Tibetan
སེམས་འདུས་པས་རྡོ་རྗེ་བསླང་བའི་བདེ་བ་ཁྱད་ པར་ཅན་ཐོབ་པའང་ཡོད། རླུང་དབུ་མར་འདུས་པ་ཙམ་དང་རྡོ་རྗེ་བསླང་བའི་ཉམས་ཕྱོགས་ མཐུན་ལས་སྲོག་བསྡུད་ཀྱི་འཕོ་བའི་གེགས་དང་འཛག་གེགས་སུ་འགྱུར་པའང་སྲིད། རྩ་ འབྲིང་བ་མན་ཆད་ལ་སོར་བསམ་ཙམ་གྱིས་དེ་རྣམས་མི་འབྱུང་སྟེ། སོར་བསམ་གྱིས་རྗེས་ སུ་སྲོག་རྩོལ་བསྒོམས་ན། ལྟེ་བར་དྲོད་སྐྱེ། སྨིན་མཚམས་སུ་བདེ་བའི་ཟུག་དང་། སྤྱི་བོ་ཟ་ འཁྲིག་གཡའ་བ་སོགས་འབྱུང་སྟེ། རླུང་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པ་བསྒོམས་པས་གཏུམ་མོ་ཅུང་ཟད་ འབར་བའི་རྟགས་ཡིན། མེ་སྟོབས་ཆུང་། ཐིག་ལེ་སྟོབས་ཆེ་ན། མགོ་དང་མིག་རུས་མི་བདེ། 4-643 བྱད་ཤ་འགྱུར། ལངས་ན་མགོ་འཁོར། མེ་སྟོབས་ཆེ་ན་འགའ་ཞིག་ལ་འཛག་གེགས་འབྱུང་ ཉེན་ཡོད་པས། རླུང་སྦྱོར་གྱིས་བསལ་དགོས། རླུང་དབུ་མར་འཇུག་ཏུ་ཉེ་ན་རྟགས་སྣང་ རྣམས་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་འཚང་བ་དང་། བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་སོགས་འབྱུང་། མེ་སྟོབས་ ཆུང་བ་ལ་རླུང་གྱེན་དུ་སོང་བས་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་འཁྱགས་པའི་རྟགས་སུ་རྟགས་སྣང་ནམ་ མཁའ་ལ་འཁོར་བ་དང་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་ཤས་ཆེ་ཁམས་ངན་པར་འགྱུར། མེ་སྟོབས་ཆེ་བས་སྤྱི་ བོའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་ན་རླུང་ཡང་ཅུང་ཟད་མར་ཟློག་པས་རྟགས་རྣམས་ཀྱང་ཕྱི་ནང་དུ་ཐུར་དུ་འགྲོ་ ཁམས་བཟང་བར་འོང་བདེ་ཉམས་ཀྱང་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ། རྟགས་སྣང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ བ་དེ་ཧ་ཅང་ཐལ་ན་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྒོ་ཕུག་ནས་འཕོ་ཉེན་ཡོད་པས་དབབ་པར་བྱའོ། ཁྱད་ པར་ངེས་པ་ཅན་དུ་རྡོར་བཟླས་དང་འཇམ་རླུང་སྦྲགས་པས་སྙིང་ཚ་མགོ་བོ་ན་སྨིན་མཚམས་ འདུས་ཤིང་བཅུས་པ་དང་འཁྱིལ་པ་སྙམ་བྱེད། སེམས་གསལ་སྟོང་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ། འོད་ ཀོར་དང་བཅས་པའི་རྟགས་སྣང་རང་གི་ལུས་ལ་ཉེ་བར་འཁོར། གཉིད་རྣམས་རང་སངས་ལ་ སོང་། རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དང་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་མཐོང་། མིག་ན་གཙུག་ཏོར་ཟ་འཁྲིག་སོགས་གོང་ དུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱུང་ན། རླུང་དབུ་མར་ཆུག་ནི་ཐུབ། ད་ལྟ་བཅིང་མ་ཐུབ་པའི་རྟགས་ངེས་ པ་ཅན་ཡིན། དེ་འབད་རྩོལ་གྱིས་དྲག་པོར་བསྒོམ་ན་ཟུག་གཟེར་རྣམས་སྔར་བས་ཆེར་འགྲོ། སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་སྦྲིད་ཅིང་མེད་པ་སྙམ་བྱེད། དེ་ནས་འོད་ཀོར་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ འཁོར་བ་འབྱུང་ངོ་། །སྤྱིར་འོད་ཀོར་དམའ་ས་ནས་ལངས་ཏེ། གྱེན་དུ་དྲག་པོར་འཁོར་བ་དེ་ ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཙམ་ལ་བུམ་ཅན་གྱིས་དབུ་མར་བཅུག་ན་འབེབས་པ་ སོགས་མ་བྱས་ཀྱང་འཕོ་བའི་གེགས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ཤས་ཆེ་གསུང་ངོ་། །བྱེད་བཅིངས་ལོག་ པའམ། དེ་ལས་ཀྱང་ཐལ་ན་རྟགས་སྣང་སངས། ཐོག་པའི་འདུ་ཤེས་ནུབ། གཟུགས་མེད་ བཞི་དང་ཕྱོགས་འདྲ་རུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ། འདི་སྐབས་དང་པོར་དལ་བུས་འབེབས་མང་ 4-644 དུ་བྱས་ནས། མཐར་འབེབས་དྲག་པོས་ཕབ་ན་སྲོག་བསྡུད་ཀྱི་གེགས་སེལ་བར་འགྱུར། དེ་ ལས་ཅུང་ཟད་ཐལ་ནས་བརྒྱལ་བ་ལྟར་སོང་ན་འབེབས་དྲག་པོ་འབའ་ཞིག་གིས་འབེབས། འཇུག་ཏུ་འཕར་གཡོ་འདར་སྤྲུག་སྨྱོ་འབོག་ལྟ་བུ་རིང་དུ་བྱུང་བའི་མཐར་སེལ་འགྲོའོ། ། འཕོ་བའི་གེགས་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་འདི་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བས་ཚོད་བཟུང་ ཞིང་བསལ་ལོ། །རྡོར་བཟླས་ལ་རླུང་འཇམ་ཞིང་ཕྲ་ལ་རིང་། རྒྱུ་བ་མི་ཚོར་ཤེས་པ་གསལ། རྨི་ལམ་འཇམ་ཉལ་སོང་། སྟོང་གཟུགས་གསལ་ཞིང་འཚེར་ལ་ཕྲ་སིལ་འགྲོ་ན་ཡོན་ཏན་ཤར་ བ་ཡིན། འཇམ་རླུང་དང་རྡོར་བཟླས་ལ་མཉམ་རྒྱུའི་སྐབས་སུ་ཕྱིར་འགྲོ་ཇེ་ཐུང་དང་གནས་པ་ ཇེ་རིང་བྱ། འཇམ་རླུང་མ་བྱང་བར་དུ་ཧ་ཅང་དྲག་ན་ནུ་མ་སྦོས་ཡོང་བ་དང་། དལ་བུས་མནན་ པར་ཤུགས་གྲགས་ན་མགོ་དང་རོ་སྟོད་ན་ཡོང་བའང་སྲིད། འཇམ་རླུང་ལ་ལྟེ་བར་ཀོག་ཀོག་ ཟེར། སྤྱི་བོ་ཟ། དཔྲལ་བ་འབུལ་ཡོང་། སྤྱི་བོར་བུ་ག་ཟང་ཐལ་དོད་ཡོང་བའང་སྲིད། དེ་གློད་ ཅིང་འབེབས་དགོས། གོམས་ན་མཐོང་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྗང་མེར་འགྲོ། སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ལྗང་ ཁུ་ཕྲ་མོ་དང་། ཡོན་ཏན་འཆར་ཚུལ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཆེས་བཟང་བ་འཆར་རོ། །ལུས་ཆུ་ ལུད་པ་ལྟར་འཕྱར་བའི་ཉམས་དང་། རྨི་ལྟས་རི་ལ་འབབ་འཛེག་དང་། འཕུར་བ་དང་། རྟ་ རྒྱུག་པ་སོགས་འབྱུང་། འབྱོངས་ན་རྨི་ལམ་འཇམ་ཞིང་། ཟིན་སྦྱོང་སྤེལ་སྤྲུལ་རྣམ་ཐར་སོགས་ ཤུགས་ལ་འབྱུང་ངོ་། ། དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་དངོས་གཞི་ལ། སྟོང་གཟུགས་རགས་ལ་གསལ་བ་དེ་འཇུག་དཀའ་ སྟེ་འཆིང་བླ། ཕྲ་ཞིང་གསལ་བ་དེ་འཇུག་བླ་སྟེ་{འཆི་[འཆིང་]དཀའ། མི་གསལ་ན། འཇུག་ པ་དང་། འཆིང་བ་གཉིས་ཀ་ལ་དཀའ་ཞིང་བོགས་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྩུབ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ བསྒོམས་པས། རྩ་བཟང་ན་གེགས་མེད་པར་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་མོད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ལ་སྡུག་བསྔལ་ གྱི་ཉམས་རེ་ཐོག་མར་འབྱུང་བས་རླུང་ཅིག་ཅར་འདུ་ན་ལུས་རང་དབང་མེད་པར་འདར། གློ་ 4-645 བུར་དུ་དྲོད་སྐྱེ། ཉམས་སྣང་རྣམས་ཁྲ་ཆེམ་པ་དང་དམར་ཐིང་བའི་ངང་ནས་ལུས་འགྱེལ་ཞིང་ དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་བ་སོགས་འབྱུང་། རླུང་རིམ་གྱིས་འཇུག་ན་སྟོང་གཟུགས་རང་ལ་འཁོར། ལུས་བསྟུམས་ཤིང་བསྒྲིལ་བ་འདྲ་བ་དང་། རླུང་སུབས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུ
Chinese
心专注而生起金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）的殊胜乐受也有。仅是气融入中脉和生起金刚的体验相似，可能会变成夺命的迁转之障和漏失之障。对于中等以下的脉，仅以指头观想，那些就不会发生。指头观想之后修习命勤，脐轮生暖，眉间有乐的刺痛感，头顶有麻痒等感觉，修习各种调气，是拙火稍微燃起的征兆。火的能量小，明点能量大，则头和眼眶不适，面色改变，站立则头晕。火的能量大，则有些人有漏失之障的危险，需要用调气来消除。气接近融入中脉时，征兆显现为从感官之门涌入，以及从毛孔进入等。火的能量小，气向上行，是头顶明点冰冷的征兆，征兆显现为多见景象在空中旋转和向上升，会变成坏的体性。火的能量大，头顶明点融化，气也稍微向下逆转，所以征兆也由外向内向下走，会变成好的体性，乐的体验也会增长。景象在空中飘荡过于极端，则有从梵穴之门迁转的危险，所以要使其下降。特别是一定要将金刚念诵和柔风结合，会感到心热头痛，眉间聚集收缩和缠绕。心融入光明空性，伴随光环的景象靠近自己的身体旋转，睡眠自然消散，稍微能见到气的运行和形态，眼睛痛，头顶麻痒等如上所说发生，就能使气入中脉。现在是尚未能束缚的确定征兆。如果努力猛烈地修习，刺痛感会比以前更强烈，眉间以上麻木，感觉不存在。之后光环会在自己的身体内旋转。一般来说，光环从低处升起，猛烈地向上旋转，那是极好的。在那之前，仅以宝瓶气将气纳入中脉，即使不做降等，也大多不会变成迁转之障。
English
There is also the attainment of special bliss from focusing the mind and arousing the vajra. Merely the merging of wind into the central channel and the experience of arousing the vajra being similar may become obstacles to transference that seize life and obstacles to leakage. For the medium and lower channels, those will not occur by merely contemplating with the fingers. After contemplating with the fingers, if one meditates on life force exertion, warmth arises in the navel, there is a pleasant tingling sensation in the brow, and itching and tickling occur in the crown of the head. Meditating on various kinds of wind exercises is a sign that the inner heat is slightly blazing. If the fire energy is small and the bindu energy is large, the head and eye sockets will be uncomfortable, the complexion will change, and standing up will cause dizziness. If the fire energy is large, some may be in danger of leakage obstacles, so it must be eliminated with wind exercises. When the wind is close to entering the central channel, signs appear as phenomena crowding in through the sense gates and entering through the pores. If the fire energy is small and the wind goes upward, as a sign that the bindu of the crown is freezing, the signs appear as phenomena mostly spinning and going upward in the sky, and the elements will become bad. If the fire energy is large and the bindu of the crown melts, the wind also reverses slightly downward, so the signs also go downward from outside to inside, and the elements will become good, and the experience of bliss will also increase. If the phenomena floating in the sky become too extreme, there is a danger of transference from the aperture of the crown, so it should be brought down. In particular, definitely combining vajra recitation and gentle wind will cause heart heat, headache, the brow to gather, contract, and feel coiled. The mind dissolves into clear emptiness and luminosity. Phenomena with halos revolve close to one's own body. Sleep naturally dissipates. One can slightly see the movement and form of the wind. If eye pain, crown itching, etc., occur as described above, then one can cause the wind to enter the central channel. Now it is a definite sign that one has not yet been able to bind it. If one meditates forcefully with effort, the tingling pains will become greater than before. The area above the brow feels numb and nonexistent. Then the halo will revolve within one's own body. In general, it is very good for the halo to rise from a low place and spin vigorously upward. Before that, if one puts the wind into the central channel with vase breathing, it mostly will not become an obstacle to transference even if one does not do things like lowering it.
Chinese
如此。 或者解开束缚，如果太过分，则征兆显现清晰，最初的意识消失，生起与无色界四者相似的禅定。此时，最初要缓慢地多次降，最后用强力降，则能消除夺命的障碍。如果稍微过分，像昏厥一样，就只用强力降。最后出现抽搐、摇动、颤抖、抖动、疯狂、昏倒等现象，持续很久最终会消除。 迁转的障碍下面出现的现象，也和这个次第完全一样，所以要掌握分寸并消除。修持金刚诵时，气息柔和、细微而悠长，感觉不到运行，觉知清晰，睡眠安稳。空色清晰、闪耀、细微流动，则是功德显现。在修持柔和气和金刚诵的同时，呼气越来越短，保持越来越长。在柔和气没有修成之前，如果太过猛烈，乳房会膨胀，如果缓慢按压发出响声，头部和上半身也可能会疼痛。修持柔和气时，肚脐会发出“咯咯”的声音，头顶发麻，额头鼓起，头顶可能会出现空洞。要放松并降下来。习惯后，所有景象都会变成绿色。身和明点呈现细微的绿色，功德显现的方式和之前一样，但会显现得更好。身体有如水漂浮的感觉，梦中会出现上山下山、飞行、赛马等景象。如果熟练，睡眠会安稳，自然而然地会出现忆持、修习、增长、变化等解脱。 接下来是实际的命勤。粗大而清晰的空色难以进入，容易束缚。细微而清晰的容易进入，难以死亡[束缚]。如果不清晰，则进入和束缚都困难，效果也不大。修持粗猛气宝瓶式时，如果脉好，则没有障碍地产生功德，但大多数人最初会出现痛苦的感受，如果气息一下子聚集，身体会不由自主地颤抖，突然发热，景象变得眼花缭乱，在红色和蓝色的状态中身体倒下，失去知觉而昏厥等现象。如果气息逐渐进入，空色会自己旋转，身体好像收缩和卷曲，或者像气息消失一样。
English
So it is. Or undo the binding, and if it goes too far, the signs will appear clearly, the initial consciousness will disappear, and a samadhi similar to the four formless realms will arise. At this time, initially, descend slowly and many times, and finally descend with force, which will eliminate the obstacle of taking life. If it goes a little too far and it's like fainting, then descend with force alone. In the end, symptoms such as convulsions, shaking, trembling, twitching, madness, and fainting will occur for a long time and will eventually be eliminated. The phenomena that occur under the obstacles of transference are exactly the same as this sequence, so grasp the measure and eliminate them. When practicing Vajra recitation, the breath is gentle, subtle, and long, the movement is imperceptible, and awareness is clear. Sleep becomes peaceful. If the empty form is clear, radiant, subtle, and flowing, then qualities are arising. When practicing gentle breath and Vajra recitation together, make the exhalation shorter and the retention longer. If it is too strong before the gentle breath is mastered, the breasts will swell, and if it is pressed slowly and makes a sound, the head and upper body may also ache. When practicing gentle breath, the navel will make a "gurgling" sound, the crown of the head will tingle, the forehead will bulge, and a hole may appear in the crown of the head. Release it and descend. When accustomed to it, all appearances will turn green. The body and bindu will appear as subtle green, and the way qualities arise will be the same as before, but they will appear even better. There will be a feeling of the body floating like water, and dreams will include climbing up and down mountains, flying, and horse racing. If you are skilled, sleep will be peaceful, and recollection, practice, increase, transformation, and liberation will naturally occur. Then, for the actual life force practice, the coarse and clear empty form is difficult to enter and easily binds. The subtle and clear is easy to enter and difficult to die [bind]. If it is not clear, then both entering and binding are difficult, and the effect is small. When practicing fierce breath vase breathing, if the channels are good, qualities will arise without obstacles, but for most people, a feeling of suffering will initially occur. If the breath gathers all at once, the body will tremble involuntarily, heat will suddenly arise, and appearances will become dazzling, with the body falling and losing consciousness in a red and blue state, and fainting. If the breath enters gradually, the empty form will rotate on its own, and the body will seem to shrink and curl up, or like the breath disappearing.