Tibetan
ང་ནི་སྡོམ་པ་འདི། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས། ན་བཟའ་དང་ མཆོད་པ་བཤམས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ༀ་ཨ་ནུཏྟ་ར་སརྦ་པཱུ་ ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། སྤྲོ་ན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཚིགས་བཅད་དབྱངས་ལ་ སོགས་པས་ཀྱང་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། མི་ཟད་དེ་ཉིད་འདོད་པ་ཡི། ཅུང་ཟད་ ཡིད་འོངས་གང་དང་གང་། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་གྱུར་པ་ཉིད། །དེ་དེ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བྱ། །མཆོད་ 5-60 པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་ མཁྱེན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྭ་བྷཱ་ཝ། ༀ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་ བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར། དེ་ལ་གཙོ་བོས་རྗེས་སུ་གནང་བསྩལ་བ་ནི། ཕྲེང་བ་ལ་ སོགས་དབང་རྣམས་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་ང་ཡིས་བྱིན་པ་འདིས། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་ སྤངས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མདུན་ན་གནས། །ད་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སློབ་ དཔོན་སྔགས་དང་རྒྱུད་འཛིན་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ ཀྱིས་ཀྱང་མཐུན་པར་བསམས། །ཁྱོད་ནི་བདུད་རྣམས་ལས་རྒྱལ་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེང་གེའི་{སྦྱོར་[སྤྱོད་]པ་ལེགས་སྤྱད་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ དོན་རྣམས་བྱོས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་སེར་སྣ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་ཕན་གང་། ། ཉམ་ང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ན་ཡང་། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་དེ་མི་བྱེད། །དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་སྟེ། །གསང་ སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །མཉམ་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲགས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ ལེགས་པར་བྲི་བྱ་སྟེ། །སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བར་གྱིས། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ སུ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་གྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་འཇིག་རྟེན་དང་། ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབས། །དེ་ཉིད་རིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་དག་ ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །དམ་ཚིག་རྣམས་ ལྡན་བསྐྱངས་པ་དང་། །ཁྱོད་རྟག་བླ་མ་ལ་གུས་པས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་ འགྱུར། །ཞེས་ཏེ། རྗེས་སུ་གནང་བས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། ཕྱི་ དབྱིབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་དཀྱིལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བུམ་དབང་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ ཐུན་མོང་གི་དབང་དགུ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་སྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་ 5-61 དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གང་གི་བདག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་ལས། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་གྱུར་པ། ། ཡང་དག་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ནི། །སྙིང་རྗེའི་གཏེར་གྱིས་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། ༀ་ཙཀྵུར་བནྡྷ་སོགས་ཀྱིས་མིག་དར་བཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ སྙོམས་པར་ཞུགས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། སྟོང་པ་ བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྟན་པར་བྱས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་ པ་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བླངས་ནས། ལྕེ་སྟེང་དུ་ཕབ། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་ལ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་བསྐུར་ནི། ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། བདུད་རྩི་མྱངས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པ་དྲི་བཟང་དང་སྦྱར་ཏེ། ཐོད་པའམ་དུང་ཆོས་སུ་བླུགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། ༀ་བཀྲ་ཤིས་ གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་སོགས་ཤིས་བརྗོད་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གི་མཐར། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་ ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། སྤྱི་བོར་གཏོར་ནས། ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག དེ་གཉིས་ཀར་གྱི་མཐར། ཨ་ཧོ་མཧཱ་ སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མིག་དར་ཕྱེ། དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་ངག་གི་དྲི་མ་དག ལམ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་ རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་པའི་རྟེན་ འབྲེལ་ལེགས་པར་སྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་གདབ་གསང་ དབང་དང་འདྲ་བ་ལས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་གཟུགས་སུ་གྱུར། གོང་བཞིན་མིག་དར་བཅིངས། གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱི། །བསྟེན་ བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ
Chinese
我即是此誓言，你应恒常守护之。此亦名为手印灌顶，即金刚阿阇黎之灌顶。此后，陈设衣物与供品，如前加持，或以三字加持。嗡 阿努达拉 萨瓦 布扎 麦嘎 萨姆札 斯帕拉纳 依芒 嘎嘎纳 康 吽 啪 梭哈。（藏文：ༀ་ཨ་ནུཏྟ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अनुत्तर सर्व पूजा मेघ समुद्र स्फरन इ मं गगन खं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ anuttara sarva pūjā megha samudra spharaṇa i maṃ gagana khaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，无上，一切，供养，云，海，充满，此，虚空，空，吽，啪，梭哈。）以意幻化之外内秘密一切坛城之天众。若有兴致，亦可以咒语、手印及偈颂等供养。其后，应作意向阿阇黎献供：于不尽彼性欲，些许悦意任何物，至极殊胜之彼性，彼彼应献于上师。供品一切皆舍弃，真实开始供养上师，彼令喜悦即能得，一切遍知之智慧，无上亦将得成就。 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)。从嗡及轮所生之自性，转成毗卢遮那之身。彼时主尊赐予随许：念珠等诸灌顶，我所赐此灌顶故，一切罪业皆净除，安住诸佛之跟前。今汝即为坛城之，阿阇黎及持咒者，诸佛菩萨及天众，亦皆共同作是念。汝将战胜诸魔军，亦将获得一切佛。以狮子之行[为]善行，汝应成办有情利，于诸法吝啬以及，于有情无利任何，纵然极其困窘时，汝子亦莫作此事。于此不应有怀疑，密咒行持之胜妙，无等汝应宣说之。坛城应当善绘制，弟子应当全摄受，以无有疑惑之心，应向弟子作灌顶。以坚毅之苦行，成就世间与出世间之悉地。以彼觉性之心识，彼等一切将成就。法界之加持以及，具足守护诸誓言，汝恒常恭敬上师，事业一切将成就。如是，以随许而灌顶。
English
I am this vow, you should always protect it. This is also called the hand seal empowerment, which is the Vajra Acharya's empowerment. After that, arrange clothes and offerings, bless them as before, or bless them with the three syllables. Oṃ anuttara sarva pūjā megha samudra spharaṇa i maṃ gagana khaṃ hūṃ phaṭ svāhā. Offerings to the mandala deities of all inner and outer secrets transformed by the mind. If you are interested, you can also offer mantras, mudras, and verses. Then, you should intend to offer to the teacher: In the desire for the inexhaustible nature, whatever is slightly pleasing, the very special nature, that should be offered to the lama. Abandon all offerings, and truly begin to offer to the lama. By pleasing him, one will obtain the wisdom of omniscience, and supreme accomplishment will also be obtained. Svabhāva. From the nature arising from Om and the wheel, transform into the body of Vairochana. Then the main deity bestows permission: By this empowerment that I have given of the rosary and other empowerments, all sins are purified, and you will abide before all the Buddhas. Now you are the Acharya and mantra holder of the mandala, and all the Buddhas, Bodhisattvas, and gods also think the same. You will conquer all the demons, and you will also attain all the Buddhas. By practicing the lion's conduct well, you should accomplish the benefit of sentient beings. Whatever is stingy towards all dharmas, and whatever is not beneficial to sentient beings, even in times of extreme distress, you, my son, should not do that. There should be no doubt about this, the excellence of secret mantra practice, you should proclaim the incomparable. The mandala should be well drawn, and disciples should be fully gathered. With a mind free of doubt, you should empower the disciples. With steadfast asceticism, accomplish the siddhis of the world and beyond. With that mind of awareness, all of them will be accomplished. The blessings of the Dharmadhatu, and the fulfillment and protection of all vows, and your constant reverence for the lama, all activities will be accomplished. Thus, empowerment by permission.
Chinese
赐予也。如此一来，沙坛城或者外形坛城与身坛城一起，获得包括瓶灌顶支分在内的共同九灌顶。清净身体的垢染，有权修持道生起次第。是显现果位化身的良好缘起。秘密灌顶之义敬献曼扎。谁之主是您恩德，自他二利能成办，真实秘密之灌顶，慈悲宝藏请赐予我。三遍。 嗡 杂秋班达等系上眼罩。坛城之主尊大金刚持父母双运。十方如来佛父佛母眷属一切迎请。融入主尊之身。融入心间菩提心中。稳固四空之俱生智。将安住于金刚宝上的菩提心，以拇指和无名指取之。置于舌上。如逝去之诸佛，曾为菩提子灌顶，如是如来之灌顶，乃心续之灌顶也。嗡 阿 班匝 德热嘎 吽 吽。嗡 阿 吽。品尝甘露。将菩提心与五甘露混合，再与妙香混合。倒入颅器或海螺法器中而灌顶。嗡 扎西。 吉祥凡所有情心等吉祥颂一颂之后。如逝去之乃至嗡 阿 吽之间如上念诵。洒于头顶后。置于舌上。在那二者之后。啊 呵 玛哈 苏卡 念诵。嗡 阿 吽 解开眼罩。如此一来，于世俗菩提心坛城，获得秘密灌顶，清净语之垢染。有权修持道自身方便之圆满次第。是显现果位报身的良好缘起。为了智慧智慧灌顶之义敬献曼扎。祈请与秘密灌顶相同，只是将念诵“智慧智慧灌顶”省略。自身变成金刚萨埵之身。如上系上眼罩。此悦意明妃，诸佛立为汝之侍奉者。轮之次第
English
Granted. Thus, the sand mandala or the outer-shaped mandala, together with the body mandala, obtains the common nine empowerments, including the vase empowerment branch. It purifies the defilements of the body and has the authority to practice the generation stage of the path. It is a good omen for the manifestation of the Nirmanakaya of the fruit. Offering Mandala for the meaning of secret empowerment. Whose master is your kindness, able to accomplish the benefit of oneself and others, the true secret empowerment, treasure of compassion, please grant it to me. Three times. Om Cakshur Bandha etc. bind the blindfold. The main deity of the mandala, the great Vajradhara, father and mother in union. All the Tathagatas of the ten directions, with their sons and consorts, are invited. Absorbed into the body of the main deity. Dissolves into the Bodhicitta in the heart. The co-emergent wisdom of the four emptinesses is stabilized. Taking the Bodhicitta residing on the Vajra Jewel with the thumb and ring finger. Place it on the tongue. As the Buddhas of the past, have empowered the Bodhisattva, so is the empowerment of the Tathagata, which is the empowerment of the mind stream. Om Ah Vajra Dhrika Hum Hum. Om Ah Hum. Taste the nectar. Mix the Bodhicitta with the five nectars, and then mix it with the fragrant incense. Pour it into a skull cup or conch shell instrument and empower it. Om Tashi. After the auspicious verse such as the heart of all sentient beings. Recite as above from as the departed to Om Ah Hum. After sprinkling it on the head. Place it on the tongue. After those two. Ah Ho Maha Sukha recite. Om Ah Hum open the blindfold. In this way, in the mandala of the conventional Bodhicitta, obtaining the secret empowerment, purifying the defilements of speech. One has the authority to practice the perfection stage of the path of one's own body with skillful means. It is a good omen for the manifestation of the Sambhogakaya of the fruit. Offering Mandala for the meaning of wisdom and knowledge empowerment. The prayer is the same as the secret empowerment, except that the recitation of "wisdom and knowledge empowerment" is omitted. Oneself becomes the body of Vajrasattva. Bind the blindfold as above. This pleasing consort, the Buddhas have established as your attendant. The order of the wheels.