Tibetan
དུ་རིགས་བདག་རང་ཆས་སུ་མ་ བསྐྱེད་ན། སྐབས་འདིར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ནས། རིགས་བདག་རྒྱས་འདེབས་བྱས་ཀྱང་ ཆོག་གོ །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། གནས་ཡོ་བྱིན་འབེབས་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། གནས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་དོར། འོག་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་མཆོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཕྱི་ནང་གཉིས་དང་བཅས་པས་མཆོད། བསྟོད་པས་ཀྱང་བསྟོད་དེ། དེ་ དག་ནི་ལྷ་ལྷག་གནས་སོ། །བུམ་པ་ལེགས་པར་བཤམས་ཏེ། མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། ༀ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་ དྲི་ཤཾ་མནྟྲ་ཧཱུཾ། གོས་ཟུང་དང་སྲད་བུས་དཀྲི་བ་དང་ཁ་རྒྱན་གྱི་སྔགས་སོ། །བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པར་ཕྲ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱི་མགུལ་ཆིངས་ དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་ བ། ༀ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱཧཱ། ལྷའི་ཆུ་བོ་དལ་གྱི་འབབ་པས། ཡོངས་སུ་གང་བ་རྣམས་སུ་ གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་པདྨའི་གདན་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་གདན་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནས། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་བསྐྱེད་པ་ཡན་ ཆད་ཀྱི་བར། ལྷ་སྟ་གོན་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། ལེ་ཚེ་བརྒྱད་ལ་ཞེས་པ་དོར་ནས། ཤར་དུ་རྣམ་སྣང་སོགས་བརྗོད། 5-38 རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཞེས་པ་དང་། ལྷ་སྣམ་ཞེས་པ་དོར་ནས། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་ལྷོར་སོགས་དང་། དེའི་ཕྱི་ རོལ་ཤར་གྱི་གཡས་སུ་སོགས་བརྗོད། ཤར་སྒོར་སོགས་དང་། ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་སོགས་དོར་ནས། ཤར་ དུ་ཞེས་སོགས་བརྗོད། གཞན་རྣམས་འདྲའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་ཡང་། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་ སྐབས་བཞིན་ནོ། །ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པ་ལས། བགེགས་མཐར་བྱེད་པ་སྔོ་སངས་ནི། སྔོ་དཀར་དམར་པའི་ཞལ་གསུམ་པ། རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་གཏུན་ཤིང་གཡས། །ཐུགས་དཀར་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པ། །ཞགས་ པ་དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་གཡོན། །རྒྱལ་བ་རྔ་སྒྲའི་ཅོད་པན་ཅན། །སྤྱན་གསུམ་སྦོམ་ཐུང་དབུ་སྐྲ་ བརྫེས། །མཆེ་གཙིགས་སྦྲུལ་རྒྱན་སྟག་ལྤགས་ཅན། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་ བཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ ཧོཿ རིགས
Chinese
如果未生起自性的部主，此時可如共同儀軌般迎請灌頂天神而作灌頂，增長部主。 之後的供養加持，與降臨處所加持時相同，但捨棄生起處所之詞。 如下文所出，以供品、供水、五種受用欲樂之外內二者作供養，也以讚頌作讚頌，彼等是天神之餘處。 善妙陳設寶瓶，以供食子圍繞。 嗡 班杂 希卡 热 汝 扎 玛 扎 扎 瑞 桑 曼扎 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་དྲི་ཤཾ་མནྟྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śikhare ruṭa maṭa dṛśaṃ mantra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，顶，忿怒，摧毁，观看，真言，吽。） 是以綢緞和絲線纏繞及裝飾之咒語。 淨化。 從空性中，由邦（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生出蓮花，由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月亮之座墊上，由旺（藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字生出之珍寶瓶，寬廣且廣大，腹部鼓脹，頸部纖細，嘴部下垂，以天神之衣領，及如意樹裝飾，內部充滿一切精華。 嗡 達貝 達貝 瑪哈 達貝 梭哈。（藏文：ༀ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tapte tapte mahā tapte svāhā，汉语字面意思：嗡，热，热，大，热，梭哈。） 以天河緩慢流動，充滿一切。 於勝樂寶瓶中央之蓮花座墊三十一等之天神座墊圓滿之上。 從吽嗡梭阿哈（藏文：ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svā a hā，汉语字面意思：吽，嗡，梭哈，阿，哈）至生起損美王之間。 與天神預備時相同，但捨棄「八身」之詞，於東方說不動佛等。 5-38 捨棄「第二次第」之詞，及「天神衣」之詞，於其外東南方等，及其外東方之右方等述說。 捨棄東門等，及東南角等，於東方等述說。 其他皆同。 之後迎請智慧尊，及灌頂亦如天神預備時。 於事業瓶中，蓮花與日輪之上，從吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出雜色金剛，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字標記，從彼生出降伏魔軍者青朗，乃藍白紅色之三面。 右手持十字金剛杵、輪、木橛。 心間白色，持忿怒印。 左手持繩索、鈴、戰斧。 具勝者之鼓聲冠冕。 三眼，粗短，髮束豎立。 咬牙切齒，具蛇飾、虎皮。 處於火焰燃燒之中。 一切佛以降伏魔軍者之相，班雜 薩瑪扎 扎 吽 邦 霍。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚，萨玛扎，扎，吽，邦，霍。） 部。
English
If the family lord is not generated as self-nature, then at this time, in accordance with the common practice, invite the empowerment deity and bestow empowerment, and increase the family lord. Then, the blessing of the offering is the same as the time of bestowing the place, but discard the words of generating the place. As it appears below, offer with offerings, water offerings, and the five desirable objects of enjoyment, both outer and inner. Also praise with praise. These are the remaining places of the deities. Arrange the vase well and surround it with offering cakes. Oṃ Vajra Śikhare Ruṭa Maṭa Dṛśaṃ Mantra Hūṃ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་དྲི་ཤཾ་མནྟྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śikhare ruṭa maṭa dṛśaṃ mantra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，顶，忿怒，摧毁，观看，真言，吽。) This is the mantra for wrapping with silk and decorating. Purify. From emptiness, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) comes a lotus, and from A (藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) comes a moon seat, and on top of that, from Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) comes a precious vase, wide and vast, with a bulging belly, a slender neck, and a drooping mouth, adorned with a divine garment collar and a wish-fulfilling tree, the inside completely filled with all essences. Oṃ Tapte Tapte Mahā Tapte Svāhā. (藏文：ༀ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tapte tapte mahā tapte svāhā，汉语字面意思：嗡，热，热，大，热，梭哈。) Filled with the slow flow of the divine river. In the center of the victorious vase, on top of the complete lotus seat of thirty-one deities, etc., from Hūṃ Oṃ Svā A Hā (藏文：ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svā a hā，汉语字面意思：吽，嗡，梭哈，阿，哈) up to generating the Harmful Beautiful King. It is the same as the time of preparing the deity, but discard the words "eight bodies", and in the east, say Vairochana, etc. 5-38 Discard the words "second stage" and "deity cloth", and outside of that, in the southeast, etc., and outside of that, to the right of the east, etc., say. Discard the east gate, etc., and the southeast corner, etc., and in the east, etc., say. The rest is the same. Then, inviting the wisdom being and bestowing empowerment is also the same as the time of preparing the deity. Inside the action vase, on top of the lotus and the sun, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) comes a variegated vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that comes the blue-radiant Subduer of Obstructors, with three faces of blue, white, and red. In the right hand, a crossed vajra, a wheel, and a stake. The heart is white, with a threatening mudra. In the left hand, a rope, a bell, and a battle-axe. With a crown of victorious drum sounds. Three eyes, thick and short, hair tied up. Gnashing teeth, with snake ornaments and tiger skin. Residing in the midst of blazing flames. All Buddhas in the form of the Subduer of Obstructors, Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚，萨玛扎，扎，吽，邦，霍。) Family.
Tibetan
་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་ གྱུར། མཆོད་པ་རྣམས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་ལྟར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་ གྱིས་མཆོད། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། ། བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཏྟ་ཀ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ལན་བདུན་ གྱིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ བབས། བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཅི་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བདུན་བདུན་ཙམ་བཟླ། ལས་ བུམ་ལ་དམིགས་ནས། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ། བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྩ་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཟླས་ ཏེ། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྩ་སྔགས་རིང་ཐུང་གང་བཟླས་ཀྱང་འདྲ། རིང་བ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ནས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནཱཾ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། མཧཱ་དཾ་ཥྚོད་ཀ་ཊ་བྷེ་ར་ཝཱ་ཡ། ཨ་ 5-39 སི་མུ་ས་ལ་པ་ར་ཤུ་པ་ཤ་ཧསྟཱ་ཡ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི། ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཏིཥྛ། ཏིཥྛ། བནྡྷ་ བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊཱ་ཡ་བི་སྥོ་ཊཱ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན། བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་ན། ག་ན་པ་ཏི་ཛི་བི་ཏ། ཨནྟ་ཀ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །མངོན་རྟོགས་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལྷ་ཚོགས་ རྣམས་ལ་གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་ཀྱང་ཕུལ་ལ། གོང་ བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་སོགས། ལྷ་རྣམས་འདོད་ ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་སྟེ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། གཙོ་བོའི་ སྙིང་པོ་ལན་བདུན་དང་། ཧཱུཾ་བདུན་བཟླས། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་རིང་ཐུང་གང་རུང་ ཞིག་བཟླ་བཞིན་དུ། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གསུམ་གསུམ་གཞུག ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ཀུ་ཤས་བླངས་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྩ་སྔགས་ བཟླ་བཞིན་དུ། བུམ་པ་དང་བདག་ཉིད་དང་། གནས་ཁང་ལ་བསང་གཏོར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་མ་ རྫོགས་
Chinese
我父我母交合之菩提心赐予灌顶。 以三字加持供品，如事业胜王之时，以阿甘至夏帕供养。赞颂不动金刚大智慧等。 恐怖吽声 निश्चित 宣说， 摧灭一切障碍者，赐予一切成就之神，向障碍之敌顶礼赞叹。 如是赞叹。 嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཏྟ་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृita उत्तka हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta uttaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，胜，吽)。 嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽)。 如是七次加持海螺法水。 之后手持加持绳，从自己心间放出光芒， 催动宝瓶所生诸神之心续，一切诸神之身流出甘露之流， 充满宝瓶。 尽可能多地念诵主尊心咒，眷属念诵七遍左右。 观想事业宝瓶，念诵 嗡 阿 毗格南达 格日达 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः विघ्नान्त कृत् हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛt hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，障碍，断，作，吽) 一百零八遍左右。 也稍微念诵甘露漩明咒， 无论念诵续部所说的长短根本咒都可以。 长咒是第十四章所说的这个： 那嘛 萨曼达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班杂 南 (藏文：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त काय वाक् चित्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：顶礼一切身语意金刚)。 那摩 班杂 郭达亚 (藏文：ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्र क्रोधाय，梵文罗马拟音：namo vajra krodhāya，汉语字面意思：顶礼金刚忿怒)。 玛哈 丹 卓 嘎 达 贝 Ra 瓦亚 (藏文：མཧཱ་དཾ་ཥྚོད་ཀ་ཊ་བྷེ་ར་ཝཱ་ཡ།，梵文天城体：महा दंष्ट्रोत्कट भैरवाय，梵文罗马拟音：mahā daṃṣṭrotkaṭa bhairavāya，汉语字面意思：大 怖畏 暴恶)。 阿 5-39 斯 木萨拉 巴Ra 秀 巴夏 哈斯达亚 (藏文：སི་མུ་ས་ལ་པ་ར་ཤུ་པ་ཤ་ཧསྟཱ་ཡ།，梵文天城体：असि मुसला परशु पाश हस्ताय，梵文罗马拟音：asi musala paraśu pāśa hastāya，汉语字面意思：手持剑杵斧索)。 嗡 阿弥利达 滚达利 (藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི།，梵文天城体：ॐ अमृत कुण्डलि，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali，汉语字面意思：嗡，甘露，盘绕)。 卡 卡。 卡嘿 卡嘿。 迪斯塔。 迪斯塔。 班达 班达。 哈纳 哈纳。 达哈 达哈。 嘎日杂 嘎日杂。 毗斯坡达亚 毗斯坡达亚。 萨日瓦 毗格南。 毗纳亚嘎南。 嘎纳 帕地 几毗达。 安达嘎Ra 亚 梭哈 (藏文：ག་ན་པ་ཏི་ཛི་བི་ཏ། ཨནྟ་ཀ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：गणपति जिवित। अन्तकराय स्वाहा，梵文罗马拟音：gaṇapati jivita। antakarāya svāhā，汉语字面意思：象头神 命。 断灭 梭哈)。 这就是了。 如现观般加持食子。 以食子咒供养诸神众。 也可以在甘露漩明咒的末尾加上阿嘎Ra供养。 如前供养赞颂。 三遍百字明，以及未圆满和损坏等。 诸神以大贪欲之火融入菩提心中，与宝瓶之水成为一味。 主尊 心咒七遍，吽七遍。 以海螺法水供养供品。 念诵甘露漩明咒长短皆可， 献上三朵白花。 用吉祥草从事业宝瓶中取水，念诵甘露漩明咒， 进行宝瓶、自身和住所的扫洒。 坛城之事未 圆满
English
May the bodhicitta arising from the union of my father and mother bestow empowerment. Bless the offerings with the three syllables, as in the case of the supreme king of activities. Offer from Argham to Shapta. Praise with Akshobhya Vajra Great Wisdom, etc. Surely proclaim the terrifying Hum sound, Destroying all obstacles, the deity who bestows all siddhis, I prostrate and praise the enemy of obstacles. Thus praise. Om Vajra Amrita Uttaka Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཏྟ་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृita उत्तka हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta uttaka hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Uttaka, Hum). Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). Thus, bless the water of the conch shell seven times. Then, holding the protection cord, radiate light from your heart. Stimulate the mind-streams of the deities generated in the vase. From the bodies of all the deities, a stream of nectar descends, filling the vase. Recite the main mantra of the principal deity as much as possible, and the retinue about seven times each. Focusing on the action vase, recite Om Ah Vighnantakrita Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः विघ्नान्त कृत् हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛt hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Obstacle, End, Do, Hum) about a hundred times. Also recite a little of the root mantra of the coiled nectar. It is the same whether you recite the long or short root mantra spoken in the tantra. The long one, spoken from the fourteenth chapter, is this: Namaḥ Samanta Kaya Vak Citta Vajranam (藏文：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त काय वाक् चित्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：Homage to all body, speech, mind, vajras). Namo Vajra Krodhaya (藏文：ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्र क्रोधाय，梵文罗马拟音：namo vajra krodhāya，汉语字面意思：Homage to Vajra Wrathful). Maha Damstrotkata Bhairavaya (藏文：མཧཱ་དཾ་ཥྚོད་ཀ་ཊ་བྷེ་ར་ཝཱ་ཡ།，梵文天城体：महा दंष्ट्रोत्कट भैरवाय，梵文罗马拟音：mahā daṃṣṭrotkaṭa bhairavāya，汉语字面意思：Great, Frightful, Terrible, Terrifying). 5-39 Asi Musala Parashu Pasha Hastaya (藏文：སི་མུ་ས་ལ་པ་ར་ཤུ་པ་ཤ་ཧསྟཱ་ཡ།，梵文天城体：असि मुसला परशु पाश हस्ताय，梵文罗马拟音：asi musala paraśu pāśa hastāya，汉语字面意思：Sword, Club, Axe, Noose, Hand). Om Amrita Kundali (藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི།，梵文天城体：ॐ अमृत कुण्डलि，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali，汉语字面意思：Om, Amrita, Coiled). Kha Kha. Khahi Khahi. Tishta. Tishta. Bandha Bandha. Hana Hana. Daha Daha. Garja Garja. Visphotaya Visphotaya. Sarva Vighnan. Vinayakan. Ganapati Jivita. Antakaraya Svaha (藏文：ག་ན་པ་ཏི་ཛི་བི་ཏ། ཨནྟ་ཀ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：गणपति जिवित। अन्तकराय स्वाहा，梵文罗马拟音：gaṇapati jivita। antakarāya svāhā，汉语字面意思：Ganapati, Life. Destroyer, Svaha). That is it. Bless the torma according to the Abhisamaya. Offer the torma to the assembly of deities with the torma mantra. You can also offer by adding Akaro to the end of the root mantra of the coiled nectar. Offer praise as before. Three times the hundred-syllable mantra, and incomplete and damaged, etc. The deities dissolve into the bodhicitta with the fire of great desire, becoming one taste with the water of the vase. The main deity's heart essence seven times, and Hum seven times. Offer the conch shell water as an offering. While reciting any long or short mantra of the coiled nectar, place three white flowers. Take water from the action vase with kusha grass, and while reciting the root mantra of the coiled nectar, perform cleansing and scattering on the vase, oneself, and the dwelling. The activities of the mandala are not complete