟ་བུ། གཡས་སྔོ་ཞིང་གཡོན་དཀར་ བ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་ དང་
Chinese
珍宝 生起。舌头上是གཾ（藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：གཾ），八瓣红莲花。如同红色世间自在（观音）无量光。头发缝隙中是སྐཾ（藏文，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：སྐཾ），发出光芒的蓝绿色宝剑，如同除盖障菩萨和绿色不空成就佛。肚脐上是སཾ（藏文，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：སཾ），五股白色金刚杵，如同白色普贤和金刚持。 第三是修法：自己双乳中间的月亮上的黑色吽字完全变化，从那里生出五股黑色金刚杵的中心也是黑色吽字。从那里发出光芒，将众生安置于心金刚的果位。令如来们欢喜。迎请心金刚的形象并融入。那些完全变化后，如同不动佛的心金刚，在心间蓝色五股金刚杵的中心是月亮上的蓝色吽字。同样地，转移到念诵，在喉咙里……语的自性是红色阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）……八瓣红莲花，如同红色语金刚无量光，在心间八瓣红莲花的中心是月亮上的红色阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。在头顶，自己身体的……白色嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）……八辐白色轮……如同白色身金刚毗卢遮那佛，在心间八辐白色轮的中心是月亮上的白色嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。这三者的心间的三个字发出光芒照耀十方，化现出无数的身语意金刚，化现出无量的供养天女，迎请所有如来，对安住在虚空中的如来们进行供养。以饮水（梵文：Arghaṃ）到乐器（梵文：Śabda）之间的供品进行供养。 具吉祥者金刚心之持， 修持不坏金刚三昧耶。 今请加持于我等， 祈请金刚心意业。 十方安住诸佛陀， 修持不坏金刚三昧耶。 今请加持于我等， 祈请金刚心意业。 如此祈请后，心金刚及其金刚持们融入心金刚和自身。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त वा ज्रा स्वा भावा आत् मको हम(藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：我是所有如来心金刚自性)。 具德法之语道，金刚不坏……今我……金刚语之……十方等如上，金刚语
English
Jewel Arises. On the tongue is gaṃ (藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：གཾ), an eight-petaled red lotus. Like red Lokeshvara Amitabha. In the hairline is skaṃ (藏文，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：སྐཾ), a radiant blue-green sword, like Nivarana-Vishkambhin and green Amoghasiddhi. At the navel is saṃ (藏文，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：སཾ), a five-pronged white vajra, like white Samantabhadra and Vajradhara. Third is the practice: From the black Hūṃ on the moon in the center of one's breasts, a five-pronged black vajra arises, in the center of which is also a black Hūṃ. From that, light radiates, placing beings in the state of mind-vajra. The Tathagatas are pleased with bliss. The form of mind-vajra is invited and dissolves. From the complete transformation of these, like the mind-vajra of Akshobhya, in the heart, in the center of a five-pronged blue vajra, is a blue Hūṃ on the moon. Similarly, transfer to recitation, in the throat... the nature of speech is red Ā (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)... an eight-petaled red lotus, like the red speech-vajra Amitabha, in the heart, in the center of an eight-petaled red lotus, is a red Ā (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) on the moon. On the crown of the head, of one's own body... white Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)... an eight-spoked white wheel... like the white body-vajra Vairochana, in the heart, in the center of an eight-spoked white wheel, is a white Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the moon. From the three syllables in the hearts of these three, light radiates in the ten directions, emanating countless body, speech, and mind vajras, emanating limitless offering goddesses, inviting all the Tathagatas, and making offerings to those who reside in the sky. Offerings are made from Arghaṃ to Śabda. Glorious Vajra Heart Holder, Meditating on the Indivisible Three Vajras, Now bless me, Grant the Vajra Heart's action. Buddhas residing in the ten directions, Meditating on the Indivisible Three Vajras, Now bless me, Grant the Vajra Heart's action. After praying thus, the mind-vajra and its vajra-holders dissolve into the mind-vajra and oneself. Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāvātma Ko 'Ham (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：我是所有如来心金刚自性). Endowed with the glorious path of Dharma's speech, the indestructible Vajra... Now me... of the Vajra speech... The ten directions, etc., as above, Vajra speech.
Chinese
……（省略）祈请后，语金刚及其金刚持者融入语金刚和自身。嗡，萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚自性我）。 具德金刚身者，金刚不二……（省略）今我……（省略）金刚身……（省略）十方……（省略） 金刚身……（省略）祈请后，身金刚及其金刚持者融入身金刚和自身。嗡，萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我）。 第四大成就法：自身心间的本性金刚之上，月轮上的芒字，红色转变成，剑柄之中，月轮上以芒字为标志，由此放光，令一切佛陀欢喜，迎请文殊金刚之相，融入芒字。宝剑、月轮和芒字全部转变，与自身相同的智慧萨埵文殊金刚，于心间，禅定萨埵宝剑剑柄上，月轮上是红色的芒字。心间的芒字放光，迎请灌顶之神胜乐金刚父母及眷属一切，安住于前方虚空。以饮水至乐音供养。菩提金刚佛陀前，如何献上大供养，为了我等迅速解脱，祈请虚空金刚赐予我。祈请后，大灌顶金刚是，三界一切所敬礼，一切佛陀之三密，从处所生起请赐予。嗡，萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 斯日 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来灌顶时誓言吉祥吽）。如是说并灌顶。一切身体充满智慧甘露，三门垢染清净，水的残余向上涌出，于自身顶上，不动佛为之冠冕，地藏等各自以其部主为之冠冕。这些是四支小支分的回向。 第二，亲近修持之母也有四种，第一是亲近：自身前方安住的明点全部转变，成为般若波罗蜜多的自性，文殊金刚母，身色和容颜是红色，如红花般的青年。右边蓝色，左边白色，最初的两手拥抱主尊的颈部，剩余的右手持宝剑和……（省略）
English
……(omitted) After praying, the speech vajra and its vajra holders dissolve into the speech vajra and oneself. Om, Sarva Tatagata Vak Vajra Svabhava Atma Koham. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚自性我). Glorious Vajra Body Holder, Vajra inseparable...(omitted) Today I...(omitted) Vajra Body...(omitted) In the ten directions...(omitted) Vajra Body...(omitted) After praying, the body vajra and its vajra holders dissolve into the body vajra and oneself. Om, Sarva Tatagata Kaya Vajra Svabhava Atma Koham. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我). The fourth great accomplishment is: above the heart vajra in one's own heart, the Maṃ syllable residing on the moon, the red color transforms completely. Inside the sword hilt, the moon is marked with Maṃ. From that, light radiates, pleasing all the Buddhas. Inviting the form of Manjushri Vajra, it dissolves into Maṃ. The sword, moon, and Maṃ together transform completely. The wisdom being Manjushri Vajra, identical to oneself, in the heart, the samadhi being, the red Maṃ syllable resides on the moon in the sword hilt. Light radiates from the Maṃ in the heart. Inviting all the empowerment deities, the victorious ones, father and mother, along with their retinue. They reside in the sky in front. Offering from Argham to Shapta. To the Bodhi Vajra Buddha, how the great offering is bestowed, for the sake of my swift liberation, may the space vajra bestow it upon me today. After praying, the great empowerment vajra is, revered by all the three realms, the three secrets of all the Buddhas, may it be bestowed, arising from its place. Om, Sarva Tatagata Abhisheka Ta Samaya Shri Hum. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来灌顶时誓言吉祥吽). Saying this, the empowerment is bestowed. The entire body is filled with the nectar of wisdom. The defilements of the three doors are purified. From the remaining water flowing upwards, Akshobhya adorns the crown of one's head. Earth Essence and others are adorned with the crown of their respective family lords. These are the small circumambulations of the four limbs. Secondly, the mother of approach and accomplishment also has four parts. The first is approach: from the complete transformation of the bindu residing in front of oneself, the mother Manjushri Vajra, the nature of the Perfection of Wisdom, her body color and face are red, like a young saffron flower. The right side is blue and the left side is white. The first two hands embrace the neck of the main deity. The remaining two right hands hold a sword and...(omitted)