Tibetan
ང་། ལྟོས་འགྲོའི་དབྱིབས་དང་ཁྲོ་ཞལ་གྱི་ རྣམ་པར་སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་འབྱུང་ཞེས་གོང་མ་འགའ་ཞིག་གསུང་། སྟེང་ཕྱོགས་ ན་གནས་པ་ནམ་མཁའི་རླུང་འདུས་པ་ལས་མཆོག་གི་ཆ་སྟེ། གློག་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་འབྱུང་བ་ ནི། དང་པོར་འོད་ཁྱུག་ཁྱུག་པ་དང་། དེ་ནས་འོད་ཆེམ་ཆེམ་པས་ཁྱབ་པ་སྔ་མ་ལས་ཡུན་རིང་ བ་དང་། མཐར་གོམས་ན་འོད་ཆེམ་མེ་བ་ཞིག་གིས་ཁྱབ་པའི་ངང་ནས་འོད་ཕྲ་མོ་མང་པོ་གཡོ་ ཞིང་འཁྱུག་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་འབྱུང་བ་ལྔ་འདུས་པ་ཡིན་ པས། ཕུང་པོ་ལྔའི་རླུང་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་འདུས་པ་ལས་ ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་འབྱུང་སྟེ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སྟེ། ཁ་དོག་ དྲུག་པོ་རེ་རེ་དང་། གཉིས་ལྡན་ནས་དྲུག་ལྡན་གྱི་བར་དུ་འབྱུང་ཞིང་། ཐིག་ལེའི་ནང་སྟོང་པ་ དང་། ནང་ཐིག་ལེ་རང་དང་མདོག་འདྲ་བས་གང་བ་དང་། ཁ་དོག་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པས་ གང་བ་དང་། དབྱིབས་དང་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པར་འབྱུང་། དེ་ལྟར་ཉིན་རྟགས་དྲུག་ལ་ཤས་ཆེར་ 4-637 མཐུན་པར་ལུས་ཉམས་འཇམ་ཞིང་བདེ་བ། ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ་དང་། ངག་ཉམས་རླུང་ རྒྱུ་བ་མི་མངོན་པ་ཙམ་དང་། སེམས་ཉམས་གསལ་སྟོང་རྟོག་མེད་དུ་སིང་ངེ་གནས་པ་འབྱུང་ ཞིང་། སྐབས་འདིར་གཡང་ཟ་བ་སྙམ་བྱེད་པའི་འཇིགས་པ་དང་། གང་ཡང་མེད་སྙམ་པ་ འབྱུང་ཞེས་ཀྱང་གོང་མ་ཁ་ཅིག་གསུང་། དེ་ལྟར་རྟགས་བཅུར་གྲགས་པ་ལ། དུ་བ་ལ་སོགས་ པ་སོ་སོའི་མིང་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་འཆར་བ་དེ་ལ་ལུས་ཉམས་སོགས་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ གོ་རིམ་ངེས་ཅན་དུ་བྱུང་ན་ངེས་པའི་རྟགས་དང་། ཕྱོགས་མཐུན་སྣང་བ་གཞན་འཆར་བ་དེ་ ལ་མ་ངེས་པའི་རྟགས་ཞེས་ཐ་སྙད་སྦྱོར་བར་མཛད་དེ། མ་ངེས་པའི་རྟགས་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ ས་རླུང་དབུ་མར་ཆུད་པས་རི་རབ་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཆུ་རླུང་ལ་མཚོ་དང་འབབ་ཆུ་ ལ་སོགས་པ་དང་། མེ་རླུང་ལ་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། རླུང་གི་རླུང་ལ་འཚུབ་མ་དང་ སེར་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་དང་། ནམ་མཁའི་རླུང་ལ་ནམ་མཁའ་དང་། བར་སྣང་དང་། ཕུག་སྟོང་སོགས་སྦུབས་སྟོང་པ་དང་། རས་ཡུག་སྔོན་པོ་བརྐྱང་པ་འདྲ་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ འབྱུང་། གཞན་ཡང་སྦྲང་གཤོག་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་འདྲ་བ་སོགས་དང་། འཇའ་འོད་ཕྲ་མོ་ དང་། སྐྱ་ཁྱམ་ཁྱམ་སོགས་འབར་བ་དང་ཟླ་བའི་རྣམ་པ་ཅི་རིགས་སུ་བསྡུ་བ་དང་། གསོར་ མིག་ལྟ་བུ་དང་སྔོ་ལྗང་སོགས་ཉི་མར་བསྡུ་བ་དང་། ཤིང་སྡོང་གི་གྲིབ་མ་འདྲ་བ་དང་། ཐག་ པ་དང་སྲད་བུ་ནག་པོ་སོགས་སྒྲ་གཅན་དང་། སོག་མདའ་འཕངས་པ་འདྲ་བ་ཁ་དོག་མ་ངེས་ པ་ཕྲ་མོ་རྒྱུག་པ་འབྱུང་བ་ནི་གློག་དང་། ཁ་རླངས་ལྟ་བུ་དང་མིག་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། བྱ་ལྡིང་བ་འདྲ་བ་སོགས་ཐིག་ལེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་ཞེས་གསུང་ཞིང་། ཉམས་གཞན་ཡང་ ཅི་རིགས་པ་ལ། ལུས་ཉམས་འགུལ་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་། ངག་ཉམས་ལྕེ་སྒྱུར་བ་དཀའ་ ཞིང་སྨྲ་མི་འདོད། སེམས་ཉམས་གསལ་ལ་བརྟན་པ་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བ་རྣམས་ས་རླུང་གི་ བྱེད་པ་ཡིན། ལུས་ཉམས་འཇམ་མཉེན་ཤེད་ཆུང་བ། སེམས་ཉམས་དགའ་ཤས་ཆེ་བ་ལ་ 4-638 རེས་འཕྲོ་རྒོད་ཐུང་རེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་ན་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡིན། ཧ་ཅང་འཕྲོ་རྒོད་ ཆེ་ན་གློད་པས་ཕན། ལུས་ཉམས་ཁོང་པའི་ནང་ནས་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་དང་། དུ་བས་ཚུབས་ པ་འདྲ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྐམ་དང་ཆེ་བ་དང་། སེམས་ཉམས་བློ་རྒོད་ལ་རྩུབ་ཅིང་སྤྲོ་ཐུང་། རྨི་ ཉམས་སུའང་མེས་ཚིག་པ་སོགས་བྱུང་ན་མེ་ཁམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡིན། སྤྲོ་ཐུང་བ་ལའང་གློད་ པས་ཕན། ལུས་ཉམས་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་སྙམ་བྱེད། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སྙམ་བྱེད། དངོས་ སུའང་ལུས་གནད་མ་ཞིག་པར་རིང་དུ་འཕར་བ་འབྱུང་། སེམས་ཉམས་སུ་གསལ་སྟོང་ཤས་ ཆེ། ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་ཞིང་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་ན་རླུང་ཁམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡིན། ལུས་ཉམས་ ལུས་མེད་པར་སྙམ་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཉམས་ས་རྡོ་རི་བྲག་སོགས་ཐོགས་བཅས་འདི་རྣམས་ ཐམས་ཅད་སངས་པའམ་ཆ་ཤས་ཅི་རིགས་ཅི་རིགས་ནས་སངས་ཏེ། རང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ དབྱིངས་ཡ་གི་ན་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་པ་བྱུང་ན་མཁའ་ཁམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ནི། དང་པོར་གཉིད་འཐུག་གི་སྐབས་སུ་གསལ་སྟོང་གི་ཉམས་ སྐྱོང་ཐུབ་པ་ཙམ་འོང་ལ། རེས་འགའ་ནམ་ལངས་པ་དང་། འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་སྙམ་བྱེད། རིག་ པ་གསལ་བ། ཁམས་དྭངས་པ། གཉིད་དུ་མ་སོང་བ་འདྲ་བ་ལ་སད་རྒྱུ་ཡོད་པ། སད་མ་ཐག་ མུན་ཁང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང་། གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་རྗེས་མཐུན་པར་ཚོར་བའང་ ཡོད། གཉིད་ལ་འགྲོ་དུས་ས་ལ་བྱིང་བ་སྙམ་བྱེད། འོད་ཁྱུག་ཁྱུག་པ་འོང་། རྣ་བར་སྒྲ་ཙི་རོང་ གི་འོང་། འོད་གསལ་ངོས་མ་ཟིན་གོང་དུ་གཉིད་མི་བདེ་བ་དང་། འདྲེ་གནོན་འདྲ་བ་དང་། ལུས་སྦྲིད་པ་འོང་མྱུར་དུ་ཟིན་པའི་རྟགས་ཡིན། དེ་ནས་གསལ་སྟོང་ངང་རིམ་པས་བདེ་བ་ འཆར་རོ། །མ་ངེས་པའི་རྟགས་འདི་དག་སོར་སྡུད་ནས་བསམ་གཏན་དངོས་གཞིའི་བར་དུ་ ནམ་ཡོང་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ
Chinese
我，觀看行者的形狀和忿怒尊的 形象顯現的一切，此時都會出現，一些上師如此說。上方 所存在的虛空之風聚集，是殊勝的部分，閃電的光芒顯現 是：首先是光閃爍，然後是光芒四射遍布，比前者更長久， 最終習慣後，在光芒四射的狀態中，許多細微的光搖曳 閃爍。如此這五者是方法方面產生的五種聚集， 因此，稱為五蘊之風聚集。下方智慧界之風聚集 產生明點的形象，顏色以藍色為主，但不一定，顏色 六種各自，以及二合到六合之間都會出現，明點內部是空的， 內部充滿了與明點自身顏色相同的物質，以及充滿了各種不同的顏色， 形狀和大小不確定地出現。如此，在六種日間徵相中，大部分 4-637 相似，身體感覺柔軟舒適，感覺不到身體的存在，語言感覺風 流動不明顯，心靈感覺清明空性無念地安住， 此時，會產生像是被魔鬼吞噬般的恐懼，以及感覺一無所有 也會出現，一些上師也如此說。如此，在被稱為十種徵相中，煙等 各自與名稱和形象一致地顯現，那時身體感覺等一切具足， 以一定的順序出現，就是確定的徵相，以及顯現其他相似的景象，那 就是不確定的徵相，如此安立名稱。而且，不確定的徵相是這樣， 地風融入中脈，所以顯現須彌山、房屋等，水風顯現湖泊和河流 等，火風顯現火焰燃燒等，風之風顯現旋風和 冰雹等的景象，虛空之風顯現天空和，空間和， 空洞等空隙，以及像是伸展的藍色布匹等各種各樣的景象 出現。此外，還有像是陽光照射在蜜蜂翅膀上的景象等，以及細微的彩虹光芒 和，灰色模糊等燃燒和月亮的各種形象聚集，以及針 眼般的景象和藍綠色等聚集到太陽中，以及樹木
English
I, watching the shapes of the travelers and the appearances of wrathful deities, all appear at this time, some previous masters say. The wind of space that dwells above accumulates, which is the supreme part, the appearance of lightning is: first, the light flickers, then the light shines brightly and spreads, which is longer than the former, and finally, when accustomed, in a state of bright light, many subtle lights sway and flicker. Thus, these five are the accumulation of the five that arise from the aspect of method, therefore, it is called the accumulation of the winds of the five aggregates. Below, from the accumulation of the winds of the realm of wisdom, the appearance of bindus arises, the color is mainly blue, but it is not certain, the colors six each, and from two-fold to six-fold appear, the inside of the bindu is empty, the inside is filled with the same color as the bindu itself, and filled with various different colors, the shape and size appear uncertainly. Thus, in the six daytime signs, mostly 4-637 similar, the body feels soft and comfortable, one does not feel the existence of the body, the speech feels like the wind flowing imperceptibly, and the mind feels clear, empty, and non-conceptual, abiding serenely, at this time, there is a fear of being devoured by a demon, and a feeling of nothingness also appears, some previous masters also say. Thus, in what is known as the ten signs, smoke and so on appear in accordance with their respective names and forms, then all the bodily sensations and so on are complete, if they appear in a certain order, it is a definite sign, and if other similar appearances appear, that is called an indefinite sign, thus the name is established. Moreover, the indefinite signs are like this, the earth wind enters the central channel, so Mount Meru, houses, and so on appear, the water wind appears as lakes and rivers and so on, the fire wind appears as flames burning and so on, the wind of wind appears as whirlwinds and hailstorms and so on, the space wind appears as the sky and, space and, empty caves and other empty spaces, and various appearances such as stretched blue cloths appear. In addition, there are appearances such as sunlight shining on the wings of bees, and subtle rainbow lights and, gray blurs and so on, and various forms of burning and the moon gather, and needle eye-like appearances and blue-green and so on gather into the sun, and trees
Chinese
如同彩虹的影子，以及线和黑色的细绳等罗睺星，如同射出的箭一样颜色不定的细小游动出现是闪电，如同水蒸气一样和在眼睛里旋转一样，如同鸟飞翔一样等属于明点的种类这样说。还有其他的体验，身体的体验是不想动，语言的体验是难以转动舌头不想说话，心的体验是明亮而稳定不向外散乱，这些是地风的作用。身体的体验是柔软无力，心的体验是高兴多，时而散乱短暂，时而禅定好是水界的功能。太散乱就放松有好处。身体的体验是从肚子里燃烧起来一样，如同烟雾弥漫一样，非常干燥和大，心的体验是思维敏捷而粗暴，没有耐心，梦的体验中也出现被火烧等是火界的作用。没有耐心也放松有好处。身体的体验是感觉被风带走，感觉去往天空，实际上身体没有损坏而长距离跳跃发生，心的体验是空明多，感觉在天空中飞翔存在是风界的作用。身体的体验是感觉没有身体，心的体验是土地石头山崖等有阻碍的这些全部消失或者从各种部分消失，自己感觉在天空的界限那边存在，出现这种情况是空界的作用。 睡眠的光明是，首先在深度睡眠的时候，仅仅能够守护明空的体验，有时感觉天亮了，感觉被光充满，觉性明亮，身体轻松，如同没有睡着一样有醒来的可能，刚醒来黑暗的房间被空像充满，也有感受到无坏灭的声音相应。入睡的时候感觉沉入地下，出现光闪烁，耳朵里出现吱吱的声音，在没有认识光明之前睡眠不好，如同鬼压床一样，身体麻木是快速认识的征兆。之后在明空的状态中逐渐出现安乐。这些不确定的征兆收集起来到真实禅定之间什么时候出现也不一定。特别是金刚。
English
Like a rainbow's shadow, and Rahu stars like threads and black strings, the appearance of small, moving, and uncertain colors like arrows being shot is lightning. It is said that things like steam, things that spin in the eyes, and things like birds flying belong to the category of bindus. There are also other experiences. The physical experience is not wanting to move, the verbal experience is difficulty in moving the tongue and not wanting to speak, and the mental experience is clarity and stability without scattering elsewhere. These are the functions of earth and wind. The physical experience is softness and weakness, and the mental experience is much joy. Sometimes there is short distraction, and sometimes good samadhi. This is the power of the water element. If there is too much distraction, relaxation is beneficial. The physical experience is like a fire burning from inside the stomach, like being covered in smoke, being very dry and large, and the mental experience is quick-wittedness, roughness, and impatience. Even in dream experiences, things like being burned by fire occur, which is the function of the fire element. Relaxation is also beneficial for impatience. The physical experience is feeling carried away by the wind, feeling like going to the sky, and actually jumping long distances without the body being damaged. The mental experience is mostly clarity and emptiness, and feeling like floating and existing in the sky is the function of the wind element. The physical experience is feeling like having no body, and the mental experience is that all these obstructive things like earth, stones, mountains, and cliffs disappear or disappear from various parts, and one feels like existing in the realm of the sky. If this occurs, it is the function of the space element. The luminosity of sleep is that, first, during deep sleep, one can only maintain the experience of clarity and emptiness. Sometimes one feels like it is dawn, and one feels filled with light. Awareness is clear, the body is light, and one feels like one has not fallen asleep and has the possibility of waking up. Immediately upon waking up, the dark room is filled with empty forms, and one may also feel a corresponding indestructible sound. When falling asleep, one feels like sinking into the ground, and flashes of light appear. A buzzing sound comes in the ears. Before recognizing the luminosity, sleep is uncomfortable, like being pressed by a ghost, and numbness of the body is a sign of quick recognition. Then, in the state of clarity and emptiness, bliss gradually arises. These uncertain signs may appear at any time from gathering them up to the actual meditation. Especially Vajra.