Tibetan
ཟག་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཀུན་ཏུ་ཀུན་ལས་ བྱུང་། །རྣམ་ཀུན་ཀུན་ཚེ་རང་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དུ། །གྲུབ་པར་ རང་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སུས་ཀྱང་བྱིན་མ་ཡིན། །སུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་བཟུང་མ་ ཡིན། །རང་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་བརྗོད། །སེམས་ ཅན་བག་ལ་ཉལ་དབྱེ་བས། །ཡང་དག་མགོན་པོས་དེ་ཉིད་ནི། །འབད་པས་སྦས་ནས་ཕུང་པོ་ ཡི། །རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཞག །དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་ནི། །དྲིན་གྱིས་འབད་པས་རྟོགས་ བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་གསལ་གྱུར་པ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །འདི་ལ་གཙང་སྦྲ་ངེས་ སྡོམ་མེད། །དཀའ་ཐུབ་མེད་ཅིང་དཀའ་སྤྱད་མེད། །དཀའ་བ་མེད་ཅིང་ངེས་མེད་ལ། །བདེ་ བ་བསྟེན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། དཀྱིལ་ཆོག་ཉི་ཤུ་པའི་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། འོན་ཀྱང་ རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བརྗོད་ཀྱང་རུང་བས་སྐབས་འདིར་བདམ་ཁ་ཡིན་ལ། གཉིས་ཀར་བརྗོད་དགོས་པ་ནི་ མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྗེས་རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང་། ངན་ན་བསྲུང་བ་ཡང་སྦྱི་དང་འདྲ་ལ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་འཇུག་པ་དང་བཅས་པས་ དབང་བསྐུར་བ་ཡང་། གོང་དུ་བསྟན་པའི་བདག་འཇུག འདོན་པ་སྤོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོག་ཅིང་། ལག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལས་ ཤེས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ལག་ལེན་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་རྣམས་དབང་ཆོག་སྤྱིའི་གོ་བ་ཆགས་པ་ཞིག་གི་རིགས་པས་བརྟགས་ པས་འབད་མེད་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། སྤྱིར་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ལ་དྲི་གཏུགས་ནན་ཏན་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །དབང་གི་བྱ་བ་ རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ། འགྲུབ་ན་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་གིས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ། ཡོ་བྱད་མེད་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་སྦྱིན་ བསྲེག་ཙམ་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་བྱ་ལོང་མ་བྱུང་ན། གཏོར་མ་ཕུལ་བས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱའོ། ། 5-65 ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུ། {བཞི་པ་[ལྔ་པ་]བཞི་པ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའམ་རྗེས་ཆོག་ནི། མཆོད་པ་གསར་པ་བཤམས་ཤིང་རྙིང་པ་གསོ། གོང་བཞིན་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྦྱོད་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་པ་དང་། ནང་མཆོད་དང་གསང་མཆོད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ པའི་སྐབས་བཞིན་ཕུལ། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བདག་ ཅག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། ནུས་ མཐུའི་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ལགས་པས། སྤྱིར་གྱི་ཕན་བདེ
Chinese
获得无漏的果位。那一切的一切都由此而生。各种各样，一切时，自己就是。一切佛陀的自性中。成就自己将会见到。菩提不是任何人给予的。也不是任何人能抓住的。从完全了解自己的法中。因此称之为佛陀佛陀。通过区分众生的习气。真正的怙主将它。努力隐藏在蕴中。置于珍贵的如意宝中。因此，依靠上师的教言。通过努力去证悟。通过它也能变得清晰。之后要精进修行。这没有洁净和确定的誓言。没有苦行也没有苦修。没有困难也没有确定。通过享受安乐就能成就。所说的是，二十坛城仪轨的讲解差别。然而，如从现观庄严论中所说那样说也可以，所以此处是选择。不是说两者都必须说。之后观察梦境。如果不好，防护也和通常一样。第二，进入正行和灌顶。如同上面所示的自入，念诵涂香即可。从实修见传承中了解。特别的，实修和结合等，通过对一般灌顶仪轨的理解来观察，就能毫不费力地了解。总的来说，向有学问的上师请教非常重要。灌顶的事业圆满之后。如果成功，就用息灾和增益的火供来使天神欢喜。如果没有用具，就用禅定来做火供。如果没空做，供朵玛也能使之欢喜。 5-65 ༄། །坛城简集。 {第四[第五]第四前生坛城简集或后行仪轨是，陈设新的供品，修补旧的供品。如上加持后。供奉双水和近行，附带偈颂。以及内供和密供，如坛城修法时一样。用第五品赞颂。祈请大悲怙主垂念我等。您们具有智慧的般若。慈悲的悲心。能力威力的不可思议的事业。普遍的利益安乐
English
May we attain the state of stainlessness. All of that arises from everything. In every way, at all times, oneself is. In the nature of all Buddhas. Accomplishment will be seen by oneself. Enlightenment is not given by anyone. Nor can it be grasped by anyone. From fully understanding one's own Dharma. Therefore, it is called Buddha Buddha. By distinguishing the latent tendencies of sentient beings. The true protector will. Diligently hide it in the aggregates. Placed in a precious wish-fulfilling jewel. Therefore, relying on the words of the Guru. Through effort to realize. Through it, it can also become clear. After that, one should practice diligently. This has no cleanliness or definite vows. There is no asceticism and no austerity. There is no difficulty and no certainty. It will be accomplished by enjoying bliss. What is said is, the difference in the explanation of the twenty mandala rituals. However, it can also be said as it is said in the Manifest Realization Ornament, so this is a choice here. It is not said that both must be said. After that, observe the dreams. If it is bad, the protection is also the same as usual. Second, entering the main practice and empowerment. As shown above, self-entry, chanting incense is enough. Learn from the practice seeing lineage. In particular, practice and combination, etc., through the understanding of the general empowerment ritual to observe, you can easily understand. In general, it is very important to consult a learned master. After the work of empowerment is complete. If successful, use pacifying and increasing fire offerings to please the deities. If there are no utensils, use meditation to make fire offerings. If you don't have time to do it, offering tormas can also please them. 5-65 ༄། །Compendium of Mandalas. {The fourth [fifth] fourth preliminary mandala compendium or subsequent ritual is to set up new offerings and repair old offerings. After blessing as above. Offer double water and near practice, with verses attached. As well as inner offerings and secret offerings, as in the mandala practice. Praise with the fifth chapter. Pray that the Great Compassionate Protector will remember us. You have the wisdom of prajna. Compassionate compassion. The inconceivable deeds of power and might. Universal benefit and happiness
Tibetan
འི་འབྱུང་ གནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང་། བླ་མ་ གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཤིང་། ཞལ་བཞུགས་པ་རྣམས་སྐུ་ཁམས་བཟང་བ་ དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྒྱུ་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ སངས་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ། གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ ཡིས། །ཉེས་བྱས་ཅུང་ཟད་གང་བགྱིས་པ། །གང་ཕྱིར་{ལས་[ལུས་]ཅན་སྐྱབས་ཡིན་ཕྱིར། ། མགོན་ཁྱོད་དེ་རིང་བཟོད་པར་གསོལ། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང་། །གང་ཡང་ནུས་ པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་གཙོ་བོས་བཟོད་མཛོད་རིགས། ། བདག་ཅག་ལས་དང་པོ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཏུ་གྱུར་པས་སེམས་སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་བ་དང་། སྔགས་མ་དག་པ་དང་། ཆོ་ག་ ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་ཞིང་། བདག་ཅག་གི་ལམ་དང་དངོས་གྲུབ་ ཀྱི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་གི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ལགས། ། ཏིང་འཛིན་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྩལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཅི་འདོད་པར། །དངོས་གྲུབ་བླ་ན་ མེད་པ་སྩལ། །སླར་ཡང་གཤེགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་གནས་གཤེགས་བཛྲ་མུཿ 5-66 ཞེས་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟིམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ མགྲོན་ཐམས་ཅད་གཤེགས་སུ་གསོལ། བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཡོད་ན། བར་འདིར་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་དང་ མཐུན་པར་བྱ། དེ་ནས་གཙོ་བོ་དོན་དམ་ལ་ཞུགས་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་བར་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པའི། ལས་ རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་ལྟར། ཚང་བར་སྒོམ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས། ཞེས་ པ་ནས། འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ནས། རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པའི་བར་རོ། །འདི་ལ་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་བསྡུ་བའི་སྐབས། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་སམ། ལྷག་མོས་རང་ལ་བསྡུ་བའི་སྐབས་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་སྒོམ་ལ། མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་དོན་ལ་བསམ་ གཏན་ཁོ་ནས་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེང་སང་ཆོག་སྒྲིགས་ངག་འདོན་བྱེད་པ་ལ་ཡང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་རོལ་མོ་དང་། དངོས་སུ་ནང་ མཆོད། མྱང་བ་སོགས་མི་བྱེད་པ་ལག་ལེན་ནོ། །དེ་ནས། ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་ ད
Chinese
之来源。 祈愿佛法兴盛，众生安乐，上师 的心愿圆满，在世者身体安康， 特别是我们师徒施主等一切众生相续中，积聚资粮，清净罪障， 祈愿迅速现证菩提。 念诵百字明三遍。 我因愚昧 所造诸罪， 无论何事，{因为[身]众生是救护， 祈请怙主您今日宽恕。 未得、未遍知， 以及无能为力， 此处所作诸事， 祈请主尊您皆宽恕。 我们作为初学者的所依之人，具有心之障碍， 资具不全， 三摩地不清晰， 咒语不纯净， 祈愿所有仪轨之增减，皆能弥补， 不成为我们道和成就 之障碍。 祈愿我的事业和成就一切 无碍成办。 祈请赐予我殊胜成就！ 赐予一切禅定的果实！ 对于一切众生所 желают, 赐予无上成就！ 为了再次返回， 返回自己的处所 班杂 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：Vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！） 如是祈请除我等面前所生起并融入坛城之本尊众之外的 一切宾客返回。 如果有绘画等所依之物，则此处按照通常的坚住仪轨 进行。 之后，从主尊入于胜义谛开始，到坛城收摄之间，按照仪轨中所说的，事业 国王的次第，圆满修持。 从“父母平等入之大乐” 开始，到“以光芒牵引，融入自身”为止。 在此处，本尊众融入自身之时， 如同身坛城之时，或者如同余供融入自身之时一样，以意念修持，供赞也以意念 思维修持， 如今仪轨念诵之时，手印和乐器，以及真实内 供，品尝等不作是实修。 然后， 嗡，您成办一切众生之义利！ 等等。
English
The source of. May the Buddha's teachings flourish, may sentient beings have happiness and well-being, may the Lama's wishes be fulfilled, may those who are alive have good health, and especially may all sentient beings, beginning with us teacher, students, patrons, etc., in their continuum, complete the accumulations and purify the obscurations, may we quickly realize enlightenment. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Whatever misdeeds I have done out of ignorance, whatever I have done, {because [body] sentient beings are protectors, I pray that you, the Protector, will forgive me today. Not obtained, not fully known, and unable to do anything, whatever actions have been done here, I pray that you, the main deity, will forgive all of them. We, as the object of reliance for beginners, possess mental obscurations, lacking complete equipment, unclear samadhi, impure mantras, may all the excesses and deficiencies of the rituals be supplemented, and may they not become obstacles to our path and accomplishments. May all my actions and accomplishments be accomplished without hindrance. Please grant me supreme accomplishment! Grant the fruits of all samadhi! To all sentient beings who желают, grant the unsurpassed accomplishment! In order to return again, return to your own place Vajra Muh! (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：Vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！) Thus, I pray that all the guests, except for the deities who arise and dissolve into the mandala in front of me, will return. If there are objects of support such as paintings, then here, according to the general stable abiding ritual, proceed. Then, from the beginning of the main deity entering into the ultimate truth, until the dissolution of the mandala, according to what is said in the sadhana, the activity of the King, practice completely. From "the great bliss of the equal union of the parents" until "drawn by light rays, dissolving into oneself." Here, when the deities dissolve into oneself, as in the case of the body mandala, or as in the case of the remaining offerings dissolving into oneself, practice with the mind, and the offerings and praises are also maintained with mental contemplation. Nowadays, when reciting the ritual, hand gestures and musical instruments, as well as real inner offerings, tasting, etc., are not actually practiced. Then, Om, you accomplish all the benefits of sentient beings! Etc.