Tibetan
་བསྐུར་གྱི་དུས་ན། སྐབས་འདིར་ལྷ་ངོ་རྒྱས་པར་སྟོན། དེ་ནས་རྟེན་ དང་བརྟེན་པའི་དེ་ཉིད་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་མེ་རི། བགེགས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཁོར་ཡུག རྡོ་རྗེ་གསུམ་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ འབྱུང་གནས། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་པདྨ། ལྟ་བ་ངན་པ་འཇོམས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དག་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ་། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་ངོས་བཞིར་འགྱུར། །ཚངས་པའི་ གནས་བཞིའི་གྲྭ་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །རེ་རེ་བསྒོ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་གྱི་བརྡ། །འཁོར་ལོའི་ ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དེ་ནི། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པའི་སངས་ རྒྱས་ལྔ། །འབྱུང་བ་བཞི་དག་པས་ཡུམ་བཞི། འདོད་ཡོན་ལྔ་དག་པས་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ། མིག་སོགས་བརྒྱད་དག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་བརྒྱད། ལག་སོགས་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་བཅུ་དག་པས་ཁྲོ་བོ་བཅུའོ། །བསྡུ་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་འདི་ བདག་འཇུག་གི་སྐབས་སུ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཡིན་ན། མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལུས་དཀྱིལ་ཡང་ མདོར་བསྡུས་སུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བུམ་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེང་ བདག་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་དབང་སྟེགས་དང་བཅས་པ་ གྲུབ་པར་གྱུར། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཟུངས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་གཏོར་ལ། གནས་དང་གང་ཟག་དབང་ སྟེགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསངས་ཏེ་དེ་དག་ནི་བུམ་དབང་གི་སྔོན་འགྲོའོ། །རང་ཉིད་ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། དབང་སྟེགས་ཀྱི་གདན་ལ་གནས་པར་གྱུར། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། བདག་དང་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས། མི་བསྐྱོད་ནག་པོ་ནག་དཀར་ཞེས་པ་ནས། སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་ 5-53 ཅན་གྱི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་
Chinese
灌顶的时候，此时将本尊完全显现。然后所依和能依的本体是，智慧之光焰。邪魔不能摧毁的金刚界。三金刚清净的佛法之源。无垢的莲花。摧毁恶见，五种智慧清净的杂色金刚。菩提之道的三十七道品完全清净的宫殿啊。圣谛转为四面。是梵天四住的殿堂。名为摄集之事物。每一个都称为四种引导。是佛法本体意义的表示。是轮之中的坛城。此乃是心之坛城。是解脱大城的殊胜之处。五蕴清净的五佛。四大清净的四母。五欲清净的五金刚母。眼等八识清净的八菩萨。手等身体的十分清净的十忿怒尊。总而言之，如果不是在自入的时候说所依和能依的本体，也可以。如果是弟子灌顶的时候，就按照现观，身体坛城也简略地说一下。然后为了瓶灌顶的意义，献曼扎。菩提金刚对佛，如何供养大供，为了我也能彻底解脱，祈请虚空金刚现在赐予我。念诵三遍。刹那间，具备灌顶台的沐浴房就完成了。念诵甘露旋转的陀罗尼咒，洒工作瓶中的水。清净处所和补特伽罗，灌顶台，一切用具，这些是瓶灌顶的前行。自己进入沐浴房，安住在灌顶台的座垫上。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 我和灌顶物，胜乐瓶之水，不作意，化为空性。从空性中，从吽和金刚中，从不动黑，黑白等，直到菩萨宝冠者，按照现观。额间嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思），喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思），心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思）。从坛城主尊的心间放出光芒。所有佛都变成不动尊的形象。 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）种姓主尊父母双运的菩提
English
At the time of empowerment, at this time, fully reveal the deity. Then, the essence of the support and the supported is: the blazing fire of wisdom. The vajra realm that cannot be divided by obstacles. The source of Dharma of the three purified vajras. The lotus that is unstained by faults. The variegated vajra that destroys evil views and purifies the five wisdoms. The palace of the thirty-seven factors of enlightenment that are completely pure. The noble truths transform into four faces. It is the hall of the four abodes of Brahma. That which is called the object of collection. Each one is called the four guidances. It is the expression of the meaning of the essence of Dharma. It is the mandala within the wheel. This is the mandala of the heart. It is the supreme city of great liberation. The five Buddhas who purify the five aggregates. The four mothers who purify the four elements. The five Vajra Mothers who purify the five desires. The eight Bodhisattvas who purify the eight consciousnesses such as the eyes. The ten wrathful deities who purify the ten parts of the body such as the hands. In short, if the essence of the support and the supported is not spoken at the time of self-entry, it is also acceptable. If it is the time of disciple empowerment, then according to the Abhisamaya, the body mandala is also briefly spoken. Then, for the meaning of the vase empowerment, offer the mandala. Bodhi Vajra to the Buddha, how the great offering was given, so that I too can be completely liberated, please, Space Vajra, grant me now. Recite three times. In an instant, the bathing room with the empowerment platform is completed. Recite the mantra of the swirling nectar, sprinkle the water from the work vase. Purify the place and the person, the empowerment platform, and all the implements, these are the preliminaries of the vase empowerment. Enter the bathing room yourself, and sit on the cushion of the empowerment platform. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) I and the empowerment objects, the water of the victorious vase, without intention, transform into emptiness. From emptiness, from Hūṃ and Vajra, from Akshobhya Black, black and white, etc., until the one with the Bodhisattva crown, according to the Abhisamaya. On the forehead Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思), at the throat Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思), at the heart Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思). From the heart of the main deity of the mandala, rays of light emanate. All the Buddhas transform into the form of Akshobhya. Baja Samaja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ja Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The Bodhi of the union of the lineage lord father and mother.
Tibetan
ཆུབ་སེམས་ ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དབང་རྫས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞུ་ བ་ལས་བྱུང་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དབང་གི་ལྷ་ རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོའི་ཚོགས་དང་ བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དང་། རྡོ་རྗེ་མ་ལྔས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། ། འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་བཞིན་འདི་ལ་ གནང་བར་མཛོད། །ཅེས་དབང་གི་ལྷ་ལ་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་གི་ལྷས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། བཀྲ་ ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་ བདག་པོ་མཆོག །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེ་རིང་ ཁྱོད་ལ་དབང་རབ་བསྐུར། །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན། །སྡང་བས་ ཟིལ་མནན་སྐྱེ་བོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བྱེད་པ། །མི་བསྐྱོད་མགོན་པོ་ཞེས་བྱར་མཚན་གསོལ་དེ་ཡི་ ནི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མཐའ་དག་འཁོར་ལོའི་རིགས་དང་ལྡན། །རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྟག་འཕྲོག་ཅིང་། །རྨོངས་པས་ཟིལ་མནན་སྐྱེ་བོ་ ཡོངས་སུ་སྐྱོང་མཛད་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མ་ལུས་རིན་ཆེན་རིགས་ དང་ལྡན། །འཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དགྲོལ་བར་ཡོངས་སུ་རབ་བརྩོན་ཞིང་། །ཁེངས་པས་ ཟིལ་མནན་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་མཛད་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མ་ ལུས་པདྨའི་རིགས་དང་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་པོ། །ཆགས་ 5-54 པས་ཟིལ་མནན་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་མཛད་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ མ་ལུས་ལས་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན། །བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ལོག་པར་ལྟ་བ་ངེས་པར་{སྤོང་ [སྤྱོད་]། །དེ་སྤྱོད་ཐབས་སྟོན་དེ་ནི་ཀུན་ནས་སེལ་མཛད་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ ལ་དབང་རབ་བསྐུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་གང་བའི། །རྒྱལ་བ་ བུམ་པ་འཛིན་པ་ཡིས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཡིད་བདེར་བྱོས། ། བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་གྱིས་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོ་ནས་གཏོར་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན
Chinese
以菩提心灌顶，成为大乐之自性。成为从灌顶物不动尊处流出的，名为尊胜宝瓶之水。又，从上师的心间放射出光芒。十方诸佛和菩萨，所有灌顶之神，五部佛母四尊。菩萨和佛母，与忿怒尊之主尊众一起，班杂 萨玛扎 (藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎)。供养从阿甘到夏布达之间。五金刚母作供养。于持金刚之佛陀，为了救度众生而灌顶。如赐予功德之源，亦如是赐予此（弟子）。如是向灌顶之神祈请三次。灌顶之神所说吉祥语为：何者吉祥安住于一切有情之心，一切之自性，一切种姓之主尊，生育一切有情之大乐，彼吉祥今日为汝灌顶。何者吉祥圆满具足一切金刚种姓，以嗔恨压服，清净众生者，名为不动怙主，彼之吉祥…何者吉祥圆满具足一切法轮种姓，遍照如来恒常断除轮回之痛苦，以愚痴压服，完全救护众生者，彼之吉祥…何者吉祥圆满具足一切珍宝种姓，为了救脱贫困之痛苦而精进，以傲慢压服，完全享用有情者，彼之吉祥…何者吉祥圆满具足一切莲花种姓，世间自在摧毁有之网，以贪欲压服，完全调伏有情者，彼之吉祥…何者吉祥圆满具足一切羯磨种姓，慈爱之自性，必定断除邪见，显示彼之行为，彼乃完全消除者，彼吉祥今日为汝灌顶。如是说。之后手持宝瓶，如芝麻荚般充满之，由胜者宝瓶执持者，今日为汝灌顶，如是知晓后心生欢喜。以宝瓶之顶饰将宝瓶之水从顶门灌注，灌顶大金刚，三界所敬礼，诸佛
English
By empowerment with Bodhicitta, it becomes the nature of great bliss. It becomes the water of the victorious vase that comes from the empowerment object, the immovable one. Again, rays of light emanate from the heart of the master. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the five families of empowerment deities, the four mothers. Bodhisattvas and consorts, together with the assembly of the lords of wrathful deities, Vajra Samaja (藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎). Offerings from Argham to Shapta. Offerings are made by the five Vajra mothers. To the Buddha who holds the Vajra, empower for the sake of saving beings. Bestow the source of qualities as it is. Grant this to this one as well. Thus, pray to the empowerment deity three times. The auspicious words spoken by the empowerment deity are: Whatever auspiciousness dwells in the hearts of all sentient beings, the self-nature of all, the supreme lord of all lineages, the great bliss that gives birth to all sentient beings, may that auspiciousness empower you greatly today. Whatever auspiciousness is fully endowed with all Vajra lineages, subdues with hatred, purifies beings, is named the immovable protector, that auspiciousness... Whatever auspiciousness is fully endowed with all wheel lineages, Vairochana constantly removes the suffering of samsara, subdues with ignorance, completely protects beings, that auspiciousness... Whatever auspiciousness is fully endowed with all jewel lineages, strives to liberate from the suffering of poverty, subdues with pride, completely enjoys beings, that auspiciousness... Whatever auspiciousness is fully endowed with all lotus lineages, Lokeshvara destroys the net of existence, subdues with attachment, completely tames beings, that auspiciousness... Whatever auspiciousness is fully endowed with all karma lineages, the nature of loving-kindness, definitely abandons wrong views, shows the way to practice, that is the one who completely eliminates, may that auspiciousness empower you greatly today. Thus it is said. Then, holding the vase, filled like a sesame pod, by the victorious one who holds the vase, empower you today, knowing this, be happy in your mind. Pour the vase water from the crown of the head with the vase's ornament, the great Vajra of empowerment, revered by the three realms, all the Buddhas.