Tibetan
ཕོ་ཉ་མོ་སྒྲུབ་དགོས་པར་ གསུངས་ནས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཚུལ་མི་གསལ་པ་ནི། དཔལ་སྡོམ་པ་སོགས་སུ་འབྱུང་བ་གྲགས་ ཆེ་བ་ལ་དགོངས་སོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་ཚུལ་མདོ་ཙམ་སྟེ། གཞན་ཡང་དཔལ་དྲི་མ་ མེད་པའི་འོད་ལས་འདི་སྐད་ཅེས། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་པ་ གཉིས་གཅིག་ནི་ཕྱིའི་དང་གཉིས་པ་ནང་གིའོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་གང་ཡིན་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ འབྲས་བུའི་རྒྱུ་དང་། ནང་གི་གང་ཡིན་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནས། རྩའི་སྤྱོད་པའི་ངེས་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་རིག་པའི་ བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྒོམ་བསམ་དང་། དགོས་པ་དང་། ཉམས་ལེན་རྣམས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ དམ་ཚིག་བརྒྱད་དང་བསྟུན་ནས་གསལ་ཞིང་ཚང་བར་གསུངས་ལ། ཡང་སྐབས་འདིར་ཕྱི་ རོལ་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཅན་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་འཛིན་པ་ནི་བུད་མེད་ ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པས། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་མ་གྲུབ་ན། ལྷ་ལྔ་ལ་ 4-552 སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསྟན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཉིན་དང་མཚན་དུ་ ཐིག་ལེ་དག་ལས་དཀར་པོའི་རྒྱུན་འབབ་གང་ཞིག་མཱ་མ་ཀཱི་དེ་ཆང་མ་ཡིན། །ཅེས་སོགས་ དམ་ཚིག་བཞིའི་སྤྱོད་པ་དང་། ནོར་རྣམས་སྤངས་ལས་སྦྱིན་པ་ཡིད་དང་བུད་མེད་འགྲོགས་པ་ ལས་ཀྱང་འཕོ་བ་མེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །ཞེས་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་སྤྱོད་པ་ཡང་ རིག་བརྟུལ་གྱི་སྤྱོད་པའི་སྒོམ་བསམ་སྟེ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ མ་འགྲུབ་ཀྱི་གོང་དུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་དང་ཀུན་བཟང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་ཅི་རིགས་པ་སྦྱར་ཞིང་། ལྷག་མ་ བཞིས་ནི་དེ་གྲུབ་པའི་གང་ཟག་གི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ ནོ། །ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ལ་ནི་སྲོག་གཅོད་བྱ་སྟེ་རལ་གྲི་ལ་ཡང་བདེན་པ་མིན་པའི་ ཚིག །ཅེས་སོགས་དབང་གི་སྐབས་སུ་དག་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་འདིས་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་པའམ་ རྫོགས་རིམ་པའི་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ དེ་ཡང་དབང་ཆོག་གཞན་མང་པོར་འབྱུང་བའི་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉིད་དང་དོན་གཅིག་ པ་དང་། སྤྱོད་བསྡུས་སྒྲོན་མེ་ལས་ཀྱང་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་ན། ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་
Chinese
关于必须修持女使者，却未说明如何修持的方法，是指《吉祥密集》等之中出现且广为人知的内容。那些只是经续中所示方法的一个概括。此外，在《吉祥无垢光》中这样说道：现在宣说瑜伽行，瑜伽士等等。此处瑜伽士的瑜伽行有两种，一是外在的，二是内在的。其中，外在的是世间果的因，内在的是瑜伽士所作的超世间果的因。从那里到“根本行之决定”之间，结合金刚轮的八条誓言，清晰完整地阐述了智慧禁行的禅修、思考、必要和实修。此外，在此处，在外在方面，执持五部如来种姓的女性是女性之行。如是说，如果荟供轮未圆满，那么五部佛等如何也是示现安乐轮。同样，日夜从明点中流出白色之流，玛玛格不是酒。（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛格）。等等，这是四种誓言之行。舍弃财物是布施，与女性交往也没有变异是持戒。等等，这也是十度波罗蜜多的行，是智慧禁行的禅修思考。在未成就二无别智慧身之前，将六度与阿瓦都帝和普贤行适当结合，其余四度则显示了成就者的超胜行。必须对金刚种姓者处决，对刀剑也说不真实之语。等等，在灌顶时说清净语，这也显示了生起次第或圆满次第的智慧禁行事业。仪轨的支分也与许多其他灌顶仪轨中出现的行禁行意义相同。在《行集灯》中，在有相行之时，赫鲁嘎等部族的轮转。
English
Regarding the necessity of practicing the female messenger, but without clarifying how to practice, it refers to the content that appears in the Shri Samvara and others, which is widely known. Those are just a summary of the methods shown in the tantras. Furthermore, in the Shri Vimalaprabha it says: Now the yoga practice is explained, the yogi, and so on. Here, the yoga practice of the yogis is of two kinds, one is external and the other is internal. Among them, the external is the cause of worldly fruits, and the internal is the cause of transcendental fruits, which the yogi should do. From there to "the determination of the root practice," the meditation, contemplation, necessity, and practice of the wisdom conduct are clearly and completely explained in accordance with the eight vows of the Wheel of Vajra. Furthermore, in this context, externally, holding women of the five Buddha families is the practice of women. As it is said, if the gathering circle is not complete, then how can the five Buddhas and others also show the circle of bliss? Similarly, whatever white stream flows from the bindus day and night, Mamaki is not alcohol. (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི་, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: māmakī, Literal Chinese meaning: Mamaki). And so on, this is the practice of the four vows. Abandoning wealth is generosity, and not changing even when associating with women is morality. And so on, this is also the practice of the ten perfections, which is the meditation and contemplation of the wisdom conduct. Before the non-dual wisdom body is accomplished, the six perfections are appropriately combined with the Avadhuti and Samantabhadra practices, and the remaining four show the victorious conduct of the accomplished person. It is necessary to execute those of the Vajra lineage, and to speak untrue words even to the sword. And so on, saying pure words during the empowerment also shows the wisdom conduct activity of the generation stage or completion stage. The limbs of the ritual are also the same in meaning as the conduct conduct that appears in many other empowerment rituals. In the Lamp for Compendium of Practices, during the time of practice with elaboration, the turning of the wheel of the Heruka and other families.