Tibetan
་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ སོ། །དེ་ཉིད་སྣོད་གཙང་མར་བཞག་ལ། རང་གི་མིག་གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མ། གཡོན་པ་ཊ་ལས་ཟླ་ བ། བཛྲ་དྲིཥྚི་མ་ཊ། ཐིག་སྐུད་ལ་དྲག་ཏུ་བལྟས་པས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ དང་། ཡུངས་ཀར་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཏོར་ལག་པས་རེག་ལ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་ཧཱུཾ་དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བརྒྱ་རྩ་ལ་ སོགས་པ་བཟླས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་བཞག་གོ །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལ། ༀ་སརྦ་སཾ་ ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ། ཞེས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཏོར། བྱི་དོར་བྱ། མཐའ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྲམ། སློབ་དཔོན་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས། ལག་པ་ གཡོན་པས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་། སློབ་མ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པ་ལ་གཡས་པས་ཐིག་སྣ་གཏད། ཛྫཿཞེས་བརྗོད། སློབ་མས་གཡོན་པས་ བླངས་ལ་ལྟེ་བར་བཟུང་། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་གདབ་པ་ནི། ཐིག་འཛིན་ཚུལ་དེ་ཉིད་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ནམ་མཁར་འདེགས་པའི་ཚེ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །དུས་ཡིན་དེ་རིང་འདིར་བྱོན་ཅིག །ཐིག་གི་སྒྲས། ནམ་ མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ། མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ 5-42 ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་། ནུབ་ཤར་གནས་པས་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་བཏབ། །ལྷོ་བྱང་གཉིས་པ་ མེ་དབང་ཤར་གྱི་ལོགས། །རླུང་སྲིན་ནུབ་དང་རླུང་དབང་བྱང་ཡིན་ཏེ། །མེ་སྲིན་གནས་པས་ལྷོ་ཡི་རྩ་ཐིག་གདབ། །སྲིན་དབང་ ཟུར་ཐིག་དང་པོ་མེ་རླུང་ནས། །ཟུར་ཐིག་གཉིས་པ་བཏབ་སྟེ་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད། །ཅེས་པ་ལྟར་གཡས་བསྐོར་དང་འགྲོས་སོགས་ ལག་ལེན་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་ༀ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོ་ཞེས་པས་ཐིག་བཏེག་སྟེ། སློབ་དཔོན་ནང་དུ་ཞུགས། ཧི་ཧི་ཞེས་ རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་དང་བཅས་པས། སྒོའི་ཐད་གྱི་རྩ་ཐིག་དབྱེ། ཐིག་སྐུད་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད་ནས། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ། བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ། གཉིས་པ་ནི། ཚོན་སྣ་ལྔའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལེགས་པར་བཤམས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོགས་ ཐིག་སྐུད་ཅེས་པའི་གནས་སུ་རྡུལ་ཚོན་ཞེས་པ་དང་། བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་ཞེས་པའི་གནས་སུ། བཛྲ་ཙི་ཏྲཾ་དང་སཱུ་ཏྲ་ཎ་ཡའི་གནས་ སུ། ཙི་ཏྲ་ཎ་ཡ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་ཡེ་ཐིག་དང་འདྲ་མིག་གཡས་པ་མ་ཞེས་པ་ནས། བརྟན་པར་བྱས་ ཀྱི་བར་ཡང་རྡུལ་ཚོན་ཞེས་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་རོ། །ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ་ཞིང་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ མཉེ། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ལ་ཧི་ཡིག་བྲིས་ཏེ། བདེན་པ་གང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡུལ་མང་ཞིང་། སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདེན་པ་ དེས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་འབར་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབུས་ ཀྱི་ཕུར་བུ་ཕྱུང་། ཡེ་ཤེས་པ་ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ། ཕུར་ཁུང་རྩིག་པའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་འགེངས་བཞིན་དུ་ དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །རང་ ཉིད་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་ གྲོལ་བ། །འཁོར་ལོའི་ནང་ན་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པའི་དོན་དྲན་བཞིན་དུ་གླུ་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་ཅི་བདེར་ འགྱེད་དེ་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱང་འདྲི། ལྷའི་གདན་དང་མཚན་མ་རྣམས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་ལ་བརྟགས་པས་ ཤེས། འོན་ཀྱང་ད་ལྟའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བྱས་ལས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དབྱུག་པ་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་ཉི་ཤུ་པ་པ་ ཚབ་འགྱུར་ལས་ཐོ་བར་བཤད་པ་ཅུང་ཟད་མ་མཐུན་ཡང་། ལུགས་འདི་ལ། གདམ་ཁར་ཁས་ལེན་དགོས་པས། ཇི་ལྟར་འོས་ 5-43 པ་འདྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་པ་ལས། འདོད་རྒྱལ་དང་གནོད་མཛེས་ལ་ཞགས་པ། གཞན་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་ བོ་གསུམ་ལ་རལ་གྲི། གཙུག་ཏོར་ལ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་དང་། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ལ་སྤྱན་འབྲས་འདྲི་བ་སོགས་ལྷ་ མོ་བཞི་ལ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལྟར་བཤད་པ་ལྟར་ཡང་རུང་མོད་ཀྱི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྤྱན་འབྲས་ཁོ་ན་འདྲི་བ་ད་ལྟ་མི་ མཛེས་པས། འཁོར་ལོ་མིག་འབྲས་ཀྱིས་མཚན་པ་དང་། གཙུག་ཏོར་ལ་ཡང་འཁོར་ལོ་ཉིད་བྲིས་ན་ལེགས་སོ། །རྒྱན་དང་མཆོད་ པ་བཀྲམ་པ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ། བུམ་པ་འགོད་ཚུལ་ཡང་རྣམ་རྒྱལ་ཤར་སྒོའི་གཡོན་དང་། ལས་བུམ་གཡས་སུ་འགོད་དོ། །ལྷ་གྲངས་ དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་ཡོད་ན། དེའི་འགོད་ཚུལ་ཡང་དགོས་མོད་ཀྱི་འདིར་མ་བཤད་དོ། །རས་བྲིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ནི་ཐིག་ཚོན་གྱི་ བྱ་བ་ནི་ཡེ་མི་དགོས་ལ། བུམ་པ་འགོད་ཚུལ་དེ་ཡང་མཐའ་ཅིག་ཏུ་མི་དགོས་སོ། ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ
Chinese
如果这样做就太好了。 将它放在干净的容器中。自己的右眼观想为（藏文：མ་，梵文天城体：सूर्य，梵文罗马拟音：sūrya，汉语字面意思：太阳），左眼观想为（藏文：ཊ་，梵文天城体：चंद्र，梵文罗马拟音：candra，汉语字面意思：月亮）。金刚眼注视着线绳，使其稳固。念诵“事业成就”的五甘露，用芥子和香水洒在上面，用手触摸。念诵（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 班匝 萨玛雅 索扎 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，吽）和（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 阿 吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）等百字明。用“事业成就”来守护后放置。然后，在坛城的地基上，念诵（藏文：ༀ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 萨瓦 桑 索达尼 吽，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃ śo dhani hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，净化，吽），用香水洒，清扫，周围撒上鲜花。上师面向东方，左手拿着线绳，弟子面向西方，右手递上线头，说“扎”。弟子用左手接过，放在肚脐处。然后是如何绘制坛城线：从线绳仪轨中可知，上师右手拇指和食指拿着线绳，当举向天空时，念诵（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ，梵文天城体：嗡 班匝 萨玛雅 苏扎 玛地 扎 玛地 扎玛 吽，吽 嗡 梭 阿 阿，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mati tra mati krama hūṃ，hūṃ oṃ svā āḥ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，智慧，度，智慧，步骤，吽，吽，嗡，梭哈，阿，阿）。 为了众生的利益， 现在是你们降临的时刻。 线绳的声音， 充满虚空的如来们被唤醒， 如同一个灯燃成两个灯一样， 降临并融入线绳中。也就是说： 西东位置确定第一条梵天线， 南北第二条，火神在东侧。 风神夜叉在西，风神自在天在北， 火神夜叉在南，确定南方主线。 夜叉自在天，第一条角线从火风开始， 第二条角线确定，总共八条大线。 按照顺时针方向和仪轨进行。然后，念诵（藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོ་，梵文天城体：嗡 班匝 贝嘎 扎玛 吼，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega krama ho，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，步骤，吼）提起线绳，上师进入坛城。念诵“嘿嘿”，带着金刚的眼光，分开门前的线。用供品等供养线绳，用五赞颂赞叹，念诵百字明和忏悔，用金刚（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：vajra muḥ，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚，穆）遣送。 第二种方法是：准备好五种或二十五种颜色的颜料，清洗干净。从空性中等等。“线绳”的地方改为“颜料”，“金刚线”的地方改为“金刚彩绘”，在“线绳”的地方改为“彩绘”，除了这些区别外，其余与之前的仪轨相同，从“右眼观想为”到“使其稳固”之间，也用颜料代替，这就是区别。嗡 班匝
English
If done, it would be excellent. Place it in a clean container. Visualize your right eye as (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: सूर्य, Sanskrit Romanization: sūrya, Chinese literal meaning: sun), and your left eye as (Tibetan: ཊ་, Sanskrit Devanagari: चंद्र, Sanskrit Romanization: candra, Chinese literal meaning: moon). Gaze intently at the thread with vajra vision to stabilize it. Recite the five elixirs of "Accomplishing All Actions," sprinkle with mustard seeds and fragrant water, and touch it with your hand. Recite (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: oṃ vajra samaya sūtra hūṃ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya sūtra hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Vow, Thread, Hūṃ) and (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: oṃ āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Ah, Hum) and other hundred-syllable mantras. Protect it with "Accomplishing All Actions" and then place it. Then, on the ground of the mandala, recite (Tibetan: ༀ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: oṃ sarva saṃ śo dhani hūṃ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva saṃ śo dhani hūṃ, Chinese literal meaning: Om, All, Purify, Hum), sprinkle with fragrant water, sweep, and scatter flowers around the perimeter. The master faces east, holding the thread with his left hand, and the disciple faces west, handing the end of the thread with his right hand, saying "Dza." The disciple takes it with his left hand and places it at the navel. Then, how to draw the mandala lines: From the thread-holding ritual, when the master raises the thread with the thumb and index finger of his right hand, recite (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: oṃ vajra samaya sūtra mati tra mati krama hūṃ, hūṃ oṃ svā āḥ āḥ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya sūtra mati tra mati krama hūṃ, hūṃ oṃ svā āḥ āḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Vow, Thread, Wisdom, Cross, Wisdom, Step, Hum, Hum, Om, Svaha, Ah, Ah). For the benefit of sentient beings, Now is the time for you to come. The sound of the thread, Awakens the Tathagatas filling the sky, Like one lamp lighting two lamps, Come and dissolve into the thread. That is: The west-east position determines the first Brahma line, The north-south second line, the fire god is on the east side. The wind god yaksha is in the west, the wind god Ishvara is in the north, The fire god yaksha is in the south, determining the southern main line. The yaksha Ishvara, the first corner line starts from fire-wind, The second corner line is determined, a total of eight major lines. Follow the clockwise direction and the ritual. Then, recite (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོ་, Sanskrit Devanagari: oṃ vajra vega krama ho, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vega krama ho, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Swift, Step, Ho) and lift the thread, the master enters the mandala. Recite "Hi Hi," with the vajra gaze, separate the line in front of the door. Offer the thread with offerings, etc., praise it with the five praises, recite the hundred-syllable mantra and confession, and dismiss it with vajra (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: vajra muḥ, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Chinese literal meaning: Vajra, Muh). The second method is: Prepare five or twenty-five colors of paint, clean them. From emptiness, etc. Replace "thread" with "paint," replace "vajra thread" with "vajra painting," and replace "thread" with "painting." Except for these differences, the rest is the same as the previous ritual, from "visualize the right eye as" to "stabilize it," also replace it with paint, that is the difference. Om Vajra
Chinese
扎 泽札 萨玛雅 吽！（藏文：ྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tra tsi tra sa ma ya hum，汉语字面意思：）念诵百遍，用拇指和食指捻动。在彩粉上写上“ཧི་”字。以何种真谛而言，众生尘垢甚多，诸佛薄伽梵对众生有染著和随顺染著的真谛，以此愿彩粉燃烧。如此说并以意供养。之后，上师取出中央的橛，智慧者融入手中的金刚杵。一边用与橛孔墙壁顺序相符的彩粉填充，一边摇动铃铛。此乃法界清净，众生界能善度脱，自己是金刚持国王，是如来一切之所住，从一切过失中解脱，于轮中如实安住。忆念此义而歌唱。之后，随意布施，也询问八个宝瓶。诸神的座垫和标志，在灌顶轮坛时考察便知。然而，从现在的简略修法中，死主阎罗的法器是杖，以及二十轮坛仪轨巴擦翻译中说是锤子，稍有不符，但此派别中，必须在选择时承认，因此如何合适需要询问。同样，在二十轮坛仪轨中，欲自在和悦意母持索，其他方位的三个忿怒尊持剑，顶髻尊是手的印相之形，以及问佛眼母的眼珠等，四位天女按照根本续部的明示来说也可以，但只问手的印相和眼珠现在不美观，因此用轮宝眼珠来标记，顶髻尊也写上轮宝为好。陈设装饰和供品与通常一样。宝瓶的安放方式也是，胜乐金刚在东门的左边，事业瓶在右边安放。如果有与神祇数量相等的宝瓶，其安放方式也需要，但这里没有说明。对于布画的仪轨来说，线条色彩的工作完全不需要，宝瓶的安放方式也并非绝对需要。 ༄། །轮坛修供。 第三，轮坛修供，从前行朵玛、处所加持、皈依发心开始，轮坛王
English
tra tsi tra sa ma ya hum! Recite this mantra a hundred times, and flick the thumb and forefinger. Write the syllable "hi" on the colored powders. By whatever truth, sentient beings have much dust, and the Buddhas, the Bhagavat, have attachment and following attachment to sentient beings, by that truth may the colored powders blaze. Say this and offer with the mind. Then, the master takes out the central peg, and the wise one dissolves into the vajra in the hand. While filling the peg hole with colored powders that match the order of the walls, ring the bell. This is the purity of the Dharmadhatu, the realm of sentient beings is well liberated, oneself is the Vajradhara King, the abode of all the Tathagatas, liberated from all faults, and truly dwells in the wheel. Remembering this meaning, sing the song. Then, distribute as you please, and also inquire about the eight vases. The seats and emblems of the deities can be understood by examining the occasion of the supreme mandala. However, from the current abbreviated sadhana, the weapon of the Lord of Death, Yama, is a staff, and in the translation of the twenty mandala rituals by Pa Tsab it is said to be a hammer, which is slightly inconsistent. But in this tradition, it is necessary to acknowledge the choice, so it is necessary to inquire about what is appropriate. Similarly, in the twenty mandala rituals, Desire King and Delightful Lady hold a hook, the three wrathful deities of other directions hold a sword, the Ushnishadhara has the form of a hand mudra, and asking for the eyeballs of the Buddha Eye Mother, etc., it is also acceptable to say that the four goddesses are explained according to the explicit teachings of the root tantra, but it is not beautiful to only ask for hand mudras and eyeballs now, so it is better to mark the wheel with eyeballs, and also write the wheel on the Ushnishadhara. The arrangement of ornaments and offerings is the same as usual. The way to place the vases is also that the victorious Vajra is on the left of the east gate, and the action vase is placed on the right. If there are vases equal to the number of deities, the way to place them is also necessary, but it is not explained here. For the ritual of painted cloth, the work of lines and colors is not needed at all, and the way to place the vases is also not absolutely necessary. ༄། །Mandala accomplishment and offering. Third, the mandala accomplishment and offering, starting from the preliminary torma, blessing the place, taking refuge and generating bodhicitta, the mandala king.