Tibetan
་འོད་གསལ་ལ་སྦྱོར་ཐུབ་གསུང་ངོ་། །དེ་དག་ལ་རེས་འགའ་ སེམས་མི་གསལ་བ་རངས་དྭངས་ཆ་མ་རྙེད་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་ཞི་གནས་ལྟེང་སོར་གྲགས་ པ་བྱིང་བ་དང་འདྲེས་པའི་སྐྱོན་ཡིན། ཕྱིས་སྐབས་ཤིག་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་ 4-633 པས་མི་རྟོག་པ་སྐྱོན་མེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡོད་ཀྱང་། རེ་ཞིག་ཤེས་པ་གྲིམས་ཆ་ཐོན་པར་བྱས་ལ་ སྤང་དགོས། དེ་དག་གི་བར་བར་དུ་འདོད་ཡོན་གྱི་གཡེང་བ་སྔར་བྱས་དྲན་པ་ནི་རྒོད་པ་དང་། ཕྱིས་བྱེད་འདོད་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་། བྱ་ཉེས་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆོད་ལའང་འགྱོད་པ་སྐྱེ་བ་ དང་། ཆོས་དང་བྱ་བ་གང་ལ་ཡང་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མང་པོ་འབྱུང་སྟེ། སྒོམ་ལ་བཞག་ནས་ རིག་པ་དྭངས་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ། དེ་དག་གང་རུང་ཞིག་བསྐྱར་གྱིན་བསྐྱར་གྱིན་བློ་ལ་འཆར་ བས་སེམས་ལ་གནོད་པར་འབྱུང་སྟེ། ཕྱིས་སྐབས་ཤིག་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་ པས་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། རེ་ཤིག་ཆེད་དུ་སྤངས་ ན་ལེགས་པས། དེ་དག་གི་ཡུལ་རྣམས་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་དང་། རྒོད་འདུན་ ལ་ངེས་འབྱུང་དང་། འགྱོད་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ལ་བློ་ཐག་བཅད་པ་རྣམས་ ལན་ཁ་ཡར་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་བསྒོམས་པས་སེལ། དེ་དག་ནི་དབེན་གསུམ་དང་སོར་སྡུད་ཀྱི་ སྐབས་སུ་ཅི་རིགས་པར་དགོས་སོ། །དབེན་གསུམ་དང་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། ད་ནི་སོར་སྡུད་ཀྱི་ཉམས་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནང་དུ་རླུང་སེམས་འགགས་པ་ལས་ རྟགས་བཅུ་འཆར་བའི་ཚུལ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ས་རླུང་དབུ་མར་འདུས་པས་དུ་བ་ ལྟ་བུ་སྟེ་ཕྱུར་ཕྱུར་བ་དང་། དུ་གདང་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་མེར་རེ་བ་དང་། སྤོས་རིང་གི་དུ་བ་ལྟ་བུ་ ཁྱུར་ཁྱུར་འགྲོ་བ་དང་། ཆར་སྤྲིན་གསར་པ་འདྲ་བ་དང་། རྨུགས་པ་འཐིབས་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ ཞིང་། ཁ་དོག་སེར་དཀར་དམར་ནག་ལྗང་སྔོ་ཁྲ་བོ་སོགས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁ་དོག་གཅིག་ པ་དང་། གཉིས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་བཞི་ལྡན་ལྔ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཚད་ཀྱང་ ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་འབྱུང་ངོ་། ། ངག་ཉམས་རླུང་འཐོན་དཀའ་བ་དང་། ལུས་ཉམས་ལུས་བརྫི་སྙམ་བྱེད། སྙིང་ག་ལ་སོགས་ པ་ནས་གཞན་གྱིས་མནན་པའམ་བཙིར་བ་སྙམ་བྱེད་པ་འབྱུང་། སེམས་ཉམས་བྱིང་རྨུགས་ 4-634 ཤས་ཆེ་རྨི་ཉམས་དུ་བ་རླངས་པ་འཚུབ་མ་རྨུགས་པ་སོགས་དང་། སའི་འོག་ཏུ་ནོན་པ་དང་། ས་ཕུག་དང་ཁུང་དུ་ཉལ་བ་སོགས་འབྱུང་། ཆུ་རླུང་དབུ་མར་འདུས་པས། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ་ ཤིག་ཤིག་པ་དང་། ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་རྒྱུག་པ་དང་། ཆར་ཟིམ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་ཧྲིབ་ཧྲིབ་ པ་འབྱུང་། ཁ་དོག་དང་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་དང་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་མ་ངེས་ པའོ། །ལུས་ཉམས་འཇམ་ལ་མཉེན། ལུས་བསིལ་བ་དང་གང་ལྟར་འདུག་ཀྱང་བདེ་བའི་རྣམ་ པ་འབྱུང་། སེམས་ཉམས་གནས་པ་དང་རྣམ་རྟོག་རེས་མོས་སུ་འབྱུང་ཞིང་། བདེ་མི་བདེ་ཡང་ རེས་མོས་སུ་འཆར། རྨི་ཉམས་སུའང་ཆུ་བོ་དང་ཆར་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་། མེ་ རླུང་འདུས་པས་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་སྟེ། འོད་ཕྲ་མོ་ཙིམ་ཙིམ་མང་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱེ་ཞིང་ ཡལ་བ་དང་། འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བ་དང་། ཏོག་ཡར་གྱིས་འགྲོ་བ་འབྱུང་། ལུས་ཉམས་དྲོད་ཆེ་བ་ སྐབས་སུ་རྔུལ་དང་བཅས་པ་དང་། བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་། ངག་ཉམས་སུ་དབུགས་ ཁ་ཐུང་། སེམས་ཉམས་སུ་ཤེས་པ་གསལ་ལ་འཕྲོ་ཞིང་རྩུབ། རྨི་ཉམས་སུ་མེའི་སྣང་བ་མང་དུ་ འབྱུང་། རླུང་གི་རླུང་འདུས་པས་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། འོད་ཚད་འབྲིང་ཙམ་གསལ་ཞིང་། འབར་བ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། འདར་ཁྲིལ་བ་འབྱུང་། འཕྲེང་དུ་ བསྒྲིགས་པ་དང་། གཅིག་ཏུ་ཆེར་འབར་བ་དང་། གཅིག་རྟིང་ལ་གཅིག་བྱུང་བ་སོགས་མདོག་ དབྱིབས་ཚད་སོགས་མ་ངེས་པ་གོང་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཉམས་ཡང་ཞིང་གཡོ། ངག་ཉམས་ དབུགས་འཇམ་ཞིང་དལ། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་འགག་པ་སྙམ་བྱེད། སེམས་ཉམས་ཡུལ་ཡུལ་ བ་དང་། བརྗེད་ངས་ཆེ་བ་དང་། གཏད་མེད་དུ་ཆོ་ལང་ངེ་འབྱུང་། རྨི་ཉམས་སུ་རླུང་ཚུབས་ དང་བྱ་སོགས་ལྡིང་བ་དང་། རྟ་སོགས་སྲོག་ཆགས་རྒྱུག་པའི་རྣམ་པ་འབྱུང་སྟེ་མཚན་རྟགས་ བཞིའོ། །དེ་ལྟར་བཞི་དང་། འོག་ཏུ་འཆད་པའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ནི་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ འདུས་པ་ཡིན་པས། ཁམས་ལྔའི་རླུང་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་འཕྲོས་ལས་ནམ་མཁའི་ 4-635 རླུང་འདུས་ན་མཆོག་གི་ཆ་ལྟ་བུའི་རྟགས་སྐབས་འདིར་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཉིན་ མཚན་གཉིས་ཀར་གྱི་ཐུན་མོང་དུ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུའི་རྟགས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། འདི་ ནི་ཉིན་རྟགས་རྣམས་འཆར་བའི་གཞི་ཡིན་པས་རྟག་བཅུའི་ནང་དུ་ལོགས་སུ་མ་བགྲངས་ པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐར་ཁུང་གི་བུ་ག་ལྟ་བུ་དང་། གློ་སྐར་དང་། མཐོངས་ཀ་དང་། ཚགས་ སེ་དང་གྲ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་འབྱུང་ཞིང་། མཐར་དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་ ཏེ། ཇེ་ཡངས་ཇེ་ཡངས་
Chinese
能与光明结合，如是说。对于这些，有时心不清晰，不能获得清明之分，这是因为寂止（藏文：ཞི་གནས་）被称为掉举（藏文：ལྟེང་སོར་）的过失与昏沉（藏文：བྱིང་བ་）相混合。之后某个时候，像那样也偶然地修持，虽然有无分别念（藏文：མི་རྟོག་པ་）变得无过失的情况，但暂时要使觉知变得敏锐而舍弃。在这些间隙中，对欲妙的散乱，回忆起以前做过的事是掉举，之后想做的是对欲望的贪求，甚至对细微的罪过也产生后悔，对法和事务任何一方面都产生很多疑虑和犹豫，安住于禅修后，当智慧变得清明时，那些任何一种反复地在心中显现，会对心造成损害。之后某个时候，像那样也偶然地修持，虽然有成为明分（藏文：གསལ་བ་）的等持（藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་）之助的情况，但暂时特意舍弃为好。因此，要了知那些对境皆是无实如幻，对掉举贪求生起出离心，对后悔生起欢喜心，对犹豫不决下定决心，这些都要反复加强力量来修持而消除。这些是三寂静（藏文：དབེན་གསུམ་）和收摄（藏文：སོར་སྡུད་）的时候根据情况所需。三寂静和共同的部分已经讲完。 现在要讲述收摄的体验，内在气（藏文：རླུང་）心（藏文：སེམས་）停止后，显现十种征相的方式是：在智慧（藏文：ཤེས་རབ་）方面，地气（藏文：ས་རླུང་）融入中脉（藏文：དབུ་མ་）而出现如烟般的征相，即翻滚状，以及如烟雾弥漫般，如长香的烟般盘旋，如新降的雨云般，以及出现如浓雾般。颜色有黄、白、红、黑、绿、蓝、杂色等各种各样，也有颜色相同，以及二种颜色混合、三种颜色混合、四种颜色混合、五种颜色混合等等各种各样，大小也不确定，稳定、摇动和流动的状态也不确定。 语的体验是难以出气，身体的体验是感觉身体被揉捏，感觉心间等处被他人按压或挤压。心的体验是昏沉沉睡的成分较多，梦的体验是烟雾、蒸汽、尘埃、浓雾等等，以及被压在地下，地洞和孔
English
It is said that one can unite with clear light. Sometimes, the mind is unclear and unable to find clarity. This is due to the fault of calmness (Tibetan: ཞི་གནས་) being mixed with sinking and agitation, which is known as scattering (Tibetan: ལྟེང་སོར་). Later, at some point, even if such a state is cultivated incidentally, and non-conceptualization (Tibetan: མི་རྟོག་པ་) becomes faultless, one should temporarily sharpen awareness and abandon it. In between these, distraction by desirable qualities, remembering past actions is agitation, wanting to do things later is desire for pleasure, even slight wrongdoings cause regret, and many doubts and uncertainties arise in both Dharma and activities. When the mind is placed in meditation and wisdom becomes clear, any of these repeatedly arise in the mind, causing harm. Later, at some point, even if such a state is cultivated incidentally, and it becomes an aid to clear concentration (Tibetan: ཏིང་ངེ་འཛིན་), it is better to temporarily abandon it intentionally. Therefore, one should understand that those objects are unreal like illusions, generate renunciation towards agitation and desire, generate joy towards regret, and make firm decisions towards uncertainty. These should be cultivated with increasing strength to eliminate them. These are necessary as appropriate during the three solitudes (Tibetan: དབེན་གསུམ་) and retraction (Tibetan: སོར་སྡུད་). The three solitudes and common aspects have been explained. Now, the experiences of retraction will be explained. The way the ten signs appear when the inner wind (Tibetan: རླུང་) and mind (Tibetan: སེམས་) cease is as follows: In terms of wisdom (Tibetan: ཤེས་རབ་), when the earth wind (Tibetan: ས་རླུང་) merges into the central channel (Tibetan: དབུ་མ་), signs like smoke appear, such as swirling, and like a haze, like the smoke of a long incense stick coiling around, like fresh rain clouds, and like a thick fog. Colors appear in various ways, such as yellow, white, red, black, green, blue, and mottled. There are also the same color, and mixtures of two colors, three colors, four colors, five colors, and so on. The size is also uncertain, and the states of stability, movement, and flow are also not fixed. The experience of speech is difficulty in exhaling air. The experience of the body is feeling like the body is being kneaded. There is a feeling of being pressed or squeezed by others in the heart and other places. The experience of the mind is mostly sinking and drowsiness. Dream experiences include smoke, steam, dust, thick fog, and so on, as well as being pressed under the ground, and earth caves and holes.
Chinese
以及睡眠等现象产生。水风融入中脉，如海市蜃楼一般，发出淅淅的声音，像河流一样流动，像细雨被风吹动一样发出飒飒的声音。颜色、大小、稳定与否等，如前所述，并不确定。身体感觉柔软而有弹性，身体感到凉爽，无论以何种姿势坐着都感到舒适。心识感觉安住，念头交替出现，舒适与不适也交替显现。在梦境中也会出现河流、雨水和海市蜃楼等景象。火风融入，如萤火虫一般，许多细小的光点闪烁着在空中产生又消失，闪耀着聚集，像火焰向上升腾。身体感觉发热，有时会出汗，产生饥饿和口渴的感觉。语言方面，呼吸短促。心识方面，觉知清晰而闪耀，粗糙。梦境中多出现火焰的景象。风的风融入，如燃烧的蜡烛一般，光亮中等程度，明亮，燃烧持久且不摇动，或者颤抖。排列成串，或者猛烈燃烧，或者一个接一个出现等，颜色、形状、大小等不确定，如前所述。身体感觉轻盈而动摇。语言方面，呼吸柔和而缓慢，感觉呼吸在内外停滞。心识方面，心不在焉，健忘，无所适从地慌乱。梦境中出现风暴和鸟类等飞翔，以及马等动物奔跑的景象，这是四种征兆。像这样四种，以及下面将要讲到的五个明点，是智慧方面的五种元素融合，因此称为五界风融入。此外，如果虚空的 4-635 风融入，则会出现类似最佳部分的征兆。据说，在白天和夜晚共同的现象中，也会出现像无云晴空一样的征兆。这是白天征兆显现的基础，因此没有在十种常相中单独列出。那也像是窗户的孔洞，以及肋骨间的空隙，屋檐，筛子和鱼网等的形状显现，最终这些相互连接，越来越宽广。
English
and sleep, etc., occur. When the water-wind merges into the central channel, it is like a mirage, making a rustling sound, flowing like a river, and making a sibilant sound like drizzling rain being blown by the wind. Colors, sizes, stability, etc., are uncertain as mentioned above. The body feels soft and supple, the body feels cool, and it feels comfortable no matter how you sit. The mind feels settled, thoughts alternate, and comfort and discomfort also appear alternately. In dreams, rivers, rain, mirages, etc., also appear. When the fire-wind merges, it is like a firefly, with many tiny sparks flickering and disappearing in the sky, shining and gathering, and rising upwards like a flame. The body feels hot, sometimes with sweat, and feelings of hunger and thirst arise. In terms of speech, the breath is short. In terms of mind, awareness is clear and shining, and rough. In dreams, many images of fire appear. When the wind of wind merges, it is like a burning candle, with a moderate amount of light, bright, burning for a long time without shaking, or trembling. Arranged in strings, or burning fiercely, or appearing one after another, etc., colors, shapes, sizes, etc., are uncertain, as mentioned above. The body feels light and shaky. In terms of speech, the breath is soft and slow, and it feels like the breath is stopping inside and outside. In terms of mind, the mind is absent-minded, forgetful, and aimlessly flustered. In dreams, storms and birds flying, and animals such as horses running, appear, these are the four signs. These four, and the five bindus to be discussed below, are the fusion of the five elements of wisdom, hence they are called the fusion of the five realms of wind. Furthermore, if the wind of space 4-635 merges, signs like the best part will appear at this time. It is said that in the common phenomena of day and night, signs like a cloudless clear sky also appear. This is the basis for the appearance of daytime signs, so it is not listed separately among the ten constants. It also looks like the holes in a window, as well as the gaps between the ribs, eaves, sieves, and fishnets, etc., appear, and finally these are connected to each other, becoming wider and wider.