Tibetan
多罗那他大师教言集JT112གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འབར་བའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 5-33 ༄༅། །གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འབར་བའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄། །ལྷག་གནས། ༄༅། །གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འབར་བའི་ འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་ ཀྱི་བདག་འཇུག་གི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སའི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ཆོ་ག་སྔ་མ་རྣམས་སམ། ཕལ་ཆེར་དཀྱིལ་ཆོག་ཉི་ཤུ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་ ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ལྷག་གནས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་དང་། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། དབང་གི་བྱ་བ་དང་། དཀྱིལ་ འཁོར་ཉེར་བསྡུ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ༀ་ ཨཱཿབིགྷནྟྣཱ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་གིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་གནས་བདག གཞི་བདག་ གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ཐམས་ཅད། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨི་དཾ་སྠཱ་ནཾ་ནས། ཞི་ དང་བཀྲ་ཤིས་མཛད་དུ་གསོལ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། ས་ལ་རྒྱུ་བའི་འབྱུང་པོ་དང་། ། གང་ཡང་ས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས། །ས་ཕྱོགས་དགེ་གནས་འདི་ཉིད་དུ། །དམ་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེར་འབྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་ནུས་པར་ཉེར་སྦྱོར་ན། །ཁྱེད་ཀྱི་བར་ཆད་མ་བྱེད་པར། །དགེ་ བའི་གྲོགས་པོ་ཉིད་དུ་མཛོད། །སའི་ཕྱོགས་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ། དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ སུ་གསོལ་ཏེ། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་དང་། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་ན། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་ སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་ 5-34 ཏེ། བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ ཀྱང་ཞི་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་ པར་དགའ་བ། གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་བ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་ གཞན་དུ
Chinese
多罗那他大师教言集JT112《密集金刚》生起坛城名为“燃 свет”之仪轨。 5-33 顶礼上师与诸佛菩萨！此乃简略的《密集金刚》圣者派自入仪轨。其中，土地仪轨及其支分，多与此坛城之前的仪轨，或多与二十坛城仪轨相合。秘密总的仪轨，也可从《金刚鬘》中了解。此处有五事：安住，观察坛城，修持供养，灌顶之业，坛城收摄。首先，备齐供品朵玛等物，先行朵玛，以嗡 阿 毗伽那札 哥日达 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnantakṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 障碍 制造 吽）清净，以 स्वाभाव 清净，以嗡 阿 吽 ཧ་ ཧོཿ ཧྲཱིཿ加持。从自身心间放光，迎请三有之众生、地神、村神、常住者等一切。阿嘎夏 亚 匝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：吸引 匝）嗡 阿 吽 伊当 斯塔南 那（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ idaṃ sthānaṃ na，汉语字面意思：嗡 阿 吽 此 处 非）……祈请息灭与吉祥 梭哈。如修法所说：于地游行诸有情，所有依于地者众，此方吉祥之地处，殊胜坛城得显现，尽力助成祈请您，莫作障碍为善友。于此地处，祈请迎请一切如来之身、语、意秘密，吉祥密集金刚大坛城。我等欲入坛自受灌顶，亦欲引入弟子而行灌顶，故请护方，喜乐于白方之诸众，受此广大供施朵玛，安住于坛城房屋之十方， 5-34 请作守护一切障碍之业。亦祈请常住者等心怀寂静。所有喜乐于黑方，不得见秘密行者，请勿居于此地，往他处去。
English
Collection of Instructions by Tāranātha JT112: The Practice Mandala of Guhyasamāja called "Blazing Light". 5-33 Homage to all Gurus, Buddhas, and Bodhisattvas! This is a concise ritual for the self-initiation of the Guhyasamāja Ārya tradition. Among them, the land ritual with its branches is mostly in accordance with the previous mandala rituals of this very text, or mostly in accordance with the Twenty Mandala Ritual. The general secret ritual can also be learned from the Vajra Garland. Here, there are five aspects: abiding, examining the mandala, practicing and offering, the activity of empowerment, and the dissolution of the mandala. First, having fully prepared the necessary items such as offerings and tormas, the preliminary torma is purified with Oṃ Āḥ Vighnantakṛta Hūṃ. Purified with Svabhāva. Blessed with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ. Light radiates from one's own heart, inviting all beings of the three realms, the lords of the place, the local deities, and all the permanent residents. Ākarṣaya Jaḥ Oṃ Āḥ Hūṃ Idaṃ Sthānaṃ Na... Requesting peace and auspiciousness Svāhā. As said in the sādhana: "The beings who move on the earth, and all who rely on the earth, in this auspicious place, may the supreme mandala arise greatly. Please assist as much as possible, without creating obstacles, be good friends." In this place, I request and invite the secret of body, speech, and mind of all the Tathāgatas, the great and glorious Guhyasamāja mandala. Since we wish to enter the mandala and receive empowerment ourselves, and also wish to bring in disciples and bestow empowerment, please, protectors of the directions, all beings who delight in the white side, accept this vast offering of the sacrificial torma, and reside in the ten directions of the mandala house, 5-34 please perform the task of protecting against all obstacles. Also, please make the permanent residents and others have peaceful minds. All those who delight in the black side, who are not allowed to see secret practitioners, please do not reside in this place, go elsewhere.
Tibetan
་སོང་ཞིག ཅེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོར་བར་བྱའོ། །གནས་དང་མཆོད་པ་རྣམས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི། མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་། བྱེད་ལས་རང་གཞན་གྱི་དབང་པོ་མཐའ་དག་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ཕྱི་ ནང་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། ཨཉྩ་མ་ནཾ པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནེ་ཝི་དྱེ། ཤཔྟ། ༀ་རཱུ་པ་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཤཔྟ། གྷནྡྷེ། ར་ས། ༀ་སྤཪྴ་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ༀ་བཛྲ་གྷནྜེ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུད་དྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ ཏེ་པྲཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སཾ་བྷ་ཝེ་ཏ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ཧྲི་དཱ་ཡ་ནི་སྟོན་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུགས་སོགས་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ན་ཞུ་འབུལ་བྱ་སྟེ། སྤྱི་དང་མཐུན། དེ་ནས་ སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉེར་བསྡུའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ་ པར་བྱའོ། །འདིའི་ལུགས་ལ། ལས་ཐིག་གདབ་པ་ཡང་། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྔོན་དུ་བྱེད་པར་བཤད་པས། དེ་ཡན་ཆད་ཇི་ལྟར་སྐབས་ སུ་བབ་པ་ལ་གྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་སའི་ལྷ་མོའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་དེ། སྒོས་མཆོད་དང་གཏོར་མ་ བཤམས། ཚོམ་བུ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། བཾ་ལས་བྱུང་བ་ 5-35 སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་ཅིང་། གཡས་དབང་པོར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞི་ཞིང་དགེ་ལ། རྒྱན་དང་ན་བཟའ་སེར་པོ་ ཅན་དུ་གྱུར། རང་གི་ལག་པ་གཡས་པར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ས་ལ་རེག་སྟེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཏོར་མ་ བསངས
Chinese
说“去吧！”伴随着音乐的声音，将朵玛扔到外面。处所和供品等，进行净化。从空性中，在处所吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的防护轮中，从勃隆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，出现大解脱的四方形宫殿，有四门，以四马厩装饰，一切特征全部圆满的内部，在从阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生广大宽阔的颅器中，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融化后所生的天物所成的，供水，洗脚水，花，熏香，灯，香水，食物，音乐等的，所有供品，自性是乐空之智慧，形象是供品的云聚，作用是使自己和他人的一切根基，以无漏之乐满足，内外全部充满。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿甘（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。同样地，洗足水，涂香，花，香，灯，香水，食物，声音。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）色班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。声音，香，味。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）触班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斯帕拉纳康。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）甘德热热尼达，巴热热尼达，桑巴热热尼达，萨瓦布达刹扎巴扎列德，巴扎巴热米达纳达桑巴威达，班杂达玛赫日达亚尼，斯东夏尼吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿康梭哈。此外，还应念诵供养云的形象等各种内容。然后，如果愿意，可以进行祈请供养，与共同仪轨相同。之后，按照修法中所述，从皈依开始，直到近取之真实义之间，圆满观修自生。按照此仪轨，安立事业线，也说是于本尊仪轨之前进行，因此，在那之前，应根据情况进行。也就是在坛城的地基上，安置地母的明点，陈设特殊供品和朵玛，净化食子，从空性中，在莲花和月亮座垫上，从邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出，5-35，地母黄色，一面二手，左手持充满甘露的宝瓶，右手是承诺灌顶的手印，寂静善良，具有装饰和黄色衣服。在自己的右手上，月亮上有三个吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），三股金刚杵的手印触碰地面，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扎吉吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从下面迎请地母及其眷属。匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。净化朵玛。
English
Say "Go away!" with the sound of music, and throw the torma outside. The place and offerings, etc., are purified. From emptiness, within the protective circle arising from Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the place, from Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), arises the great liberation square palace, with four doors, adorned with four horse stables, inside which all qualities are completely perfect, in the wide and vast skull cups arising from A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the divine substances arising from the melting of Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, perfumes, food, music, etc., all the offerings are the wisdom of bliss and emptiness by nature, the appearance is a cloud of offerings, the function is to satisfy all the senses of oneself and others with uncontaminated bliss, filling everything inside and out. Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Arghaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Similarly, Pādyaṃ, Añcamaṇaṃ, Puṣpe, Dhūpe, Āloke, Gandhe, Nevidye, Śapta. Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Rūpa Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Śapta, Gandhe, Rasa. Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Sparśa Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Vajra Spharaṇa Khaṃ. Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Vajra Ghaṇṭe Raṇita, Praraṇita, Saṃpraraṇita, Sarva Buddha Kṣetra Pracālite Prajñāpāramitā Nada Saṃbhaveta Vajradharmā Hṛdayāni Ston Ṣaṇi Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) A Khaṃ Svāhā. Furthermore, one should recite various things such as the appearance of the offering clouds. Then, if desired, one should make requests and offerings, which are the same as the common ritual. After that, as described in the sādhana, from taking refuge to the reality of near attainment, one should completely contemplate self-generation. According to this tradition, the establishment of the action line is also said to be done before the deity's preparation, so up to that point, it should be accomplished according to the circumstances. That is, on the base of the mandala, place the bindu of the earth goddess, arrange special offerings and tormas, purify the tsok, from emptiness, on the lotus and moon seat, arising from Vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), 5-35, the earth goddess, yellow, one face, two hands, the left hand holding a vase filled with nectar, the right hand with the mudra of promising empowerment, peaceful and virtuous, with ornaments and yellow clothes. In her right hand, on the moon, there are three Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)s, the mudra of a three-pronged vajra touching the ground, Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ṭakki Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Jaḥ, from below, invite the earth goddess and her retinue. Jaḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Purify the torma.