English
The very peaceful one, namely Vajradhara. The Buddhas, for the sake of exhortation, the Dharma nature proclaimed separately by that very nature, ring the bell. May the Bhagavan who is the essence of all things, completely empty, be victorious. Like the image in a mirror, like a dream, illusion, and bubble, whatever is seen, that is said to be the lord. Thus, handing it over to the left hand, it also rings, tilting towards the left hip and holding it. The right hand holds the vajra in a manner of pride. Oṃ Vajrasattva Samāya (Tibetan: ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रसत्त्व समय, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samaya, Literal meaning: Om, Vajrasattva, oath). Manupālaya (Tibetan: མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: मनु पालय, Sanskrit Romanization: manu pālaya, Literal meaning: Protect me). Vajrasattva Tveno 'pa (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व त्वेनोप, Sanskrit Romanization: vajrasattva tveno 'pa, Literal meaning: Vajrasattva, abide in me). Tiṣṭha Dṛḍho Me Bhava (Tibetan: ཏིཥྛ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ दृढो मे भव, Sanskrit Romanization: tiṣṭha dṛḍho me bhava, Literal meaning: Firmly abide in me). Sutoṣyo Me Bhava (Tibetan: སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: सुतोष्यो मे भव, Sanskrit Romanization: sutoṣyo me bhava, Literal meaning: Make me happy). Anurakto Me Bhava (Tibetan: ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: अनुरक्तो मे भव, Sanskrit Romanization: anurakto me bhava, Literal meaning: Be affectionate to me). Supoṣyo Me Bhava (Tibetan: སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: सुपोष्यो मे भव, Sanskrit Romanization: supoṣyo me bhava, Literal meaning: Nourish me). Sarva Siddhi Mme Prayaccha (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ།, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ, Sanskrit Romanization: sarva siddhi mme prayaccha, Literal meaning: Grant me all accomplishments). Sarva Karma Su Ca Me (Tibetan: སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ།, Sanskrit Devanagari: सर्व कर्म सु च मे, Sanskrit Romanization: sarva karma su ca me, Literal meaning: Make all my actions successful). Cittaṃ Śriyaṃ Kuru Hūṃ (Tibetan: ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: चित्तं श्रियं कुरु हुं, Sanskrit Romanization: cittaṃ śriyaṃ kuru hūṃ, Literal meaning: Make my mind auspicious, Hum). Ha Ha Ha Ha Ho (Tibetan: ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ह ह ह ह हो, Sanskrit Romanization: ha ha ha ha ho, Literal meaning: Ha Ha Ha Ha Ho). Bhagavān Sarva Tathāgata Vajra Mā Me Muñca Vajrī Bhava Mahāsamaya Sattva A (Tibetan: བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲི་བྷ་ཝ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: भगवान् सर्व तथागत वज्र मा मे मुञ्च वज्री भव महासमय सत्त्व अ, Sanskrit Romanization: bhagavān sarva tathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamaya sattva a, Literal meaning: Bhagavan, all Tathagatas, Vajra, do not abandon me, become Vajri, great Samaya Sattva, A). Oṃ Vajra Ghaṇṭe Āḥ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र घण्टे आः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ghaṇṭe āḥ, Literal meaning: Om, Vajra bell, Ah). I have taken hold of the Bhagavan, may the Bhagavan be close to me. Thus it is said. The teacher says: Oṃ Vajra Adhipati Stvaṃ Abhiṣiñca Vajra Mi Samaya Stvaṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བཛྲ་མི། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र अधिपति स्त्वं अभिषिञ्च वज्र मि। समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñca vajra mi। samaya stvaṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Lord, you, empower, Vajra, me. Samaya, you). With this, the very nature of the bell is also held. As before, empower with water. Amoghasiddhi adorns the head. Amoghasiddhi of the bell. Jealousy, action, accomplishing activities. Amoghasiddhi, that is the empowerment of the bell. Svabhāva. I and the empowerment object mirror. From Hūṃ and Vajra, Vajrasattva and. Eye medicine. From Āḥ, the Prajñāpāramitā. All three are white in color, holding the vajra and bell. The Vajrasattva of the empowerment object and. The Prajñāpāramitā dissolves. Into eye medicine and mirror. Oṃ Vajra Naitra Apa Hara Patra Laṃ Hrī (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲི།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र नैत्र अप हर पत्र लं ह्री, Sanskrit Romanization: oṃ vajra naitra apa hara patra laṃ hrī, Literal meaning: Om, Vajra eye, remove, obscuration, Lam, Hri). Just as the eye doctor king. Removes the cataract of the world. Your son's unknowing. The cataract has been removed by the victorious ones. It is the eye medicine. All dharmas are like reflections. Clear and pure, without turbidity. Unseizable and unspeakable. From cause and action. Everything arises. Without self-nature, without location. Thus, knowing the dharmas, act. For the sake of sentient beings, do the unequaled. Be born as a son of the victorious ones. As before, empower with vase water. Vajrasattva adorns the head. The empowerment of the mirror.
Tibetan
་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་ལ་ཞུགས་ ཤིང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལོང་གི་དབང་ངོ་། །སྭ་བྷཱ་ཝ། བདག་ ཉིད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་དང་འཁོར་ལོ་ལས། རྣམ་སྣང་ དཀར་པོ་ནས། རྡོ་རྗེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བར། སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་། གཡོན་བླ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་བཟུང་ནས། ལུང་བསྟན་པར་བསམ་ལ། སྲིད་པའི་ ངན་འགྲོ་ལས་བཏོན་ནས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་ གཤེགས། །བདག་གིས་ཁྱོད་ནི་ལུང་བསྟན་བྱ། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་ བ་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་རིང་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང་། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན། ། དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ ཏེ། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀ་ཏ་ཀྱཻ་དཔལ་ཆྒཻ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ 5-58 དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ས་མ་ཡ་སིད་དྷྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿཨཿ གསང་མཚན་དྲན་པར་བྱ། བུམ་ཆུས་སྔར་བཞིན་དབང་བསྐུར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་ གི །གཏི་མུག་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞེས་འདོན་ པ་བསྒྱུར་ཏེ་མིང་གི་དབང་ངོ་། །འདིར་འཇུག་གསལ་ལས། ཆུ་དབང་རྣམ་སྣང་དང་། མིང་དབང་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྐུར་ བར་བཤད་ལ། དེ་ལྟར་སྤྱི་ལྡོག་ནས་རུང་སྲིད་ཀྱང་། བཤད་རྒྱུད་རྡོར་འཕྲེང་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་གསུང་བ་ཉིད་དབང་བཙན་པར་ བྱའོ། །ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་སྟེང་ དུ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྐུར་གྱུར། རང་སྣང་བའི་ཡུམ་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་གང་བར་གྱུར། ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ༀ་ལས་ བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་འགྱུར་བའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །
Chinese
……以金刚萨埵融入心间， 以及能取所取的分别念得以完全清净。这是镜子的灌顶。梭巴瓦，自性不成立，化为空性。空性之中，从嗡和轮，从 白色毗卢遮那佛，具有金刚顶饰，以毗卢遮那佛的形象，直至扎 吽 班 霍。上师的右手施予救护，左手抓住袈裟的边缘，心想正在授记，从有之 恶趣中解脱出来。为了使有完全清净，金刚萨埵如来，我将给你授记。于此大乐乘中，此后没有 死亡。今天从魔中获得胜利，进入殊胜的城市。今天你将获得佛陀之位，对此毫无疑问。金刚铃杵触碰头顶，嗡 班匝 萨埵 萨埵(藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，萨埵)，阿比钦扎弥(藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca mi，汉语字面意思：灌顶我)。班匝 纳玛 阿比西卡 达 嘉 贝 恰给 摩 金刚，名为……的 如来。萨玛雅 悉地 萨玛雅 斯瓦(藏文：ས་མ་ཡ་སིད་དྷྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya siddhya samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言，成就，誓言，你)。布尔 布瓦 斯瓦哈 阿(藏文：བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūr bhuva svaḥ āḥ，汉语字面意思：地，空间，天空，啊)。忆念秘密名。 以宝瓶水如前灌顶。以毗卢遮那佛为顶饰。毗卢遮那佛之 名。愚痴色蕴。如镜之智。念诵“毗卢遮那佛”并转换，是名字的灌顶。此处《入行论释·明灯》中说，水灌顶以毗卢遮那佛，名字灌顶以不动佛的方式进行。 虽然从总的方面来说可能可以，但从解释续部《金刚鬘》来说，不动佛的说法是更具权威的。 在东门，在珍宝灌顶台上，在供养的云朵完全围绕的上方，自身变成大金刚持，三面六臂之身。自显现之母，般若波罗蜜多母，如十六岁少女般真实拥抱，由此， 大乐充满身心。为了使意之身稳固，应善说手印之誓言。谁的身是完全稳固的，因此应善说手印。从嗡中 生起的轮，是毗卢遮那佛的自性。为了利益一切众生，在一切 世间中，在一切时，如何调伏各种各样的众生，应善转法轮。
English
……with Vajrasattva entering the heart, and the dualistic thoughts of grasping and being grasped are completely purified. This is the mirror empowerment. Svabhava, self-nature is not established, transformed into emptiness. From within emptiness, from Om and the wheel, from White Vairochana, possessing a vajra crown, in the form of Vairochana, up to Jah Hum Bam Hoh. The guru's right hand bestows refuge, and the left hand grasps the edge of the robe, thinking of prophesying. From the evil destinies of existence liberated. In order to completely purify existence, Vajrasattva Tathagata, I will give you prophecy. In this great bliss vehicle, henceforth there is no death. Today, victorious over the demons, entering the supreme city. Today, you will attain Buddhahood, there is no doubt about this. The vajra bell touches the crown of the head, Om Vajrasattva Tvam (藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva stvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, Sattva), Abhishincha Mi (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca mi，汉语字面意思：anoint me). Vajra Nama Abhishika Ta Kyae Pal Chage Mo Vajra, named……of the Tathagata. Samaya Siddhya Samaya Tvam (藏文：ས་མ་ཡ་སིད་དྷྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya siddhya samaya stvaṃ，汉语字面意思：Vow, accomplishment, vow, you). Bhur Bhuva Svaha Ah (藏文：བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūr bhuva svaḥ āḥ，汉语字面意思：Earth, space, sky, ah). Remember the secret name. Empower as before with vase water. With Vairochana as the crown. Vairochana's name. The aggregate of the form of ignorance. Wisdom like a mirror. Reciting "Vairochana" and transforming, is the empowerment of the name. Here, in the "Illuminating Lamp" commentary on the "Entering the Bodhisattva's Way of Life," it is said that the water empowerment is performed with Vairochana, and the name empowerment with Akshobhya. Although it may be possible in general, from the explanatory tantra "Vajra Garland," the statement of Akshobhya is more authoritative. At the east gate, on the precious throne of the empowerment platform, above the clouds of offerings that completely surround it, one transforms into the great Vajradhara, with a body of three faces and six arms. The self-appearing mother, the Prajnaparamita mother, truly embraces like a sixteen-year-old girl, thereby, great bliss fills the mindstream. In order to stabilize the mind body, one should speak well the vows of the mudra. Whose body is completely stable, therefore one should speak well the mudra. The wheel arising from Om is the nature of Vairochana. In order to benefit all sentient beings, in all worlds, at all times, how to tame various beings, one should turn the wheel of Dharma well.