Tibetan
་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་ མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭེ་ན་ཨུ་པ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། ཞེས་ དབང་བསྐུར་ཏེ་ཁྲུས་བྱ། ཁྲུས་ཟིན་པ་ན་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དུ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས། དེ་ རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཱཾ་ཨ་ཧཾ། དེ་ལྟར་ བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་རྒྱན། པུཥྤེ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། མི་བསྐྱོད་པ་ཆུའི་དབང་ཐོབ། ཞེ་སྡང་དག རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། མི་ བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ངོ་། །ཆུ་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དབང་ སྟེགས་ལས་བབས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་འཇམ་པའི་གཏན་ལ་འདུག་ཅིང་གོས་ དམར་པོ་བགོས་པར་གྱུར། སྭ་བྷཱ་ཝ། དབང་རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་སྭཱ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ སྭཱས་མཚན་པ། རིན་འབྱུང་སེར་པོ་སེར་ནག་ནས། རྡོ་རྗེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དཔྲལ་བར་རིན་ ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། དབང་རྫས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། སྤྱི་བོར་གདུགས་དཀར་པོ་བཟུང་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། འདོད་ཆགས་ཆེན་ པོ་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནོར་ཆེན་པོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ 5-55 དེང་བདག་སྒྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདེ་སྩོལ་བ། །ཀུན་གྱི་ དབང་བསྐུར་བསྐུར་དོན་དུ། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་བླ་ན་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ དོན་དམ་སྐུ་ཅན་རྒྱལ། །ཆོས་འདོད་ནོར་དང་ཐར་པ་སྟེར་མཛད་རྒྱལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ དགའ་ལྡན་རང་བཞིན་རྒྱལ། །མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས། དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་གདན་ལ་འདུག་པར་མོས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་མགོ་ལ་བཅིངས། རྡོ་རྗེ་མ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོ། དཔྲལ་བ། རྣ་ལྟག་གཡས་སྤྱི་བོ། རྣ་ལྟག་གཡོན་རྣམས་ སུ་གཏུགས། མཐར་ཐལ་མོ་བརྡབས་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ། དེ་དག་གི་སྔགས་ནི། ༀ་བཛྲཱ་དྷཱ་ཏྭི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ༀ་སཏྭ་བཛྲཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲུཾ། ༀ་རཏྣ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ
Chinese
之三密的，从处所生起而作布施。嗡，摩诃苏卡班杂萨埵阿毗诜者弥，萨瓦达塔嘎达阿底帕底德瓦耶乌巴底多美巴瓦。（藏文：ༀ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva abhiṣiñcami，汉语字面意思：嗡，大乐金刚萨埵灌顶我。）如是灌顶并沐浴。沐浴完毕后，以特意宣说的方式：以佛金刚之灌顶，今日对你作灌顶。嗡阿班杂乌达嘎阿毗诜者吽，苏惹达斯瓦阿航。（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡阿金刚水灌顶吽。）如是，以宝瓶之水从顶门灌顶。身充满，垢染净。水的剩余向上溢出，以不动佛为头饰。以花等供养。不动佛获得水灌顶，嗔恨净。识蕴转依，显现法界体性智。有权能修持不动佛部的成就。水灌顶。之后，自身从灌顶台上下来，于坛城之东门安乐而坐，身着红色衣服。自性。灌顶物珍宝头饰，以“ स्वा ”（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा）字珍宝所标志。宝生黄色从黄黑色，具金刚头饰者。前额化为宝生部的体性。从名为灌顶物宝生部生起的灌顶物珍宝头饰。头顶撑起白色伞盖并撒花。大贪欲大乐，大金刚大财富，大智慧大智慧，如今我修持金刚萨埵。一切佛之大金刚，赐予一切成就之乐，为一切灌顶之灌顶义，金刚自在无上者。诶玛吙！原始佛真实义身胜，赐予欲求之法、财富与解脱胜，具五智欢喜自在胜，怙主金刚，手持金刚胜。如是特意宣说后，绕坛城三圈，再次发愿安坐于座。灌顶大金刚，如是等之头饰系于头上。五金刚母之手印触碰顶门、前额、右耳后脑、左耳后脑。最终拍掌生喜。彼等之咒语为：嗡班杂达都伊西瓦热阿毗诜者吽。（藏文：ༀ་བཛྲཱ་དྷཱ་ཏྭི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrādhātviśvarī abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚界自在母灌顶吽。）嗡萨埵班杂阿毗诜者部隆。（藏文：ༀ་སཏྭ་བཛྲཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sattvavajrā abhiṣiñca bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，有情金刚灌顶部隆。）嗡惹纳班杂阿毗诜者。（藏文：ༀ་རཏྣ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratnavajra abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，宝金刚灌顶。）
English
Of the three secrets, may the offering arise from the place. Oṃ Mahāsukha Vajrasattva Abhiṣiñcami. Sarva Tathāgata Adhipatitvena Upatiṣṭho Me Bhava. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mahāsukha vajrasattva abhiṣiñcami, Literal Chinese Meaning: Om, Great Bliss Vajrasattva Abhisheka Me.) Thus empower and bathe. After bathing, in a manner of special declaration: By the empowerment of the Buddha Vajra, today I empower you. Oṃ Āḥ Vajra Udaka Abhiṣiñca Hūṃ. Suratastvāṃ Ahaṃ. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Vajra Water Abhisheka Hum.) Thus, empower from the crown of the head with the water of the vase. Body filled, impurities cleansed. From the remaining water overflowing upwards, adorned with Akṣobhya. Offer with Puṣpe and so on. Akṣobhya obtains water empowerment, anger purified. The aggregate of consciousness is transformed, the wisdom of the Dharmadhātu is manifested. One has the authority to accomplish the siddhi of the Akṣobhya family. Water empowerment. Then, descending from the empowerment platform, sit comfortably at the east gate of the mandala, wearing red clothes. Svabhāva. The empowerment substance, a precious crown, marked with the precious syllable "Svā". Ratnasambhava, yellow from yellowish-black, with a vajra crown. On the forehead, transformed into the essence of Ratnasambhava. The empowerment substance, a precious crown, arising from the empowerment substance called Ratnasambhava. Hold a white umbrella over the head and scatter flowers. Great desire, great bliss. Great vajra, great wealth. Great wisdom, great knowledge. Today I practice Vajrasattva. The great vajra of all Buddhas, bestowing the bliss of all siddhis, for the sake of the empowerment of all empowerments, the supreme Vajra Lord. Emaho! The primordial Buddha, the supreme embodiment, victorious. Victorious in bestowing Dharma, wealth, and liberation as desired. Victorious in the nature of the five wisdoms, joyful and free. Protector Vajra, Vajrapāṇi, victorious. Having thus specially declared, circumambulate the mandala three times, and again aspire to sit on the seat. The empowerment, the great vajra, and so on, the crown is tied on the head. The mudrās of the five Vajra Mothers touch the crown of the head, the forehead, the right ear-nape, and the left ear-nape. Finally, clap the hands to generate joy. The mantras of these are: Oṃ Vajradhātvīśvarī Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ༀ་བཛྲཱ་དྷཱ་ཏྭི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrādhātvīśvarī abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajradhātu Īśvarī Abhiṣiñca Hūṃ.) Oṃ Sattvavajrā Abhiṣiñca Bhrūṃ. (Tibetan: ༀ་སཏྭ་བཛྲཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sattvavajrā abhiṣiñca bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Sattvavajra Abhiṣiñca Bhrūṃ.) Oṃ Ratnavajra Abhiṣiñca. (Tibetan: ༀ་རཏྣ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ratnavajra abhiṣiñca, Literal Chinese Meaning: Om, Ratnavajra Abhiṣiñca.)