Tibetan
སྒྲ་དོན་བཤད་པ། བཞི་པ་སྒྲ་དོན་ནི་ཚིག་ལ་རྟོན་ཅིང་། སྒྲ་ཚད་ཀྱི་སྤྲོས་པས་ཡིད་དྲངས་པ་རྣམས་ལ་མོས་ པ་སྐྱེ་བའི་དགོས་དོན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པས་སྒྲ་སྒྲུབ་རགས་པ་ཙམ་དང་བསྲེས་ཏེ་བཤད་ན། སྤྱིར་བྱིངས་དང་རྣམ་དབྱེ་བོར་བའི་དོན་དང་ལྡན་པ་རྟགས་སོ་ཞེས། བྱིངས་ལ་མིང་དུ་སྒྲུབ་ པའི་རྐྱེན་བྱིན་ཏེ་{རྣམ་[ནམ་]འགྱུར་རྫོགས་པ་ལ་མིང་དང་རྟགས་ཟེར། མིང་དུ་གྲུབ་ཟིན་ དེ་ལ་དེ་ལས་ཕ་རོལ་ན་རྣམ་དབྱེའོ། །ཞེས། དེ་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་རྣམ་དབྱེ་སྟེར་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་དང་པོ་ངོ་བོ། གཉིས་པ་བྱ་བ། གསུམ་པ་བྱེད་པ། བཞི་པ་དགོས་ཆེད། ལྔ་པ་འབྱུང་ ཁུངས། དྲུག་པ་འབྲེལ་བ། བདུན་པ་གནས་གཞི་བརྗོད་པ་སྟེ་བདུན་ཡོད་པ་ལས། དེ་རེ་རེ་ ལ་ཡང་གཅིག་ཚིག་གཉིས་ཚིག་མང་ཚིག་གི་རྐྱེན་གསུམ་གསུམ་ཡོད་དོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱས་ ནས། སྐབས་འདིར་སོར་སྡུད་ཀྱི་སྐད་དོད་པྲཏྱཱཧཱ་རཿཞེས་པ་ཡིན་པ་ལས། ཧྲ ཉ་འཕྲོག་པ་ ལའོ། །ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ། རྐྱེན་གྷཉ་བྱིན། ཉེར་བསྒྱུར་ཨཱར་སྔོན་དུ་བཞག ཉ་གཉིས་དང་ ང་རྣམས་རྗེས་འབྲེལ་ཡིན་པས་ཕྱིས། གྷ་ཡང་རྗེས་འབྲེལ། རྐྱེན་གྱི་ཉའི་ནུས་པ་ཧྲ་ཡི་སྲོག་ གི་ར་ཡིག་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། ར་ཡིག་གི་འཕེལ་བ་ནི་ཨཱར་ཡིག་གོ །དེ་རྐྱེན་གྱི་ཨ་དང་ མཚམས་སྦྱར་བས་ཨཱ་ཧཱ་ར་ཞེས་པ་གྲུབ་ཅིང་དེ་ནི་གཅོད་པ་དང་སྤོང་བ་དང་། སྡུད་པ་དང་ 4-505 ཟས་རྣམས་ལ་འཇུག་གོ །ཕ་རོལ་ཏུ་པྲ་ཏི་བཞག་པ་ལ། རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་སི་བྱིན། རྣམ་དབྱེ་ རྣམས་བསྡུ་བ་བྱས་ཏེ་ཕྱིས་པའི་རྗེས་སུ་པྲ་ཏི་གོང་དུ་དྲངས་ནས་མཚམས་སྦྱར་བས། པྲ་ཏྱཱ་ཧཱ་ ར་ཞེས་པ་འབྱུང་ལ། དེའི་མཐར་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་སི་བྱིན། ཨི་བརྗོད་དོན་དེ་ཕ་དང་ས་དག་ གི་རྣམ་པར་བཅད་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་བཅད་དུ་བྱས་པའི་ཚིག་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །དེས་ན་མིག་སོགས་ དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་འཛིན་པ་ནི། འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་ཡིན་ ལ། ཟས་དེ་ཕྱིར་སྤོང་བ་ནི་པྲ་ཏྱཱ་ཧཱ་རཿསྟེ་སོ་སོར་སྤོང་བའོ། །ཡང་ན་ཨཱ་ཧཱ་ར་སྡུད་པ་དང་། བཟའ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཁྲལ་སྡུད་པ་དང་། ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། པྲ་ཏི་ཕྱི་ ཕྱིར་རམ་སོ་སོར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པའམ་རང་གནས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། གཞན་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ། གཞན་སྟོང་པའི་གཟུགས་སོགས་ལྔ་ལ་ཡང་ཡང་འཇུག་པ་དང་སོ་སོར་ འཇུག་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ཐ་མལ་གྱི་མིག་དང་གཟུགས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་གཅོད་པ་ནས་ལུས་དང་ རེག་བྱའི་འབྲེལ་བ་
Chinese
语词释义： 第四，语词的意义依赖于词语，通过声音的修饰来吸引人们，具有使人产生兴趣的目的，因此与粗略的声音修饰混合起来进行解释。 总的来说，具有抛弃基础和区分的意义，是标志。给予基础作为名称的条件，{名称[或者]变化完成被称为名称和标志。已经成为名称的，从那之上是区分。}因此，为了将它确立为词语，必须给予区分。那又分为第一，本体；第二，作用；第三，作者；第四，目的；第五，来源；第六，关系；第七，陈述处所，共有七种。其中每一种又分别具有单数、双数、复数的条件，共三种，必须确定这一点。在这里，缩略语的梵语是 प्त्यह्र (pratyāhāraḥ)。从“ཧྲ ཉ་འཕྲོག་པ་ལའོ། །（hra ña 'phrog pa la'o，hra，夺取）”这个词根开始，给予条件 घञ् (ghañ)。将近转化 आ (ā) 放在前面。因为两个 ཉ་ (ña) 和 ང་ (ṅa) 是后缀，所以去除。གྷ་ (gha) 也是后缀。条件的 ཉ་ (ña) 的能力使 ཧྲ་ (hra) 的生命 रा (rā) 增加。 रा (rā) 的增加是 आ (ā)。它与条件的 अ (a) 相结合，形成了 आहार (āhāra)，意思是切断、抛弃、收集和食物。在它的对面放置 प्रति (prati)，给予第一格的 स् (s)。收集所有的格，去除之后，将 प्रति (prati) 放在前面并结合，就出现了 प्त्यह्र (pratyāhāra)。在它的结尾给予第一格的 स् (s)。इ (i) 的意思是，那个表达的意义必须被分割成父亲和土地的样子，成为被分割的词语。 因此，眼睛等感官执持色等对境，是轮回者的食物。抛弃那些食物就是 प्त्यह्र (pratyāhāraḥ)，即各自抛弃。或者 आहार (āhāra) 是收集和吃的意思。就像收税和享用食物一样。प्रति (prati) 是向外或者各自，即非常享用或者在自己的位置上享用。另外，对于智慧的五根，以及空性的色等五境，也是反复进入和各自进入的意思。还有，从切断普通眼睛和色的关系开始，直到身体和触觉的关系。
English
Explanation of Sound and Meaning: Fourth, the meaning of sound relies on words, and it has a slight purpose of arousing interest in those who are attracted by the embellishment of sound quality. Therefore, it is explained by mixing it with a rough sound accomplishment. In general, it is said that having the meaning of abandoning the base and the distinction is a mark. Giving the condition to establish the base as a name, {name [or] change completion is called name and mark. That which has become a name, beyond that is a distinction.} Therefore, in order to establish it as a word, it is necessary to give a distinction. That is, first, the essence; second, the action; third, the agent; fourth, the purpose; fifth, the source; sixth, the relationship; seventh, the statement of the location, there are seven. Each of these also has three conditions of singular, dual, and plural, so it must be determined. Here, the Sanskrit word for abbreviation is pratyāhāraḥ. Starting from the root "hra ña 'phrog pa la'o (hra, to seize)," give the condition ghañ. Place the near transformation ā in front. Because the two ña and ṅa are suffixes, remove them. Gha is also a suffix. The power of the condition ña causes the life rā of hra to increase. The increase of rā is ā. It is combined with the condition a, forming āhāra, which means to cut off, abandon, collect, and food. Placing prati opposite it, give the first case s. After collecting all the cases and removing them, place prati in front and combine it, and pratyāhāra appears. At its end, give the first case s. The meaning of i is that the expressed meaning must be divided into the form of father and earth, becoming a divided word. Therefore, the senses such as the eyes grasping objects such as forms are the food of those in samsara. Abandoning that food is pratyāhāraḥ, that is, abandoning each separately. Or āhāra means collecting and eating. It is like collecting taxes and enjoying food. Prati is outward or separate, that is, very much enjoying or enjoying in one's own place. In addition, for the five faculties of wisdom, and the five objects of emptiness such as form, it also means entering repeatedly and entering separately. Also, from cutting off the relationship between the ordinary eye and form, to the relationship between the body and touch.
Tibetan
གཅོད་པའི་བར་དུ་སོ་སོར་འབྲེལ་བ་གཅོད་པས་སོ་སོར་གཅོད་པའོ། ། བསམ་གཏན་གྱི་སྐད་དོད་དྷྱ་ནཾ་ཞེས་པ་ལས། དྷྱཻ་སེམས་པ་ལའོ། །ཞེས་པའི་བྱིངས་ལ་ ཡུ་ཊ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས། མ་ནིང་གི་དོན་ལ་ཡུཊ་བྱིན། ཊ་ཡིག་ནིཥྚ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལས་ ཨིའི་འོ་ཞེས་ཁྱད་དོན་ཡིན་པ་ཕྱིས། ཡུ་ཝུ་ཛྷ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ན་ཨ་ཀ་ཨ་ན་ཏ་རྣམས་སོ། །ཞེས་ པས་ཡུ་ཨ་ནར་སོང་། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་བི་ཀར་ཎ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨཱ་ ཡིག་གོ །ཞེས་པས་ཨཻ་ཨཱ་རུ་སོང་། མཚམས་སྦྱར་བས་དྷྱ་ན་ཞེས་པ་མིང་དུ་གྲུབ། དེ་ལ་སི་ བྱིན་ཨི་རྗེས་འབྲེལ། མ་ནིང་ལས་སི་ཨམ་དག་གི་དབྱི་སྟེ། དེ་ལ་བརྗོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་པས་ས་ཡང་ཕྱིས། ཨ་ཡིག་ལས་སམ་བུད་དྷི་མ་ཡིན་པ་ལ་མུ{རང་[འང་]ངོ་། །ཞེས་ པས་མུ་ཨཱ་ག་མ་བྱིན། ཨུ་རྗེས་འབྲེལ། མ་སྲོག་མེད་རྗེས་སུ་ང་རོར་བྱས་པས་དྷ་ནཾ་ཞེས་པ་ གྲུབ་སྟེ། སེམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་མཐོང་བ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་ 4-506 པའི་སྟོང་གཟུགས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། མཚན་མའི་ མཐར་ནི་རེ་ཁཱ་གང་། །དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་མི་རྒྱུ། །མ་ལུས་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ བསམ་གཏན་སོགས་དེ་ཡང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ལྔའི་ཤེས་རབ་ ལ་པྲཛྙཱ་རྟོག་པ་ལ་ཏ་ར་ཀཿ དཔྱོད་པ་ལ་བི་ཙ་རཿ དགའ་བ་ལ་ར་ཏིཿ གཡོ་མེད་བདེ་བ་ལ་ ཨ་ཙ་ལ་སུ་ཁཾ་ཞེས་པ་ཡིན་པ་ལས། འདི་དག་ལ་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རྟགས་མཐའི་དབྱེ་བ་ལས། ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་ཚུལ་གྱི་བཤད་པ་བྱེད་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དོན་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་དཀའ་བར་ སྣང་བས་འདིར་མི་འཆད་དོ། ། སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྐད་དོད་པྲཱ་ཎཱ་ཡཱ་མཿ ཤྭས་སྲོག་ལའོ། །ཨ་ན་ཡང་ངོ་། །ཞེས་པས་ཨ་ན་ བཞག ཉེར་སྒྱུར་པྲ་གོང་དུ་བཞག སི་བྱིན་ནས་ཕྱིས། བ་ཙ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཨ་ཙའོ། ། རྐྱེན་ཨ་ཙ་བྱིན། ཙ་དབྱངས་དོན་པྲ་དང་བྱིངས་ཀྱི་ཨ་མཚམས་སྦྱར། ནའི་སྲོག་ཏུ་རྐྱེན་ཀྱི་ཨེ་ བཅུག ར་ཥ་ར་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་མཐའ་མ་ཡིན་པའི་ནའི་ཎ་སྟེ་ཞེས་པས་ན་ཎར་གྱུར་པས་པྲཱ་ ཎ་སྟེ་སྲོག་གི་སྐད་དོད་མིང་དུ་གྲུབ་བོ། །དེ་ལ་རྣམ་དབྱེ་དྲུག་པའི་གཅིག་ཚིག་བར་བྱིན། ངེས་ སྱའོ། །ཞེས་པས་པྲཱ་ཎ་སྱ་སྟེ་སྲོག་གི་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡ་མུ་ཉེ་བར་འགོག་པ་ལའོ། །ཉེར་ སྒྱུར་ཨཱང་སྔོན་དུ་བཞག བྱིངས་ལ་རྐྱེན་གྷཉ་བྱིན། ང་དང་ཨུ་དང་ཉ་རྣམས་རྗེས་འབྲེལ་ཡིན་ པ་ཕྱིས། ཨི་ན་ཨ་ཙ་ཨཊ་རྣམས་ལ་ཨ་ཡི་ཨུ་
Chinese
在切断的间隔中，各自切断关联，因此是各自切断。 禅定的梵语是dhyānaṃ。其中，“dhyai”意为思考。因为有“yuṭa也是”的说法，所以给予中性的含义yuṭ。因为ṭa字与niṣṭha相连，所以去除“i”的“o”这个特殊含义。因为有“yuvuja等的ana aka anata等”的说法，所以“yu”变成了“ana”。因为有“连接的字母的结尾不是vikaraṇa，所以是ā字”的说法，所以“ai”变成了“ā”。连接后，“dhyāna”这个名称成立。对此，给予“si”并连接“i”。因为从中性词中去除“si am”等，所以对此也不作陈述。因为有“从a字中，对于非佛陀者，mu{自[也]}是”的说法，所以给予“mu āgama”。连接“u”。因为无生命的“ma”之后是鼻音，所以成立了“dhānaṃ”，意思是思考。 这也是指对见到后变得非常稳固的空像，一心一意地思考的意思。如根本续中说：“相的尽头是任何线，对此不杂各种因，全部都修习，瑜伽禅定等也是。” 禅定五支的智慧是prajñā（梵文，प्रज्ञा，prajñā，智慧），思惟是tarkaḥ（梵文，तर्कः，tarkaḥ，寻），伺察是vicāraḥ（梵文，विचारः，vicāraḥ，伺），喜是ratiḥ（梵文，रतिः，ratiḥ，喜），无动摇的乐是acala sukhaṃ（梵文，अचल सुखं，acala sukhaṃ，不动乐）。从这些词的阳性、阴性和中性的词尾的区分来看，也有关于方便与智慧结合方式的解释，但似乎难以落实到实际意义，所以在此不作阐述。 调息的梵语是prāṇāyāmaḥ。Śvāsa（梵文，श्वास，śvāsa，呼吸）是生命。因为有“ana也是”的说法，所以保留“ana”。将近词pra放在前面。从si中去除。baca等都是aca。给予后缀aca。将辅音a与pra和词根的a连接。在na的生命中加入后缀的e。因为有“ra ṣa ra等字母中，不是结尾的na是ṇa”的说法，所以na变成了ṇa，因此“prāṇa”这个生命的意思的名称成立了。对此，给予第六格的单数词尾。因为有“确定是sya”的说法，所以是“prāṇasya”，意思是生命的。yamu是接近阻止的意思。将近词āṃ放在前面。给予词根后缀ghañ。去除ṅa、u和ña等是连接词。对于ina aca aṭa等，a的u
English
In the intervals of cutting, each cuts off the connection, therefore it is each cutting off. The Sanskrit word for meditation is dhyānaṃ. Among them, "dhyai" means to think. Because there is the saying "yuṭa is also", so give the neuter meaning yuṭ. Because the letter ṭa is connected to niṣṭha, so remove the special meaning of "o" of "i". Because there is the saying "ana aka anata etc. of yuvuja etc.", so "yu" becomes "ana". Because there is the saying "the end of the connecting letter is not vikaraṇa, so it is the letter ā", so "ai" becomes "ā". After connecting, the name "dhyāna" is established. To this, give "si" and connect "i". Because "si am" etc. are removed from the neuter word, so no statement is made about this either. Because there is the saying "from the letter a, for non-Buddhas, mu{self[also]} is", so give "mu āgama". Connect "u". Because the inanimate "ma" is followed by a nasal sound, "dhānaṃ" is established, meaning to think. This also refers to the meaning of single-mindedly thinking about the empty image that has become very stable after seeing it. As stated in the Root Tantra: "At the end of the sign is any line, to this do not mix various causes, all are practiced, yoga meditation etc. are also." The wisdom of the five branches of meditation is prajñā (Sanskrit, प्रज्ञा, prajñā, wisdom), thinking is tarkaḥ (Sanskrit, तर्कः, tarkaḥ, investigation), examination is vicāraḥ (Sanskrit, विचारः, vicāraḥ, analysis), joy is ratiḥ (Sanskrit, रतिः, ratiḥ, delight), unwavering bliss is acala sukhaṃ (Sanskrit, अचल सुखं, acala sukhaṃ, immovable bliss). From the distinction of the masculine, feminine, and neuter endings of these words, there are also explanations about the way of combining skillful means and wisdom, but it seems difficult to put into practical meaning, so it will not be explained here. The Sanskrit word for breath control is prāṇāyāmaḥ. Śvāsa (Sanskrit, श्वास, śvāsa, breath) is life. Because there is the saying "ana is also", so keep "ana". Put the near word pra in front. Remove from si. baca etc. are all aca. Give the suffix aca. Connect the consonant a with pra and the root's a. Add the suffix e to the life of na. Because there is the saying "among the letters ra ṣa ra etc., the na that is not the end is ṇa", so na becomes ṇa, therefore the name "prāṇa" meaning life is established. To this, give the singular ending of the sixth case. Because there is the saying "it is certain sya", so it is "prāṇasya", meaning of life. yamu means to approach and prevent. Put the near word āṃ in front. Give the root suffix ghañ. Remove ṅa, u, and ña etc. are connecting words. For ina aca aṭa etc., the u of a.