Tibetan
་མཆོག་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་བྱ་དགོས་ལ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ བར་ནི་མངོན་ལ། མཆོད་པ་དང་ཉེར་བསྡུ་ཙམ་ལས། གཞན་གསལ་པོར་མ་བཤད་པས། དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། བདག་ བསྐྱེད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསངས་ཤིང་། ཡི་གེ་གསུམ་མང་དུ་བཟླས་ལ་རྡོ་རྗེ་ གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀར་པོ་ ཞེས་པ་ནས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གདན་རྣམས་སུ་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། དབུས་ཀྱི་གདན་ གྱི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ལྷའི་མཚན་མ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲུལ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་མཚན་མ་དང་རོ་ཅིག་ཏུ་འདྲེས། བདག་ཉིད་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། ལེ་ཚེ་ བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་ༀ་ཨཱཿༀ་ཧཱུཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ལྷོར་ༀ་ཨཱཿསྭ་ཧཱུཾ་ལས་རིན་ཆེན་ འབྱུང་ལྡན། ནུབ་ཏུ་ༀ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུཾ་ལས་འོད་དཔག་མེད། བྱང་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱ་ཧཱུཾ་ལས་དོན་ཡོད་ གྲུབ་པ། ཤར་ལྷོར་ༀ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུཾ་ལས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ༀ་ཨཱཿམཾ་ཧཱུཾ་ལས་མཱ་མ་ ཀཱི། ནུབ་བྱང་དུ་ༀ་ཨཱཿཔཾ་ཧཱུཾ་ལས་གོས་དཀར་མོ། བྱང་ཤར་དུ་ༀ་ཨཱཿཏཾ་ཧཱུཾ་ལས་སྒྲོལ་མ། རིམ་ 5-44 པ་གཉིས་པའི་གྲྭ་བཞིའི་མཚན་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་ལྷོར་ༀ་ཨཱཿཛཿཧཱུཾ་ལས་ གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། ནུབ་བྱང་དུ་ༀ་ཨཱཿབཾ་ཧཱུཾ་ལས་དྲི་རྡོ་ རྗེ་མ། བྱང་ཤར་དུ་ༀ་ཨཱཿཧོཿཧཱུཾ་ལས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། དབུས་ཀྱི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ལྷའི་མཚན་མ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཙོ་བོའི་པང་དུ་ༀ་ཨཱཿཁཾ་ཧཱུཾ་ལས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། ལྷ་རྣམས་གྱི་ མཚན་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་གྱི་གཡས་སུ་ༀ་ཨཱཿམཻཾ་ཧཱུཾ་ལས་བྱམས་པ། གཡོན་དུ་ༀ་ཨཱཿཐླིཾ་ཧཱུཾ་ལས་སའི་སྙིང་པོ། ལྷོའི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ༀ་ཨཱཿༀ་ཧཱུཾ་ལས་གཡས་ སུ་ཕྱག་རྡོར། གཡོན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ནུབ་ཀྱི་གཡས་སུ་ༀ་ཨཱཿༀ་ཧཱུཾ་ལས་འཇིག་རྟེན་ དབང་ཕྱུག གཡོན་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལས་འཇམ་དཔལ། བྱང་གི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ༀ་ཨཱཿༀ་ ཧཱུཾ་ལས་གཡས། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། གཡོན་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། སྒོ་བཞི་དང་གྲྭ་བཞི་དང་སྟེང་ འོག་གི་མཚན་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་བཅུར་གྱུར
Chinese
应当做到最殊胜圆满之间。或者观修事业至尊圆满也可以。 中间是现量，除了供养和近取之外，没有清楚地说明其他，仅此也就可以了。这是自 生次第。之后用一切事业之水洒净坛城，多次念诵三字，举起金刚杵并摇动铃铛。以Śūnyatā（梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）清净为空。从空性之中“从法生处白色” 直到“化为各种金刚座”之间，按照修法。中央的座 之上，自身安住，与中央本尊的相和味融为一体， 化为大金刚持之身。从自己的心间化出自己的种姓手印， 与触金刚母的相和味融为一体。自身化为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在八个方位上，东方从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为毗卢遮那佛。南方从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、梭（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为宝生佛。西方从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为无量光佛。北方从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为不空成就佛。东南方从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为佛眼佛母。西南方从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为嘛嘛ki佛母。西北方从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为白衣佛母。东北方从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为度母。次第 5-44 第二重的四隅的相全部化现，东南方从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为色金刚母。西南方从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为声金刚母。西北方从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为香金刚母。东北方从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、火（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：火）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为味金刚母。中央的触金刚母的本尊相全部化现，在主尊的怀中，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为触金刚母。诸本尊的 相全部化现，东方右侧从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、麦（藏文：མཻཾ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：麦）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为慈氏菩萨。左侧从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、特林（藏文：ཐླིཾ，梵文天城体：थ्लिं，梵文罗马拟音：thliṃ，汉语字面意思：特林）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为地藏菩萨。南方右侧和左侧从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为右侧金刚手菩萨，左侧虚空藏菩萨。西方右侧从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为世间自在菩萨，左侧从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为文殊菩萨。北方右侧和左侧从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为右侧除盖障菩萨，左侧普贤菩萨。四门和四隅以及上下的相全部化现，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）成为十个。
English
It should be done until the most supreme perfection. Or, it is also acceptable to meditate on the complete supreme accomplishment of the activity. The middle is manifest, but other than offering and near-gathering, it is not clearly explained. That much is also sufficient. This is the stage of self-generation. Then, the mandala is cleansed with water of all activities, the three syllables are recited many times, the vajra is raised and the bell is rung. Purified into emptiness with Śūnyatā. From within emptiness, "From the white source of Dharma" Up to "Transformed into various vajra seats," according to the sadhana. On top of the central seat, oneself abides, and the sign and taste of the central deity merge into one, transforming into the form of the Great Vajradhara. From one's own heart, emanate the mudra of one's own lineage, and merge with the sign and taste of the Touch Vajra Mother. Oneself transforms into Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ. In the eight directions, in the east, from Oṃ Āḥ Oṃ Hūṃ, emanates Vairochana. In the south, from Oṃ Āḥ Sva Hūṃ, emanates Ratnasambhava. In the west, from Oṃ Āḥ Aṃ Hūṃ, emanates Amitabha. In the north, from Oṃ Āḥ Hā Hūṃ, emanates Amoghasiddhi. In the southeast, from Oṃ Āḥ Laṃ Hūṃ, emanates Buddhalochana. In the southwest, from Oṃ Āḥ Maṃ Hūṃ, emanates Māmakī. In the northwest, from Oṃ Āḥ Paṃ Hūṃ, emanates Pāṇḍaravāsinī. In the northeast, from Oṃ Āḥ Taṃ Hūṃ, emanates Tārā. The order of 5-44 The signs of the four corners of the second level are completely transformed. In the southeast, from Oṃ Āḥ Jaḥ Hūṃ, emanates Rūpa Vajra Mother. In the southwest, from Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ, emanates Śabda Vajra Mother. In the northwest, from Oṃ Āḥ Vaṃ Hūṃ, emanates Gandha Vajra Mother. In the northeast, from Oṃ Āḥ Hoḥ Hūṃ, emanates Rasa Vajra Mother. The signs of the deity of the central Touch Vajra Mother are completely transformed. In the lap of the main deity, from Oṃ Āḥ Khaṃ Hūṃ, emanates Touch Vajra Mother. The signs of the deities are completely transformed. On the right side of the east, from Oṃ Āḥ Maiṃ Hūṃ, emanates Maitreya. On the left, from Oṃ Āḥ Thliṃ Hūṃ, emanates Kṣitigarbha. On the right and left of the south, from Oṃ Āḥ Oṃ Hūṃ, on the right, emanates Vajrapāṇi, and on the left, Ākāśagarbha. On the right side of the west, from Oṃ Āḥ Oṃ Hūṃ, emanates Lokeśvara, and on the left, from Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ, emanates Mañjuśrī. On the right and left of the north, from Oṃ Āḥ Oṃ Hūṃ, on the right, emanates Sarvanivāraṇaviṣkambhin, and on the left, Samantabhadra. The signs of the four doors, the four corners, and above and below are completely transformed, and Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ becomes ten.