Tibetan
ཀྱི་བར་དུ། བགེགས་རྣམས་བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག ཅེས་བརྗོད། ཡང་ན་སྐབས་ འདིར། གཏོར་མ་འབུལ་བར་བཤད་པའི་ལུགས་ཡོད་པ་བཞིན་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་མི་ཞུ་བའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པ། སྤྱིར་དེ་དག་གང་གི་ལུགས་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་བར་མཐོང་ངོ་། །བུམ་པ་ལྷག་གནས་སོ། །དེ་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ སྐབས་ལྟར། བསྟོད་པ་དང་མཆོད་པ་དང་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། ལྕེ་ ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །ཐུགས་རྗེ་ཡི་ནི་བདག་ཅན་བདག །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ བ་དང་། ཁྱེད་ཅག་ལ་ཡང་མཆོད་སླད་དུ། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་འཚལ། །བཅོམ་ ལྡན་གུས་པས་བདག་ལ་ནི། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་དྲིན་མཛད་པར་འོས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཆེ་གེ་མོས། ། གསང་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་པ་ནི། །ཆོ་ག་ཅི་ནུས་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །སང་ནི་ཡང་དག་ འདྲི་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སློབ་མར་བཅས་བདག་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས། ། འཁོར་བཅས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ བ་བཏབ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྣང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཉི་མ་གཅིག་ལ་བྱེད་ 5-40 ཅིང་། དེའི་ནང་བར་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་པ་ཡིན་ན། ལྷག་གནས་ཀྱི་ནུབ་མཆོད་པ་བཟང་དུ་ཕུལ་ལ། ནང་པར་རྗེས་ཆོག་བྱས་ ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་འདེགས་པ་ཡིན་ལ། སྔ་དྲོ་ལྷག་གནས་བྱས་ཤིང་། ཕྱི་དྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་སོགས་ཆོ་ ག་མྱུར་བར་བྱ་དགོས་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། གསོལ་གདབ་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་རྗེས་ཆོག་བྱ་སྟེ། རས་བྲིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་འདི་བཞིན་ དུ་བྱས་ལ། ནང་པར་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཡང་། རྗེས་ཆོག་གི་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་བྱས་ན་ལག་ལེན་བདེ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ བྱེད་པ་ལ་འགལ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས། ཇི་ལྟར་སྤྲོ་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། མཆོད་པ་རྙིང་པ་གསོས་ཤིང་གསར་ དུའང་བཤམས། བསངས་སྦྱངས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚིགས་བཅད་སྤྱི་འགྲོ་དང་བཅས་པའམ། ཚིགས་ བཅད་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནས་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ ནང་མཆོད་ཕུལ། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་དང་བསྟོད་པ་བསྡུས་པས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་ གསོལ
Chinese
之间，祈愿息灭诸障碍。如是说。或者此时，如所说般献供朵玛亦可。也有祈请事业瓶之天人的仪轨。 总的来说，无论按照哪种仪轨来做，都不会有冲突。瓶尊安住。之后如事业胜乐时一样，进行赞颂、供养和献内供等。手持香和金刚铃杵，念诵： 舌头化为吽字所生的金刚， 具大悲心之我， 对于诸弟子心怀慈爱， 也为了对您们作供养， 明日将请问坛城。 祈请世尊以恭敬心对我， 因此应当施予恩德。 金刚持我某某， 秘密集会庄严之坛城， 以力所能及之仪轨和资具， 明日将如实请问。 因此，恳请您慈悲摄受 连同弟子之我， 加持一切眷属之坛城。 如是祈请。观想一切诸天神众也赐予光明。以上为一日所做。 5-40 若其间要做彩绘坛城的仪轨，则在安住后，于晚上献上殊妙的供品，次日早上做后续仪轨，将智慧坛城升于空中。若早上安住，下午请问坛城等，是必须迅速完成仪轨的时候，则祈请后立即做后续仪轨。彩绘坛城的仪轨也如此做。即使次日早上要做彩绘仪轨，也在此时做后续仪轨，则易于实践，如此行持也无任何冲突，因此可随己意而行。也就是这样：修补旧供品，也陈设新供品。如清扫、净化、迎请天神时一样加持。可以有包括共同偈颂的偈颂，或者没有偈颂也可以，以事业胜乐中出现的咒语献供。在所有心咒之后加上三字（嗡，ཨོཾ，oṃ，圆满；阿，ཨཱཿ，āḥ，生起；吽，ཧཱུྃ，hūṃ，降伏），献内供。以彼第五品和略摄的赞颂来赞颂。祈请世尊赐予我和一切众生所有殊胜和共同的成就。念诵百字明和忏悔文。
English
In between, pray for the activity of averting all obstacles. Say like that. Or at this time, it is also okay to offer the torma as it is said. There is also a ritual of requesting the deities of the activity vase. In general, it seems that there is no conflict no matter which ritual is followed. The vase remains. Then, as in the case of the supreme activity king, perform praises, offerings, and inner offerings. Holding the vajra and bell with incense, recite: My tongue has become a vajra born from Hūṃ. I am the one who possesses great compassion. With love for all disciples, And also for the sake of offering to you, Tomorrow I will inquire about the mandala. I beseech the Bhagavan to be respectful to me, Therefore, it is appropriate to bestow grace. I, Vajradhara so-and-so, The beautiful mandala of Guhyasamaja, With rituals and implements as much as I can, Tomorrow I will truly inquire. Therefore, please compassionately hold me, Together with my disciples, And bless the mandala of all the retinue. Pray like that. Think that all the assembly of deities also bestow light. Up to that point, it is done in one day. 5-40 If you are doing the ritual of drawing the mandala with colored lines in between, then offer excellent offerings in the evening after the remaining residence. The next morning, do the subsequent ritual and raise the wisdom mandala into the sky. If you have done the remaining residence in the morning, and in the afternoon you need to quickly perform rituals such as inquiring about the mandala, then do the subsequent ritual immediately after praying. Do the same for the ritual of painted cloth. Even if you are going to do the ritual of drawing lines and colors the next morning, it is easy to practice if you do the subsequent ritual at this time, and there is no conflict in doing so, so do as you please. That is, like this: restore the old offerings and also arrange new ones. Bless them as in the time of cleaning, purifying, and inviting the deities. With or without common verses, offer with the mantra that appears in the Supreme Activity King. Offer the inner offering by adding the three syllables (oṃ,ཨོཾ，oṃ，圆满; āḥ,ཨཱཿ，āḥ，生起; hūṃ,ཧཱུྃ，hūṃ，降伏) at the end of all heart mantras. Praise with the fifth chapter and the condensed praise. I pray that the Bhagavan will bestow upon me and all sentient beings all the supreme and common accomplishments. Recite the hundred-syllable mantra and the prayer of forgiveness.
Tibetan
་བྱས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས། སླར་ཡང་། ཨརྒྷཾ་ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། ། ཟུང་འཇུག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷ། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། ༀ་ ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་གིས་བསྲུང་ངོ་། ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་ལ། ཡེ་ཐིག་གདབ་པ་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ། ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་བསྲེས་པས་བྱུགས། དྲི་ཞིམ་པོས་ བགོས་ལ་ནག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁུ་ལྔ་པོ་རིམ་པས་མཐེ་བོང་སོགས་ཀྱི་རྩ་བར་བཀོད་ནས། ཅུང་ཟད་བརྐྱང་སྟེ། བསངས་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་ནག་པོ། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ། བྷྲུཾ་ ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ། ཨཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་སེར་པོ་རིན་ འབྱུང་གི་ངོ་བོ། ཛྲིཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཁཾ་ལས་བྱུང་ བའི་ཐིག་སྐུད་ལྗང་ཁུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ནམ་མཁའ་ 5-41 བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། མཁའ་དབྱིངས་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར། ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་རྣམས་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས། ༀ་ཨ་ཨཀྵོ་བྷྱཿབཛྲ་སུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ། མཧཱ་ མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ཎ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཨཀྵོ་བྷྱཿའི་གནས་སུ་ཤ་ཤྭ་ཏ་དང་། རཏྣ་སཾ་བྷ་ཝ་དང་། ཨ་མི་ཏ་བྷ་དང་། ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཞེས་པ་རྣམས་བཅུག་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ། རང་གི་མིག་གཉིས་སུ་ཛཿལས་ ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཅན། མིག་འབྲས་ཧཱུཾ། ༀ་དཱིཔྟ་དྲིཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ནམ་མཁའི་ ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་རིགས་ལྔ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། དམ་ཚིག་གི་ སྲད་བུ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་སློབ་མ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་གསལ་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཐིག་སྐུད་བརྐྱང་སྟེ། ༀ་ཨ་ནོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨཱ་པ་རས་པ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་བྲིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱ། ཨཪྻནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ། སརྦ་དྷརྨ་ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་དང་པོར་སོ་སོར་སྒྲིལ། དེ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་ལོ། །ཐིག་སྐུད་ཀྱང་ལྔ་ཚན་ལྔར
Chinese
之后，念诵：嗡 班匝 吾底扎。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།）以金刚力的手印将坛城升到空中。再次，以供水（藏文：ཨརྒྷཾ་）到音声（藏文：ཤཔྟའི་）之间的供品供养。五蕴、十八界和十二处，皆为清净五智之本体。俱生三十又二尊，我向眷属众顶礼。如此赞颂。以 嗡 阿 维格南达 哲 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།）守护。 ༄། 坛城占卜。 第二，坛城占卜，分为确定方位和彩粉绘制两部分。第一部分是，无论修习本尊瑜伽的广轨或略轨，都应事先进行。准备五种颜色的线，用芥子粉和五甘露混合涂抹，用香气熏染，然后将黑、白、黄、红、绿五种颜色依次置于拇指等指根处，稍微拉伸，进行净化。从空性中，生出黑色的线，是无动佛的体性；生出白色的线，是毗卢遮那佛的体性；生出黄色的线，是宝生佛的体性；生出红色的线，是无量光佛的体性；生出绿色的线，是不空成就佛的体性，这些都转变为五智的自性。安住于虚空的坛城诸尊，以及充满虚空的诸佛和菩萨的心间，吽（藏文：ཧཱུཾ།） 班隆（藏文：བྷྲུཾ།） 昂（藏文：ཨཾ།） 哲任（藏文：ཛྲིཾ།） 康（藏文：ཁཾ།）都安住在由邦（藏文：བཾ།）产生的智慧之线的光明自性中。念诵：嗡 阿 阿秋比雅 班匝 索扎 麦 札雅匝。玛哈 曼扎拉 索扎 纳雅 吽（藏文：ༀ་ཨ་ཨཀྵོ་བྷྱཿབཛྲ་སུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ། མཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ཎ་ཡ་ཧཱུཾ།）三遍。同样，在阿秋比雅（藏文：ཨཀྵོ་བྷྱཿ）的位置上，分别加入 夏 夏瓦达、拉那桑巴瓦、阿弥达巴、阿摩嘎悉地，然后祈祷。在自己的双眼中，从匝（藏文：ཛཿ）中生出具有黄色光芒的太阳和月亮，眼球是吽（藏文：ཧཱུཾ།）。念诵：嗡 迪扎 哲扎 昂 固夏 匝（藏文：ༀ་དཱིཔྟ་དྲིཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ）。从虚空诸尊的心间迎请五部智慧之线，融入誓言之线中。然后，观想弟子明观为甘露旋，一同拉伸线，念诵：嗡 阿诺尼亚，阿努嘎达，萨瓦达玛 巴热斯巴热，阿努扎 布热斯扎 萨瓦达玛，阿雅达 阿努扎 比斯扎，萨瓦达玛 嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨ་ནོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨཱ་པ་རས་པ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་བྲིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱ། ཨཪྻནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ། སརྦ་དྷརྨ་ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།），首先各自缠绕，然后向同一方向缠绕。线也分为五组。
English
After that, recite: Om Vajra Utistha. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།) With the mudra of vajra force, raise the mandala into the sky. Again, offer the offerings from Argham (藏文：ཨརྒྷཾ་) to Shabda (藏文：ཤཔྟའི་). The five skandhas, eighteen dhatus, and twelve ayatanas are all the essence of the five pure wisdoms. The co-emergent thirty-two deities, I prostrate to the retinue. Praise in this way. Protect with Om Ah Vighnantakrita Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།). ༄། Divination of the Mandala. Second, the divination of the mandala is divided into two parts: determining the orientation and drawing with colored powders. The first part is that whether practicing the extensive or concise sadhana of the deity yoga, it should be done in advance. Prepare five colors of thread, smear them with a mixture of mustard powder and five amritas, fumigate them with fragrance, and then place the five colors of black, white, yellow, red, and green in order at the base of the thumb, etc., stretch them slightly, and purify them. From emptiness, generate a black thread, which is the nature of Akshobhya; generate a white thread, which is the nature of Vairochana; generate a yellow thread, which is the nature of Ratnasambhava; generate a red thread, which is the nature of Amitabha; generate a green thread, which is the nature of Amoghasiddhi, all of which transform into the nature of the five wisdoms. In the hearts of all the deities of the mandala residing in the sky, and in the hearts of all the Buddhas and Bodhisattvas filling the sky, Hum (藏文：ཧཱུཾ།), Bhrum (藏文：བྷྲུཾ།), Am (藏文：ཨཾ།), Jrim (藏文：ཛྲིཾ།), and Kham (藏文：ཁཾ།) reside in the luminous nature of the wisdom thread generated from Vam (藏文：བཾ།). Recite: Om Ah Akshobhya Vajra Sutram Me Prayaccha. Maha Mandala Sutra Naya Hum (藏文：ༀ་ཨ་ཨཀྵོ་བྷྱཿབཛྲ་སུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ། མཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ཎ་ཡ་ཧཱུཾ།) three times. Similarly, in the place of Akshobhya (藏文：ཨཀྵོ་བྷྱཿ), add Shasha Vata, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi respectively, and then pray. In one's own two eyes, from Jah (藏文：ཛཿ) generate the sun and moon with yellow rays, the eyeballs are Hum (藏文：ཧཱུཾ།). Recite: Om Dipta Drishta Am Kusha Jah (藏文：ༀ་དཱིཔྟ་དྲིཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ). From the hearts of the deities in the sky, invite the five wisdom threads and merge them into the samaya thread. Then, visualize the disciple clearly as a nectar swirl, and together stretch the thread, reciting: Om Anonya, Anugata, Sarva Dharma Paraspara, Anuja Bhreshta Sarva Dharma, Aryanta Anuja Vishtha, Sarva Dharma Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨ་ནོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨཱ་པ་རས་པ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་བྲིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱ། ཨཪྻནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ། སརྦ་དྷརྨ་ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།), first winding them separately, and then winding them in the same direction. The threads are also divided into five groups.