Tibetan
ཚོན་ཐུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ ལྡན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆུང་ངུ་ཐོབ་ པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚམས་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་ རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། ། ༈ དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་གཞག ། བརྒྱད་པ་དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས་མཚན་ཉིད་ ཀྱི་ལྡོག་ཆ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་དགོས་པ་ལ་བལྟོས་ནས་དོན་དམ་པའི་ཕུང་ཁམས་ སོ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེས་དེ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སུ་གདོད་ནས་བཞུགས་པའོ། །སྦྱང་བྱ་ ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྣང་བའི་མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་སྟེ། དེས་སྦྱང་གཞི་ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྒྲིབས་པའོ། །སྒྲིབ་པ་དེ་སྤོང་བྱེད་དམ། སྦྱོང་བྱེད་དམ། དག་བྱེད་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །དེས་སྦྱངས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། བྲལ་ 4-517 འབྲས་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་བཞུགས་པའི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་དེ་ཡང་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་ཏེ་ མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་ ཐོབ་ཟིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་འབྲས་བུ་ལ་གཉིས་སུ་ མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་པོ་གྲུབ། དེ་ནས་འཕགས་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་ བསྒོམས་པ་ལས་ས་བཅུ་གཉིས་སུ་གོང་འཕེལ་དུ་སོང་ནས། མཐར་རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ གྱུར་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྲལ་འབྲས་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་ འཁོར་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ལམ་དྲུག་གམ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་མཐར་ཐུག་གི་ འབྲས་བུ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི། རིམ་པ་དྲུག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ ཡན་ལག་དྲུག་ལ་སོ་སོར་སྦྱོར་ཚུལ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གྱུར་པ་རྡོར་སེམས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། ཡིད་ཀུན་བཟང་། སྒྲ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། མཆོག་གི་དབང་པོ་གནོད་མཛེས། དྲི་ཆུ་འདོར་བ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་ ཚན་གཅིག་པོ་དེ་སོར་སྡུད་ཀྱི
Chinese
具有能着色的智慧，因此是智慧之眼。为了获得圆满的禅定之小佛，被称为佛的界限。因为是超越世间的实物，所以是智慧之眼。 ༈ 净治与净治者的分类。 第八，关于净治与净治者的区分：遍及基、道、果三者一切的法性如来藏，因为是所有相，所以虽然体性的反面无边无际，但在此处根据需要，只说它是胜义的三十六界自性。它本身就安住于金刚萨埵三十七尊的无量宫殿之中。所净治的是众生相续中显现的不清净的三十六界，它遮蔽了众生的净治所依如来藏。那个遮蔽是所断吗？是所净吗？净治者是加行六支。它所净治的果是：离系的果，法身自性，本来安住的如来藏宫殿之轮，金刚界之无量宫殿，也脱离了遮蔽，而显现出来。也要这样结合：获得禅定十二地的瑜伽士相续中安住的六支果，成就了无二智慧之第一身。之后，从以圣道所摄的六支修习，增长到十二地，最终从成为常尽智慧的六支瑜伽，显现离系果法身金刚萨埵之坛城。因此说六道或六支的究竟果，而不是在六个次第的阶段中获得。那些六支各自结合的方式是：智慧的蕴聚变为离垢的金刚萨埵。同样结合：智慧的界是种种母，意是普贤，声是声金刚母，殊胜的根是损美，排泄物是极蓝母，即智慧的六族为一体而收摄。
English
Possessing the wisdom that can color, therefore it is the eye of wisdom. In order to obtain the small Buddha of perfect Samadhi, it is called the boundary of the Buddha. Because it is a substance that transcends the world, it is the eye of wisdom. ༈ The classification of what is to be purified and the purifier. Eighth, regarding the distinction between what is to be purified and the purifier: The Dharmata Tathagatagarbha, which pervades all three of the base, path, and result, because it is all aspects, although the opposite of its nature is limitless, here, depending on the need, it is only said that it is the nature of the thirty-six realms of ultimate truth. It itself has been dwelling from the beginning in the boundless mandala of the thirty-seven deities of Vajrasattva. What is to be purified is the impure thirty-six realms that appear in the minds of sentient beings, which obscure the basis of purification, the Tathagatagarbha, for sentient beings. Is that obscuration to be abandoned? Is it to be purified? The purifier is the six branches of application. The result of its purification is: the result of separation, the nature of Dharmakaya, the wheel of the Tathagatagarbha palace that has been dwelling from the beginning, the boundless mandala of the Vajradhatu, also freed from obscuration and manifested. It should also be combined in this way: The first body of non-dual wisdom is accomplished from the fruit of the six branches dwelling in the mind of the yogi who has attained the twelve bhumis of Samadhi. Afterwards, from the practice of the six branches gathered by the noble path, it increases to the twelve bhumis, and finally from the yoga of the six branches that becomes constant and exhaustive wisdom, the mandala of the Dharmakaya Vajrasattva, the fruit of separation, is manifested. Therefore, it is said to be the ultimate fruit of the six paths or six branches, and not obtained in the stages of the six sequences. The ways in which those six branches are combined separately are: The aggregate of wisdom becomes the stainless Vajrasattva. Combine similarly: The realm of wisdom is the various mothers, the mind is Samantabhadra, the sound is the sound Vajra Mother, the supreme root is Donme, the excrement is the extremely blue mother, that is, the six families of wisdom are gathered as one.
Tibetan
འོ། །མཁའ་ཁམས་རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ། རྣམ་ཤེས་མི་ བསྐྱོད་པ། རྣ་བ་ཕྱག་རྡོར། ཆོས་ཁམས་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མ། གསང་བའི་དབང་པོ་གཙུག་ ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཁུ་བ་འདོར་བ་དྲག་མིག་མ་སྟེ། དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་རིགས་དྲུག་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གིའོ། །འདུ་བྱེད་དོན་གྲུབ། རླུང་ཁམས་སྒྲོལ་མ། སྣ་མཁའ་སྙིང་། རེག་བྱ་རེག་རྡོ་རྗེ་མ། ངག་གི་དབང་པོ་བགེགས་མཐར་བྱེད། བཤང་བ་འདོར་བ་ཤིན་ཏུ་ བརྩོན་འགྲུས་མ་སྟེ། དེ་ལྟར་རླུང་ཁམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་སྲོག་རྩོལ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཚོར་ བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། མེ་གོས་དཀར་མོ། མིག་ས་སྙིང་། རོ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། ལག་པའི་དབང་ པོ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད། འགྲོ་བ་ཁྲོ་མོ་རྨུགས་བྱེད་མ་སྟེ། དེ་ལྟར་མེ་ཁམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་ 4-518 རྣམས་འཛིན་པའི་འོ། །འདུ་ཤེས་འོད་དཔག་མེད། ཆུ་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི། ལྕེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ ཕྱུག གཟུགས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རྐང་པའི་དབང་པོ་པདྨ་མཐར་བྱེད། ལེན་པ་ཁྲོ་མོ་ཁེངས་ བྱེད་མའོ། །དེ་ལྟར་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་ནི་རྗེས་དྲན་གྱིའོ། །གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་། ས་ ཁམས་སྤྱན་མ། ལུས་སྒྲིབ་སེལ། དྲི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། བཤང་ལམ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད། སྨྲ་བ་ རེངས་བྱེད་མ་སྟེ་དེ་ལྟར་ས་ཁམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ ལྟ་བུའི་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ འབྱམས་ཡིན་ལ། ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ནི་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ། ༈ རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལོག་རྟོག་བསལ་བ། ད་ནི་བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལོག་རྟོག་བསལ་བ་ནི། དེ་ལ་སྔོན་བྱུང་བ་མང་པོ་ དང་ཕྱིས་ཀྱི་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་དང་། རྒྱན་སྟུག་པོའི་མདོ་ལས་ དགོངས་པ་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་པས་འདི་སྐད་དུ། དོན་རབ་འབྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ དང་། །བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་བསམ་གཏན་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་བསམ་གཏན་དང་། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བསམ་གཏན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བརྩོན་བྱས་ན། །ཟླ་བ་ ཉི་མའི་དབྱིབས་འདྲ་དང་། །འོད་དང་པདྨ་ལྟ་བུ་དང་། །རི་མོའི་ནམ་མཁའི་མེ་འདྲ་མཐོང་། ། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་དེ་དག་ནི། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལམ་འཁྲིད་པར་བྱེད། །ཉན་ཐོས་དང་ནི་ རང་རྒྱལ་གྱི། །སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཡང་ལྟུང་བར་བྱེད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ཤིང་། ། སྣང་བ་མེད་པར་ནམ་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ
Chinese
哦！虚空界金刚界自在母，心识不动者，耳为金刚手，法界法界金刚母，秘密主顶髻转轮者，舍弃精液猛眼母。如是虚空之六种，是禅定的支分。行圆满义成，风界度母，鼻虚空藏，触触金刚母，语自在除遣障碍者，舍弃大便极精进母。如是风界之六种应与命勤相结合。感受宝生，火界白衣母，眼地藏，味味金刚母，手自在智慧除遣者，行忿怒母令昏昧者。如是火界之六种是执持之。意识无量光，水界嘛嘛格，舌世间自在，色色金刚母，足自在莲花除遣者，取者忿怒母骄慢者。如是水界之六种是随念之。色蕴毗卢遮那，土界眼母，身除垢，香香金刚母，粪道阎罗除遣者，语僵硬母，如是土界之六种与三摩地相结合。如是之蕴界三十六清净无垢者，乃三十六尊之坛城，广大无边，普贤智慧乃种种主尊时轮。 ༈ 遣除金刚瑜伽之邪分别 现在第四，遣除金刚瑜伽之邪分别。彼等往昔诸多及后世某些人如是说，如《楞伽经》与《宝积经》中，以一密意与一音调如是说：善分别义之禅定，孩童近行之禅定，如是真如所缘之禅定，如来之善禅定。瑜伽士若勤奋，则见如日月之形状，如光芒与莲花之类，如绘画之虚空之火。种种征相彼等乃外道之引导，声闻与独觉之行境亦会堕入。此等一切皆应舍弃，何时变为无有显现，彼时
English
Oṃ! The sovereign mother of the Vajra realm of space, the immovable consciousness, the ear is Vajrapani, the Dharma realm, the Dharma realm Vajra mother, the secret lord, the crown chakra transformer, the fierce-eyed mother who abandons semen. Thus, the six types of space are the limbs of meditation. Action accomplishes meaning, the wind realm Tara, the nose is the essence of space, touch is the touch Vajra mother, the power of speech eliminates obstacles, the extremely diligent mother who abandons excrement. Thus, the six types of the wind realm should be combined with life force. Feeling is the source of jewels, the fire realm white-clad mother, the eye is the earth essence, taste is the taste Vajra mother, the hand's power is the wisdom that eliminates, the moving wrathful mother who obscures. Thus, the six types of the fire realm are those that hold. Consciousness is infinite light, the water realm Mamaki, the tongue is the lord of the world, form is the form Vajra mother, the foot's power is the lotus that eliminates, the taker is the wrathful mother who is arrogant. Thus, the six types of the water realm are those of remembrance. The aggregate of form is Vairochana, the earth realm eye mother, the body eliminates obscurations, smell is the smell Vajra mother, the anus is the Yama who eliminates, speech is the stiffening mother, thus the six types of the earth realm are combined with samadhi. Thus, the thirty-six aggregates and realms that are pure and without obscurations are the mandala of the thirty-six deities, vast and limitless, the all-pervading wisdom is the Kalachakra, the principal of various kinds. ༈ Refuting Wrong Notions about Vajra Yoga Now, the fourth, refuting wrong notions about Vajra Yoga. There are many who came before and some who came after who say this, as in the Lankavatara Sutra and the Ghanavyuha Sutra, with one intention and one voice, they say this: "The meditation that distinguishes meaning, the meditation that children practice, the meditation that focuses on suchness, the good meditation of the Tathagatas. If yogis exert themselves, they will see shapes like the moon and sun, like light and lotuses, like fire in a painted sky. These various signs lead astray those who are non-Buddhists, and also cause one to fall into the realm of hearers and solitary realizers. All of these should be abandoned, and when they become without appearance, then".