Tibetan
ང་། དེ་ནས་ཅུང་ ཟད་གོམས་པས་བདེ་སྡུག་སྤེལ་མར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་གོམས་ན་མཐར་བཏང་སྙོམས་སུ་ འགྲོ། གོང་དུ་བཤད་པའི་རྟགས་སྣང་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྟེང་དུ་ས་རླུང་འཆིངས་ན། ལུས་ གནད་བཤིག་སྙིང་མི་འདོད་རྩུབ་ལ་ལྕི་བ་དང་། སྣང་བ་སེར་པོར་སྣང་། ཆུ་འཆིངས་ན་གྲང་ ལ་མཉེན་པ་དང་ཆུའི་སྣང་བ་འཆར་བ་ཤས་ཆེ། ལར་ཆུ་ལ་གྲང་དྲོ་གཉིས་ཀའང་འབྱུང་། མེ་ འཆིངས་ན་དྲོད་འབར་ཞིང་མེའི་སྣང་བ་འབྱུང་། རླུང་འཆིངས་ན་ལུས་ཡང་ཞིང་འཕར་བ་ དང་། རླུང་པོའི་སྣང་བ་འབྱུང་། ནམ་མཁའི་རླུང་འཆིངས་ན། སྔོ་ཡམ་པ་དང་། བདེ་སིང་བ་ དང་། ལག་པས་བྱུག་པ་སོགས་ཆེད་དུ་རེག་ན་མ་གཏོགས་ལུས་ཡོད་པར་མི་མངོན་ཞིང་། བུ་གའི་རིགས་དང་། བར་སྣང་དང་། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སྟོང་པར་སོང་བའི་སྣང་བ་ འབྱུང་། ནམ་མཁའི་ནང་ཚན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ལ་ལྗང་ཁུ་དང་ཁྲ་ཆིལ་བ་འབྱུང་བའང་ཡོད། དེ་འདྲ་རེ་རེ་ལའང་མཐར་རྟགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ལ་འདུས་ནས་ལུས་ཀྱི་དབུས་ སུ་ཐིམ་འགྲོ་ན་གནད་དུ་སོང་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆ་མཉམ་དུ་ཞུགས་ན་གེགས་མི་ འབྱུང་ལ། ཆ་མ་སྙོམས་ན་རྩུབ་ཉམས་སུ་འཆར་ཏེ། དེ་ཐལ་ན་གེགས་སུ་འགྲོ། དེ་ཡང་ས་ རླུང་ཟིན་ན་རླུང་གི་སྟོབས་ཟད། སྨྲ་བརྗོད་མི་ཐུབ་གཡོ་འགུལ་མི་ཤེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ས་ལ་ བྱིང་བ་དང་། གཞན་གྱིས་མནན་པ་དང་། བྱིང་རྨུག་ལ་སོགས་པར་འགྱུར། མེ་ཟིན་ན་སའི་ སྟོབས་ཉམས་ཏེ། མེ་ཆར་འབབ་པ་སོགས་ཚིག་པའི་སྣང་བ་དང་། རྔུལ་ཆེ་ཞིང་ལུས་གཅིག་ ཏུ་མི་ཟུག ཆུ་ཟིན་ན་མེ་ཉམས་པས་ཁོང་འདར། གྲང་ཤུམ་བྱེད། གངས་རི་དང་རྦ་རླབས་ཀྱི་ གསེབ་ཏུ་ཤོར་བ་སྙམ་འབྱུང་། ཤེས་པ་དྲན་པ་མི་གསལ་བཀོལ་དུ་མི་བཏུབ་པ་འབྱུང་། རླུང་ 4-646 འཕེལ་ན་ཆུ་ཉམས་ཏེ་འགྲོས་མགྱོགས་ཤིང་ལུས་ཡང་། འགྲོ་སྙིང་འདོད། སེམས་བཟུང་ཀྱུང་ མི་ཟིན་པ་ཡོང་། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་ཡིན་ཡང་། ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་འཕེལ་པས་ གཡངས་ཟ་ཞིང་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་བར་འབྱུང་། དེ་དག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་ཤིང་། ལུས་ལ་ནད་ཁམས་འཕེལ་བར་འདུག་ན་གེགས་སེལ་གྱིས་བཅོས། དེ་ལམ་དུ་བསྲང་ཞིང་ བསྐྱངས་པས་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་འབྱུང་ཞིང་། །བདེ་ཉམས་གོང་འཕེལ་ དུ་འགྲོ་སྟེ། འདི་དག་སྐབས་འདིར་རྡོར་བཟླས་དང་། འཇམ་རླུང་དང་བུམ་ཅན་རྣམས་རིམ་ ཅན་དུ་བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ནས་རྟགས་རིམ་པ་གསུམ་པོ་ དེ་རྣམས་རྩ་ལམ་བྱང་བ་དང་། དབུ་མ
Chinese
我，然后稍微习惯后，苦乐交替产生。那样也习惯了，最终会变成舍。在上面所说的所有征兆显现的基础上，如果地和风结合，身体的关键部位会松弛，不想吃东西，粗糙而沉重，显现为黄色。如果水结合，会感到寒冷和柔软，水的显现会占多数。总的来说，水既有寒冷也有温暖。如果火结合，会感到温暖燃烧，显现为火。如果风结合，身体会感到轻盈和跳动，显现为风。如果虚空的风结合，会感到发青发痒，舒适轻松，用手触摸等特意去接触才能感觉到身体的存在，否则身体不会显现，并且会出现孔洞之类的，空间，上下方方向界限都变成空性的显现。在虚空之中，智慧的部分也会显现出绿色和斑斓的颜色。像那样，每一个最终所有的征兆都汇聚到明点上，然后融入身体的中央，那就是掌握了要点。那样，如果五大种以平衡的方式融入，就不会有障碍产生。如果不平衡，就会显现出粗糙的景象，那样过度就会变成障碍。那样，如果地和风被抓住，风的力量就会耗尽，无法说话，无法移动，就像陷入大地，被其他东西压住，陷入昏迷等状态。如果火被抓住，地的力量就会减弱，出现降火雨等灼热的景象，出汗很多，身体无法固定。如果水被抓住，火的力量就会减弱，腹部颤抖，发出寒冷的呻吟，感觉好像掉入雪山和海浪之间。意识和记忆变得不清晰，无法使用。如果风增长，水就会减弱，步伐加快，身体轻盈，想要行走，但心却无法控制。虽然虚空是所有元素的帮助者，但如果只有虚空增长，就会感到眩晕，变得非常悲伤。那些也大多是偶然发生的，如果身体的疾病增多，就用消除障碍的方法来治疗。那样顺着道路调整和修行，猛烈的拙火燃烧的景象会稍微显现，舒适的体验会不断增长。这些都是在此期间以金刚诵、柔风和宝瓶气等次第修习为前提而说的。一般来说，那三个阶段的征兆都是脉轮清净和中脉
English
Me, then after getting a little used to it, happiness and suffering alternate. If you get used to that too, it will eventually become equanimity. On top of all the signs mentioned above appearing, if earth and wind combine, the key parts of the body will loosen, you won't want to eat, it will be rough and heavy, and it will appear yellow. If water combines, it will feel cold and soft, and the appearance of water will be more common. In general, water has both cold and warmth. If fire combines, it will feel warm and burning, and the appearance of fire will appear. If wind combines, the body will feel light and throbbing, and the appearance of wind will appear. If the wind of space combines, it will feel bluish and itchy, comfortable and relaxed, and the body will not be visible unless you touch it with your hands, etc. on purpose. And there will be appearances of holes, space, and the directions above and below becoming empty. In the space, the wisdom part will also appear green and mottled. Like that, each one will eventually have all the signs converge on the bindu, and then dissolve into the center of the body, which means you have grasped the key point. In that way, if the elements dissolve in a balanced way, there will be no obstacles. If it is not balanced, a rough appearance will appear, and if it is excessive, it will become an obstacle. That is, if earth and wind are caught, the power of wind will be exhausted, you will not be able to speak, you will not be able to move, like falling into the earth, being pressed by something else, falling into a coma, etc. If fire is caught, the power of earth will weaken, and there will be burning appearances such as fire rain falling, sweating a lot, and the body will not be fixed. If water is caught, the power of fire will weaken, the abdomen will tremble, and you will moan with cold, feeling as if you have fallen between snow mountains and waves. Consciousness and memory become unclear and unusable. If wind increases, water will decrease, the pace will quicken, the body will be light, you will want to walk, but the mind will not be able to control it. Although space is the helper of all elements, if only space increases, you will feel dizzy and become very sad. Those also mostly happen by chance, and if the body's diseases increase, treat them with methods to eliminate obstacles. Adjusting and practicing in that way along the path, the appearance of fierce tummo burning will appear slightly, and the comfortable experience will continue to grow. These are all said on the premise of practicing Vajra recitation, gentle wind, and vase breathing in sequence during this period. In general, the signs of those three stages are all about the purification of the channels and the central channel.
Tibetan
འི་སྒོར་འདུས་པ་དང་། དྷཱུ་ཏིར་འཆིང་བའི་རྟགས་ཀྱི་ རིམ་པ་ཙམ་ཡིན་པས་བུམ་ཅན་ལྟ་བུ་གཅིག་དང་པོ་ནས་མཐར་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་བསྒོམས་ པས་ཀྱང་རྩ་ལམ་བྱང་བ་དང་། དབུ་མར་འདུས་པ་དང་། དེར་འཆིང་བ་རྣམས་རིམ་པས་ འགྲུབ་པས་རྟགས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོང་ངོ་། །རྩ་ཆད་གསོས་པས་དང་པོར་མཚོན་ གྱིས་འབུགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱིས་རྨུགས་པ་འདྲ་བའི་ལུས་ཉམས་དང་། ལུས་ཀྱི་ནང་ དུ་སྲོག་ཆགས་རྒྱུག་པ་འདྲ་བའི་ཉམས་སྣང་དང་། དོག་འཚང་བྱེད་པའི་རྨི་ཉམས་འབྱུང་། རྩ་ ཆད་འབྲིང་པོ་རྣམས་གསོས་པས་བགངས་པ་འགྲིལ་བ་འདར་སྤྲུག་འཕར་འཁྲིག་ཟུག་རྔུ་ དང་བཅས་པ་ཡོང་། རྩ་ཆད་ཕྲ་མོ་རྣམས་གསོས་པས། ཚ་ཙེག་ཙེག་པ་སོགས་ཟུག་ཆང་ཆུང་ མང་པོ་ལྡང་། འདི་དག་གང་དུ་འབྱུང་མ་ངེས་ཏེ། རྩ་ཆད་ཅི་རིགས་པ་གསོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ ནས་བར་སྐབས་སུ་བཏང་སྙོམས་དང་བདེ་ཉམས་ཤས་ཆེ་བར་འབྱུང་། ཡང་བར་སྐབས་ཞིག་ ནས་རླུང་གིས་རྩ་གང་ནི་གང་ལ། དབྱིངས་སུ་ཐིམ་མ་ཐུབ་པས་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པའི་རླུང་ སྟོབས་སུ་གྱུར་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་འཕོ་བའི་གེགས་ཤིག་འབྱུང་ཉེན་ཡོད། རྟགས་ རྣམས་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་འདྲ་ཞིང་། རྩ་རླུང་ཅུང་ཟད་བྱང་བའི་སྐབས་ཡིན་པས་འཕོ་བ་ 4-647 དང་འབེབས་པོ་གཉིས་ཀ་སྔར་ལས་བླའོ། །བུམ་པ་ཅན་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ འཆིང་བར་ནུས་ན་ནད་མཐའ་དག་འབྱང་ཞིང་ཚེ་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་བ་ཡིན་ལ། ཡང་སྲོག་ ཐུར་འདྲེས་པའི་ཚད་ལ་ཕྱི་རྟགས་{སྲོག་[འོག་]རླུང་ཁ་སྣར་ཐོན་ན་ཐུར་སེལ་སྲོག་ལ་འདྲེས། དྲི་བཟང་ཁ་སྣར་རྔུབ་པ་འོག་སྒོ་ནས་མ་ཉམས་པར་འཐོན་ན་སྲོག་ཐུར་སེལ་ལ་འདྲེས་པ་ ཟེར་ཏེ། འདི་རྩ་ནང་དུ་འདྲེས་པ་ནི་མ་ཡིན། ཁོག་ནང་ཙམ་དུ་ཕྱི་ལ་རྒྱུ་བའི་སྲོག་ཐུར་རགས་ པ་འདི་འདྲེས་པ་ཙམ་ཡིན་པས་རྨོངས་པ་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་ཙམ་ཡིན། ནང་རྟགས་ སྟེང་བཟུང་ན་འོག་འཐེམས། འོག་བཟུང་ན་སྟེང་འཐེམས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་ནང་ཅི་རིགས་པར་ འདྲེས་པས་ན་སྔ་མ་ལས་བཟང་ངོ་། །གསང་རྟགས་འབར་སྣང་དང་བདེ་དྲོད་དངོས་སུ་སྐྱེ་ སྟེ་ཆེས་མཆོག་རྩ་དབུ་མར་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་རྩོལ་གྱི་རིམ་པའི་ཕྱེད་ཕྱི་མའི་ སྐབས་འདིར་{སྲོག་[སྲོད་]གཟུགས་ཕལ་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། {སྔ་[ལྔ་]ཕྱི་ནི་ཅི་རིགས་སུ་ ཡོད་དེ། གཞན་ཡང་ཐིག་ལེ་བཞིའི་སྣང་བ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་འཆར་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་བཞིའི་ལྟ་བ་དང་། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་བཞི་དང་། རིག་བྱེད་
Chinese
于脉轮处汇集，以及束缚于罗刹脉的征兆次第，仅仅是这样，像瓶气一样从一开始就持续到最后进行修习，也能使脉道清净，汇集于中脉，以及在那里束缚都能依次成就，因此这些征兆全部都会出现。脉结恢复时，最初像被刀刺破一样，以及像被动物抓伤一样的身体疲惫，以及身体内像有生物在游动一样的体验，以及产生狭窄拥挤的梦境。中等的脉结恢复时，会出现打嗝、滚动、颤抖、抽搐、跳动、性高潮、刺痛等。细微的脉结恢复时，会出现像热刺一样等等许多小的刺痛。这些不一定出现在哪里，而是各种各样的脉结都恢复了。之后，在中间的某个时候，会出现更多的平静和快乐的体验。又在某个时候，由于风没有充满所有的脉，无法融入法界，就会变成命下合一的风力，有可能会出现像前面所说的那样的迁转的障碍。征兆和前面所说的一样，因为是脉风稍微清净的时候，所以迁转和降伏都比以前更好。如果瓶气能在一日一夜之间束缚在中脉之中，那么所有的疾病都会消除，并且能稍微掌控寿命。还有，对于命下合一的程度，外在的征兆是{如果下行气从鼻孔呼出，那么下行气就与命气相合。（藏文：སྲོག་[འོག་]རླུང་ཁ་སྣར་ཐོན་ན་ཐུར་སེལ་སྲོག་ལ་འདྲེས།），（梵文天城体：prāṇādhovāyuḥ mukhanāsikāyāṁ nirgacchati cet adhovāyuḥ prāṇeṇa saha sameti），（梵文罗马拟音：prāṇādhovāyuḥ mukhanāsikāyāṁ nirgacchati cet adhovāyuḥ prāṇeṇa saha sameti），（汉语字面意思：命下气 如果从鼻孔呼出 那么下气与命气相合）}。如果从鼻孔吸入好的气味，却从下门毫不减弱地呼出，就说是命气与下行气相合。这并不是融入到脉中，仅仅是在体内，粗大的命下气在体外运行的这种相合，仅仅是产生迷惑和惊奇的征兆而已。内在的征兆是，如果向上提，下面就会松弛，如果向下提，上面就会松弛，因为在脉中以各种方式相合，所以比之前更好。秘密的征兆是，会真实地产生燃烧的景象和乐暖，这是命下气融入到最殊胜的中脉之中。在命气勤作次第的后半部分，{命[晚]时会成就普通的身体。（藏文：སྲོག་[སྲོད་]གཟུགས་ཕལ་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ།），（梵文天城体：prāṇakāle sāmānyakāyaḥ siddhyati），（梵文罗马拟音：prāṇakāle sāmānyakāyaḥ siddhyati），（汉语字面意思：命时成就普通的身体）}。{前[五]后有各种各样的。（藏文：སྔ་[ལྔ་]ཕྱི་ནི་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་དེ།），（梵文天城体：pūrvāparaṁ nānāvidhaṁ asti），（梵文罗马拟音：pūrvāparaṁ nānāvidhaṁ asti），（汉语字面意思：前后有各种各样的）}。此外，从四个明点的显现中，会显现出轮回和涅槃的所有法，以及四种宗派的见解，以及外道行者的四种续部，以及吠陀。
English
gathering at the chakras, and the signs of binding in the rakshasa nadi, it is merely that, like vase breathing, if one practices continuously from the beginning to the end, the nadi path will be purified, gathered in the central channel, and the binding there will be accomplished in stages, so all these signs will appear. When the nadi knots are healed, at first there will be physical fatigue like being stabbed with a knife, and like being scratched by an animal, and the experience of sensations like creatures running inside the body, and dreams of being cramped and crowded. When the medium nadi knots are healed, there will be hiccups, rolling, trembling, twitching, throbbing, orgasm, stinging, and so on. When the subtle nadi knots are healed, there will be many small stings, such as hot pricks. It is not certain where these will occur, but various nadi knots will be healed. Then, in the meantime, there will be more experiences of equanimity and bliss. Again, at some point, because the wind does not fill all the nadis and cannot be absorbed into the dharmadhatu, it will become the power of the combined life and downward winds, and there is a risk of a transference obstacle like the one described above. The signs are the same as described above, and because it is a time when the nadi wind is slightly purified, both transference and subjugation are better than before. If vase breathing can bind in the central channel for one day and one night, then all diseases will be eliminated and one will have some control over life. Also, regarding the degree of union of life and downward winds, the external sign is {if the downward-moving wind comes out of the nostrils, then the downward-moving wind is united with the life wind. (Tibetan: སྲོག་[འོག་]རླུང་ཁ་སྣར་ཐོན་ན་ཐུར་སེལ་སྲོག་ལ་འདྲེས།), (Sanskrit Devanagari: prāṇādhovāyuḥ mukhanāsikāyāṁ nirgacchati cet adhovāyuḥ prāṇeṇa saha sameti), (Sanskrit Roman transliteration: prāṇādhovāyuḥ mukhanāsikāyāṁ nirgacchati cet adhovāyuḥ prāṇeṇa saha sameti), (Literal Chinese meaning: life downward wind if from nostrils comes out then downward wind with life wind unites)}. If a good smell is inhaled through the nostrils but exhaled from the lower gate without weakening, it is said that the life wind is united with the downward-moving wind. This is not absorbed into the nadis, it is merely the union of the coarse life and downward winds that run outside the body, which is merely a sign of creating confusion and wonder. The internal sign is that if you pull up, the bottom will loosen, and if you pull down, the top will loosen, because it is united in various ways in the nadis, so it is better than before. The secret sign is that the appearance of burning and real bliss-warmth will arise, this is the union of life and downward winds in the most excellent central channel. In the latter half of the stage of life-force exertion, {at life [evening] time, the ordinary body is accomplished. (Tibetan: སྲོག་[སྲོད་]གཟུགས་ཕལ་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ།), (Sanskrit Devanagari: prāṇakāle sāmānyakāyaḥ siddhyati), (Sanskrit Roman transliteration: prāṇakāle sāmānyakāyaḥ siddhyati), (Literal Chinese meaning: life time accomplishes ordinary body)}. {Before [five] and after are various. (Tibetan: སྔ་[ལྔ་]ཕྱི་ནི་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་དེ།), (Sanskrit Devanagari: pūrvāparaṁ nānāvidhaṁ asti), (Sanskrit Roman transliteration: pūrvāparaṁ nānāvidhaṁ asti), (Literal Chinese meaning: before and after are various)}. Furthermore, from the appearance of the four bindus, all the dharmas of samsara and nirvana will appear, as well as the views of the four philosophical schools, the four tantras of the heretics, and the Vedas.