Tibetan
སླར་ཡང་ལྟེ་ བར་ས་ཁམས་ལཾ་ལས་སྤྱན་མ། སྙིང་ཁར་ཆུ་ཁམས་མཾ་ལས་མཱ་མ་ཀཱི། མགྲིན་པར་མེ་ཁམས་ པཾ་ལ་གོས་དཀར་མོ། སྤྱི་བོར་རླུང་ཁམས་ཏཱཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་རྣམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། མིག་གི་དབང་པོ་ཐླྀཾ་ལས་སའི་སྙིང་པོ། རྣ་བའི་དབང་ པོ་ༀ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྣའི་དབང་པོ་ༀ་ལས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ལྕེའི་དབང་པོ་ༀ་ལས་ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག སྙིང་གར་ཡིད་དབང་ཧཱུཾ་ལས་འཇམ་དཔལ། གསང་སྒོར་ལུས་དབང་ ༀ་ལས་སྒྲིབ་སེལ། ལུས་ཀྱི་ཚིགས་མཚམས་རྣམས་སཾ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ རྩ་རྒྱུས་མེཾ་ལས་བྱམས་པ། སའི་སྙིང་པོ་སོགས་དྲུག་ལ་ཤེས་རབ་མས་འཁྱུད་པ་ནི། མིག་གི་ སྒོར་ཡུལ་གཟུགས་ཛཿལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རྣ་བའི་སྒོར་ཡུལ་སྒྲ་ཧཱུཾ་ལས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། སྣའི་ སྒོར་ཡུལ་དྲི་བཾ་ལས་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། ལྕེ་རྩེར་ཡུལ་རོ་ཧོཿལས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། རྟགས་ཀྱི་སྒོར་ཡུལ་ རེག་བྱ་ཁཾ་ལས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། ལག་པ་གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད། གཡོན་པར་ ཧཱུཾ་ལས། གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པ། ཁར་ཧཱུཾ་ལས་རྟ་མགྲིན། གསང་བར་ཧཱུཾ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ བ། དཔུང་པ་གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས་མི་གཡོ་བ། གཡོན་པར་ཧཱུཾ་ལས་འདོད་རྒྱལ། པུས་མོ་ གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས་དབྱུག་སྔོན་ཅན། གཡོན་པར་ཧཱུཾ་ལས་སྟོབས་པོ་ཆེ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། རྐང་མཐིལ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་ༀ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་ དུ་ༀ་དཀར་པོ་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་སྤྱན་མ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་ གི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས། དེའི་གཙོ་བོ་སྤྱན་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ མདུན་དུ་བདག་ཉིད་འདུག དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ 5-13 བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་ བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ འཁོར་བཅས་བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐིམ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ ཡིས་རབ་ཏུ་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག
Chinese
再次，脐间地界 ལཾ་（藏文，梵文天城体LAM，梵文罗马拟音lam，地），化为佛眼佛母。心间水界 མཾ་（藏文，梵文天城体MAM，梵文罗马拟音mam，水），化为嘛嘛格佛母。喉间火界 པཾ་（藏文，梵文天城体PAM，梵文罗马拟音pam，火），化为白衣佛母。头顶风界 ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体TAM，梵文罗马拟音tam，风），化为诸度母。如来于彼等之前安住。 眼根由ཐླྀཾ་（藏文，无，无，无）化为地藏菩萨。耳根由ༀ་（藏文，梵文天城体OM，梵文罗马拟音om，唵）化为金刚手菩萨。鼻根由ༀ་（藏文，梵文天城体OM，梵文罗马拟音om，唵）化为虚空藏菩萨。舌根由ༀ་（藏文，梵文天城体OM，梵文罗马拟音om，唵）化为观世音菩萨。心间意根由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，吽）化为文殊菩萨。密处身根由ༀ་（藏文，梵文天城体OM，梵文罗马拟音om，唵）化为除盖障菩萨。身体诸关节由སཾ་（藏文，梵文天城体SAM，梵文罗马拟音sam，桑）化为普贤菩萨。顶髻处脉络由མེཾ་（藏文，无，无，无）化为弥勒菩萨。地藏等六尊为智慧母所拥抱，即：眼门处，对境色，由ཛཿ（藏文，梵文天城体DZAḤ，梵文罗马拟音dzah，札）化为色金刚母。耳门处，对境声，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，吽）化为声金刚母。鼻门处，对境香，由བཾ་（藏文，梵文天城体BAM，梵文罗马拟音bam，榜）化为香金刚母。舌尖处，对境味，由ཧོཿ（藏文，梵文天城体HOH，梵文罗马拟音hoh，吼）化为味金刚母。表相门处，对境触，由ཁཾ་（藏文，梵文天城体KHAM，梵文罗马拟音kham，康）化为触金刚母。右手由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，吽）化为阎魔敌。左手由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，吽）化为无能胜。口中由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，吽）化为马头明王。密处由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，吽）化为甘露旋。右肩由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，吽）化为不动明王。左肩由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，吽）化为欲帝明王。右膝由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，吽）化为青杖明王。左膝由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，吽）化为大力明王。顶髻处由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，吽）化为转轮明王。足底由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，吽）化为善财童子等诸护法安住。 彼等乃随行瑜伽。之后加持金刚三昧耶，即：于自身顶上，由ༀ་（藏文，梵文天城体OM，梵文罗马拟音om，唵）化为月轮之上，有白色ༀ་（藏文，梵文天城体OM，梵文罗马拟音om，唵）字放出五色光芒。由此，佛眼佛母充满虚空。迎请身金刚毗卢遮那佛的坛城尊众充满虚空。自身处于彼等之主尊佛眼佛母双运之前。具德佛陀身庄严，金刚不坏三昧耶，若能如是修持之，今愿加持于我身，祈请金刚身成就。 十方安住诸佛陀，金刚不坏三昧耶，若能如是修持之，今愿加持于我身，祈请金刚身成就。身金刚父母及眷属，自我的顶髻融入。诸佛之身为何物？乃由五蕴所圆满。以诸佛身之自性，愿我亦能如彼同。
English
Again, at the navel, the earth element LAM (藏文，梵文天城体LAM，梵文罗马拟音lam，earth), transforms into Locana. At the heart, the water element MAM (藏文，梵文天城体MAM，梵文罗马拟音mam，water), transforms into Mamaki. At the throat, the fire element PAM (藏文，梵文天城体PAM，梵文罗马拟音pam，fire), transforms into White-robed Tara. At the crown, the wind element TAM (藏文，梵文天城体TAM，梵文罗马拟音tam，wind), transforms into all the Taras. May the Thus-gone Ones abide before them. The eye sense power, from THLİM (藏文，无，无，无), becomes Kshitigarbha. The ear sense power, from OM (藏文，梵文天城体OM，梵文罗马拟音om，OM), becomes Vajrapani. The nose sense power, from OM (藏文，梵文天城体OM，梵文罗马拟音om，OM), becomes Akashagarbha. The tongue sense power, from OM (藏文，梵文天城体OM，梵文罗马拟音om，OM), becomes Lokeshvara. At the heart, the mind sense power, from HUM (藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，HUM), becomes Manjushri. At the secret place, the body sense power, from OM (藏文，梵文天城体OM，梵文罗马拟音om，OM), becomes Nivarana-vishkambhin. All the joints of the body, from SAM (藏文，梵文天城体SAM，梵文罗马拟音sam，SAM), become Samantabhadra. At the crown of the head, the channels, from MEM (藏文，无，无，无), become Maitreya. The six, Kshitigarbha and so forth, are embraced by the Wisdom Mothers, namely: At the gate of the eye, the object of sight, from DZAH (藏文，梵文天城体DZAḤ，梵文罗马拟音dzah，DZAḤ), becomes the Form Vajra Mother. At the gate of the ear, the object of sound, from HUM (藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，HUM), becomes the Sound Vajra Mother. At the gate of the nose, the object of smell, from BAM (藏文，梵文天城体BAM，梵文罗马拟音bam，BAM), becomes the Smell Vajra Mother. At the tip of the tongue, the object of taste, from HOH (藏文，梵文天城体HOH，梵文罗马拟音hoh，HOH), becomes the Taste Vajra Mother. At the gate of the sign, the object of touch, from KHAM (藏文，梵文天城体KHAM，梵文罗马拟音kham，KHAM), becomes the Touch Vajra Mother. In the right hand, from HUM (藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，HUM), becomes Yamantaka. In the left hand, from HUM (藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，HUM). Unconquerable by others. In the mouth, from HUM (藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，HUM), becomes Hayagriva. In the secret place, from HUM (藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，HUM), becomes Nectar Revolving. In the right shoulder, from HUM (藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，HUM), becomes Achala. In the left shoulder, from HUM (藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，HUM), becomes Kamaraja. In the right knee, from HUM (藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，HUM), becomes Niladanda. In the left knee, from HUM (藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，HUM), becomes Mahabala. At the crown of the head, from HUM (藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，HUM), becomes Chakravartin. At the soles of the feet, from HUM (藏文，梵文天城体HUM，梵文罗马拟音hum，HUM), abide the Harm-Causing Kings. These are the subsequent yogas. Then, blessing the Three Vajras, namely: On the crown of one's own head, from OM (藏文，梵文天城体OM，梵文罗马拟音om，OM), on top of a moon, a white OM (藏文，梵文天城体OM，梵文罗马拟音om，OM) radiating five-colored light. From that, Locana emanates, filling the sky. Inviting the mandala assembly of Body Vajra Vairochana, filling the sky. I stand before the union of their chief, Locana. Glorious Buddha holding the body, The indestructible three vajras, By contemplating, May I be blessed today, May the Vajra Body accomplish it. The Buddhas abiding in the ten directions, The indestructible three vajras, By contemplating, May I be blessed today, May the Vajra Body accomplish it. The Body Vajra Father-Mother and retinue, Dissolve from my crown. What is the body of all the Buddhas? It is fully developed by the five aggregates. By the nature of the Buddhas' body, May I also become like that.
Tibetan
། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། འདིས་འོག་མ་གཉིས་ལའང་རིགས་འགྲེ་བར་བྱ་སྟེ། ལྕེའི་དབུས་སུ་ཨཱཿལས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་དམར་པོ་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་གོས་དཀར་མོ། གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། གོས་དཀར་མོ་དང་སྦྱོར་བའི། ཆོས་ཀྱི་གསུང་ ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ༴ དེང་བདག༴ རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས༴ ཕྱོགས༴ རྡོ་རྗེ༴ དེང་བདག༴ རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས༴ གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། ལྕེའི་དབུས་སུ་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གང་ ཡིན། །གསུང་དེ་ངེས་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་འདྲ་སྟེ། །ཆོས་འཛིན་པ་ དང་འདྲ་བར་ཤོག །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་ཉི་ མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་ རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ༴ །དེང་བདག་༴ །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས༴ ། ཕྱོགས་༴ །རྡོ་རྗེ༴ །དེང་ བདག༴ །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས༴ །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། སྙིང་གར་ཐིམ། གསང་བའི་དབང་པོ་ བློ་ལྡན་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་གང་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་ནི། །བདག་གི་སེམས་ ཀྱང་དེ་འདྲར་ཤོག །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་གྱུར། ༀ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ 5-14 པས། རང་སྣང་བའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དེ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་དམ་ཚིག་སེམས་ དཔའི་ལུས་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ནག་པོ། མར་མེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ། མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་ པའི་འོད་སྣང་གི་ཕུང་པོ་རྟག་ཏུ་འཆར་བའོ། །རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རལ་པའི་ཅོད་ པན་ལ། རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། རང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཟླ་བ་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་བབས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ་པས་ཚིམ་ཞིང་བདེ་ བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་གྱུར། དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་
Chinese
嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛阔杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我）。以此类推下面的两个。 舌头中央的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字化为莲花之上，红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字发出五种光芒。由此化现白衣母。 语金刚无量光佛的坛城。与白衣母相合。正法的语 道具有光辉。金刚……。如今我……。金刚语……。方向……。金刚……。如今我……。 金刚语……。语金刚父母。融入舌头中央。何为金刚正法的语？ 语即是具有决定性的词语。我的话语也应如此。愿我变得如同持法者一般。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛阔杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚自性我）。心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为日轮之上，蓝色的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出五种光芒。意金刚不动佛与玛玛基佛母。以及具有光辉的金刚持。 金刚……。如今我……。金刚意……。方向……。金刚……。如今 我……。金刚意……。意金刚父母。融入心间。秘密主 具智慧者。何为普贤王如来的意？如同金刚持一般。 我的心也应如此。嗡 萨瓦 达塔嘎达 泽达 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛阔杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来意金刚自性我）。如是，我自身 即成为诸佛的身语意金刚无二无别的，大遍入者的自性。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 泽达 阿玛阔杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意自性我）。于自己的心间，杂色莲花和月轮之上。 智慧勇识身色红色，一面二臂，持金刚杵和铃。 与自显现的佛母相拥。彼二交合的结合，使誓言勇识的身形增长。 于其心间，月轮之上，蓝色金刚杵的中央。 三摩地勇识黑色的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。如同巨大的灯火。摧毁无明的黑暗 的光明之聚恒常显现。自身为誓言勇识，发髻之上。 本尊金刚持大尊，身色白色。与自身相同的金刚界 自在母相拥。父母平等进入的结合。菩提 心的甘露水流，如熔化的月亮般降下，融入我身，使我满足，并成为大乐的自性。这些是伟大的瑜伽士的
English
oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham. This should be applied analogously to the following two as well. In the center of the tongue, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) arises a red Ā (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) on a lotus, radiating five lights. From that, White-Clad Mother. The assembly of deities of Speech Vajra Amitābha. In union with White-Clad Mother. The Dharma's speech, the path, is glorious. Vajra... Now I... Vajra Speech... Direction... Vajra... Now I... Vajra Speech... Speech Vajra Father and Mother. Dissolve into the center of the tongue. What is the Vajra Dharma's speech? Speech is the collection of definitive words. May my words also be like that. May I become like a Dharma holder. oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham. In the heart, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on a sun, radiating five lights. Mind Vajra Akṣobhya with Māmakī, and the glorious Vajra Holder of Mind. Vajra... Now I... Vajra Mind... Direction... Vajra... Now I... Vajra Mind... Mind Vajra Father and Mother. Dissolve into the heart. Secret Lord, possessor of intelligence. What is the Mind of Samantabhadra? Like a Vajra Holder, may my mind also be like that. oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham. Thus, myself has become the essence of the great pervasive lord, inseparable from the Body, Speech, and Mind Vajra of all the Buddhas. oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta ātmako'ham. On a variegated lotus and moon in one's own heart, the Wisdom Being, red in color, with one face and two arms, holding a vajra and bell, 5-14 embracing the consort of self-appearance. The union of these two causes the body of the Samaya Being to grow. In its heart, on a moon, at the center of a blue vajra, the Samādhi Being, a black Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Like a great lamp. A mass of light that constantly arises, destroying the darkness of ignorance. On one's own head, as the Samaya Being, in a crown of matted hair, the lineage lord, the great Vajradhara, white in color. Embracing the Vajradhātu Īśvarī, who is like oneself. Through the union of the Father and Mother in equal absorption, the stream of nectar of Bodhi citta descends like molten moon and dissolves into me, satisfying me and becoming the essence of great bliss. These are the practices of the great yogi.