Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་རིག་མ་འདུ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ སྙིང་ག་ནས། རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་ཕྱུང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁཾ་ དང་རྡོ་རྗེ་ལས་རིག་མ་དེ་ཉིད་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། ཁ་དོག་དང་མཚོན་ཆ་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ་ ལས། སྒེག་ཅིང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ། ནུ་འབུར་ལྷག་པར་རྒྱས་པ་བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ འགྱིང་བ། རིག་པའི་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ་ལས་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་འོད་དཔག་མེད་ནས། སྤྱི་བོར་ཏཱཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་ རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་གྱི་བར་གོང་བཞིན་ལས། ཕུང་ ཁམས་ཀྱི་མིང་དོར། དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་སྒོར་ཛཿལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནས། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་བར་ལའང་ ཡུལ་ལྔའི་མིང་དོར། དེ་ལྔ་ཆར་རང་རང་གི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ལག་པ་གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས་རོ་ ལངས་མ། གཡོན་པར་ཧཱུཾ་ལས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ། ཁར་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ། བྷ་ གར་ཧཱུཾ་ལས་རལ་གཅིག་མ། དཔུང་པ་གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུམ་རྡོ་ རྗེ་མ། གཡོན་པར་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་མ། པུས་མོ་གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ མ། གཡོན་པར་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་ལས་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་མ། རྐང་ 5-15 མཐིལ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ས་འཛིན་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །ཁྲོ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ནི། རང་རང་གི་ཁྲོ་བོ་ དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ནོར་བུ་ལ་ༀ་ དཀར་པོས་མཚན་པ་ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། རང་ ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ བརྩམ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ པོའི་ངོ་བོར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་གང་། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཕཊ་རང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ཞུ་ཞིང་འཕེལ་པས། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཚིམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་ རབ་མའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྦྲང་རྩི་ལྟར་བབས་པས། བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་ཐམས་ ཅད་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སླར་ཡང་ཡབ་ཡུམ་ སྙོམས་པར་ཞུགས། ཐུག
Chinese
是三摩地。然后是迎请明妃，从自己的心间，取出与自己种姓相符的智慧明妃。从空性中，由康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）和金刚产生明妃，其本身是触所生金刚母，与颜色和主要法器相同，娇媚动人，青春焕发，乳房特别丰满，以女性幻术的傲慢而骄傲，圆满了明妃的相貌。在其头顶，由嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）产生毗卢遮那佛，在喉间，由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）产生无量光佛，在头顶，由当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）产生度母，如是直至诸佛面前安住，如前一样，舍弃蕴和界的名称。同样，在眼睛的门上，由匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）产生色金刚母，直至触所生金刚母之间，也舍弃五境的名称。这五者都拥抱各自的方便。在右手，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生起尸母，在左手，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生无能胜母，在口中，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生忿怒皱眉母，在bhaga（女性生殖器），由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生一发母，在右臂，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生如来母金刚母，在左臂，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生杂宝母，在右膝，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生杂莲花母，在左膝，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生杂业母，在头顶，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生虚空金刚母，在脚底，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生持地天女们。要知道这些忿怒母的身色和法器，与各自的忿怒尊相同。在父尊的密处，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生蓝色五股金刚杵，宝珠上以白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，在母尊的密处，由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）产生红色八瓣莲花。自己成为宝生佛的体性，开始拥抱等后续生起的行为。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎 纳 班匝 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔 航（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga ṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我）。自己成为大金刚持的体性。金刚和莲花内充满五色光芒。吽 吽 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽）平等进入。啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）自己成为自利圆满的体性。从身体的所有部分，月亮菩提心融化并增长，使身体坛城的所有本尊都感到满足。菩提心如甘露般降落在智慧母的莲花中央，使所有善逝及其眷属都得到供养。嗡 萨瓦 达他嘎达 菩扎 班匝 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔 航（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，我）。再次父尊母尊平等进入，结束。
English
This is samadhi. Then, the practice of inviting the vidyādhara is as follows: From one's own heart, extract the wisdom vidyādhara that corresponds to one's own lineage. From emptiness, from khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：space) and vajra, the vidyādhara itself arises as Sparśa-vajrī, similar in color and main attributes to the main deity, charming and youthful, with particularly full breasts, proud with the arrogance of female illusion, and completely perfect with the characteristics of a vidyādhara mother. On her crown, from oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：oṃ) arises Vairocana, in the throat, from āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：āḥ) arises Amitābha, and on the crown, from tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：tāṃ) arises Tārā. Thus, until they reside in front of the Tathāgatas, as before, discard the names of the skandhas and dhātus. Similarly, at the door of the eye, from jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：jaḥ) arises Rūpa-vajrī, and up to Sparśa-vajrī, also discard the names of the five objects. All five of these embrace their respective means. In the right hand, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) arises Vetālī, in the left hand, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) arises Aparājitā, in the mouth, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) arises Bhṛkuṭī, in the bhaga, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) arises Ekajaṭā, on the right arm, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) arises Tathāgata-vajrī, on the left arm, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) arises Nana-ratna, on the right knee, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) arises Nana-padmā, on the left knee, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) arises Nana-karma, on the crown of the head, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) arises Akasha-vajrī, and on the soles of the feet, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) arises the earth-holding goddesses. Know that the body color and attributes of these krodha goddesses are similar to their respective krodha deities. In the father's secret place, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) arises a blue five-pronged vajra, marked with a white oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：oṃ) on the jewel, and in the mother's secret place, from āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：āḥ) arises a red eight-petaled lotus. One becomes the nature of Ratnasambhava and begins the subsequent arising actions such as embracing. oṃ sarva tathāgata anurāga ṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga ṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：oṃ, all tathāgatas, love, vajra, nature, I). One becomes the nature of the great Vajradhara. The inside of the vajra and lotus is filled with five-colored light. hūṃ hūṃ hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：hūṃ hūṃ hūṃ) enter equally. phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：phaṭ) one becomes the nature of accomplishing one's own benefit. From all parts of the body, the moon bodhicitta melts and increases, satisfying all the deities of the body mandala. The bodhicitta falls like nectar in the center of the lotus of the wisdom mother, making offerings to all the Sugatas and their retinues. oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：oṃ, all tathāgatas, offering, vajra, nature, I). Again, the father and mother enter equally, and it ends.
Tibetan
ས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ སྤྱན་དྲངས། སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཐིག་ལེར་ཞུ་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨར་བབས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར། ཆ་ གཅིག་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཆ་གཅིག་ཆ་སོ་ གཉིས་སུ་གྱུར་ནས་སོ་སོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོད། སྐབས་འདིར་ལྷ་རེ་རེ་བཞིན་བསྐྱེད་པ་ལ། སྔགས་དང་ ཕྱག་མཚན་སྐུ་གཟུགས་བསྐྱེད། །ཕྱི་རོལ་སྤྲོ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་མཛད། །གཅིག་བསྡུས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་བསྲེ། །གནས་སུ་བཀོད་དེ་ དོན་ཚན་བདུན། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་པས། དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དེ་ལས་ལྷ་བཅུར་བཞེངས་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། ། འཁོར་ལོ་པད་མ་གཡས་པས་ཏེ། །དྲིལ་བུ་ནོར་བུ་གཡོན་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་ པན་ཅན། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་དྲངས། བཛྲ་དྷྲིཀ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། ནམ་མཁའི་ 5-16 ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་སྤྲོས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་སྡང་སྦྱངས་ཏེ། མི་ བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལ། གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ མི་བསྐྱོད་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ། རང་གི་རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིམ་པས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞི་བ་དེ། སླར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། རྩ་ཞལ་མཐིང་ཀ་ཁྲོ་བ་དང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འདྲེས་ པའི་ཉམས་ཅན། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་རྣོན་པོ་གཙིགས་པ། ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་དང་ ལྡན་པ། གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་ཞི་བའི་ཉམས་ཅན། གཡོན་ཞལ་དམར་པོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ ཅན། ཞལ་གསུམ་ཀར་ཡང་རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་སྨིན་ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་སོར་ གདུབ་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་དང་། དྲིལ་བུ་འཛིན་ པས་ཡུམ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་རང་དང་མཚུངས་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་གཉིས་པ་ན་འཁོར་ལོ་ དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། གསུམ་པ་ན་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། གཡོན་གཉིས་པ་ ན་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་ཁུ་རྩེ་མོ་དགུ་པ། གསུམ་པ་ན
Chinese
从萨字放出光芒，迎请十方诸佛，从顶门进入，与身坛城的诸尊一起融为明点，从金刚道降至莲花的菩提心明点化为二分，一分变成由（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）所生的宫殿及座垫，一分化为三十二分，安坐于各自的座垫之上。此时，对每一尊神进行观想，生起咒语、法器和身相，向外散发并进行事业，与集聚的智慧尊融合，安住于处所，如“七支”所说。因此，中央的明点变为（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ आः हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽吽）。由此生起五股金刚杵，由此显现十尊神，不动黑尊，黑白红。最初手持金刚铃，右持法轮莲花，左持铃和宝珠。头戴金刚萨埵宝冠，迎请至自己的心间，（藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：金刚持）从心间取出，将所有虚空界特别散发，进行转法轮等一切佛的事业，特别是净化所有众生的嗔恨，安置于不动的果位。所有化身融为一体，融入本初成就的不动明智萨埵之相。自己的部主父母双运，以菩提心灌顶，从自己的心间进入而融入，自身即是寂静的金刚持，再次化为嗔恨金刚，身色蓝色，如靛蓝般闪耀光芒，面容青黑色，具有愤怒与大欲乐交融之相，露出锋利的獠牙，紧皱眉头，具有三眼，右面白色，具有寂静之相，左面红色，具有贪欲之相，三面都以极其美丽的眉毛装饰，以珍宝指环装饰的六手中，前两手持九股黑色金刚杵和铃，拥抱与自己相同的明妃触金刚母，右边第二手持八辐白色法轮，第三手持八瓣红色莲花，左边第二手持九峰绿色宝珠，第三手...
English
From the syllable Sa, light radiates, inviting all Buddhas of the ten directions, entering from the crown of the head, merging into a bindu together with the deities of the body mandala. The bodhicitta bindu, descending from the vajra path to the lotus, becomes two parts. One part becomes a palace with a seat, arising from (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed syllable). One part becomes thirty-two parts, seated upon their respective seats. At this time, for each deity, generate the mantra, hand implements, and form. Radiate outwards and perform activities. Merge with the assembled wisdom beings. Establish in the place, as stated in the "Seven Branches." Therefore, the central bindu becomes (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Hum). From this arises the five-pronged vajra. From this, the ten deities are manifested: Immovable Black One, black, white, red. The first holds the vajra bell. The right holds the wheel and lotus. The left holds the bell and jewel. Adorned with the crown of Vajrasattva. Invite to one's own heart. (Tibetan: བཛྲ་དྷྲིཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्र धृक, Sanskrit Romanization: vajra dhṛka, Literal Chinese Meaning: Vajradhara) Eject from the heart. Especially radiate all realms of space. Perform all the deeds of the Buddhas, such as turning the wheel of Dharma. In particular, purify the hatred of all sentient beings and establish them in the state of immovability. When all emanations merge into one, merge into the form of the wisdom being Immovable, accomplished from the beginning. The father and mother, lords of one's own lineage, in union, empower with bodhicitta. Entering from one's own heart and merging, oneself is the peaceful Vajradhara. Again, transforming into the wrathful vajra, the body color is blue, radiating light like indigo, the face is dark blue, with an expression of mingled wrath and great desire. Sharp fangs protrude. Furrowed brows and possessing three eyes. The right face is white, with a peaceful expression. The left face is red, with a passionate expression. All three faces are adorned with exquisitely beautiful eyebrows. In the six hands adorned with jeweled finger rings, the first two hold a nine-pronged black vajra and a bell, embracing the consort Sparsha Vajradhatu, equal to oneself. The second right hand holds a white eight-spoked wheel. The third holds an eight-petaled red lotus. The second left hand holds a green nine-peaked jewel. The third...