Tibetan
ས་གཙོ་བོར་མངོན་བྱང་འོག་མའམ་དང་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ 4-496 སྐད་ཅིག་མ་ཐ་མ་ཡིན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཅིག་ཁོ་ ནར་མཚུངས་པས་འདིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ ནོ། །དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་རྗེས་དྲན་གྱི་སྐད་ཅིག་ཐ་མ་དང་། གཞན་ རྣམས་ལ་རང་རང་གི་སྐད་ཅིག་སྔ་མའི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། སྲོག་ཐུར་ སོགས་རླུང་བཅུའི་ཆ་ཤས་ནས་འགགས་པས་རི་བོང་འཛིན་པའི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་ ཉི་མ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ ཐིག་ལེ་སྟོང་གཟུགས་སུ་སོང་བའོ། །སླར་ཡང་མཉམ་བཞག་ཏུ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ ན་དང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་གཞན་གཉིས་ཀྱང་སྟེ། རྗེས་ཆགས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ སྐད་ཅིག་སྔ་མར་ཐིག་ལེ་ཡིན་པ་ཕྱི་མ་ལ་སྟོང་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་འདི་ནི། ཡང་གཏུམ་མོ་ འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་ཐིག་ལེ་འཇུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་ཟུགས་ཀྱི་ གཏུམ་མོ་དེ་དང་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ལྷན་ཅིག་པར་འབར་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞུ་བ་དེ་ཡང་སྟོང་ གཟུགས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ན། རླུང་བཅུའི་ཆ་ཤས་ནས་ལས་རླུང་གཅིག་དང་། ནོར་བུའི་ ཕྱོགས་སུ་དཀར་པོ་གཅིག་དང་། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དམར་པོ་གཅིག་འགགས་པས་ཡེ་ ཤེས་སྟོང་གཟུགས་ལ་རྣམ་ཤེས་དཀར་དམར་རླུང་གསུམ་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ ཐིམ་པར་གྱུར་པས་སྟོང་པ་དང་བདེ་བ་དང་གསལ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རེ་རེ་ཐོབ་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཡིན་པར་ ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་སྟོང་གཟུགས་ཡིན་པ་ནི། གཟུགས་ཅན་ལས་གྲོལ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཕོ་འགྱུར་མེད་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་ ཞེས་འཇོག་ཅིང་། དེ་ཡང་ཡས་བབས་ཀྱི་ཐ་མར་ཡོངས་སུ་བཅིངས་པས་མས་བརྟན་གྱི་ འཇུག་ཏུ་ཐོག་མར་རླུང་འགགས། དེ་ནས་དམར་པོའི་ཆ་ཤས་གཅིག་སྤྱི་བོར་བརྟན་པས་ 4-497 དམར་པོ་ཐུར་དུ་འབར། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་དཀར་པོའི་ཆ་ཤས་གཅིག་ནོར་བུར་བརྟན་པ་ཡིན་ ནོ། །དེ་ལ་སྐད་ཅིག་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཐམས་ཅད་ལ་འཆིང་བ་ནི་ནོར་བུ་ཁོ་ནར་ཏེ། དང་པོར་ བརྟན་པའི་གནས་ཀྱང་དཀར་པོ་ནོར་བུ་དང་དམར་པོ་གཙུག་ཏོར་ཁོ་ནར་ངེས་ལ། དེར་ བརྟན་པར་
Chinese
主要显示下部或最初的菩提心，这是禅定的最后一个刹那。由于禅定的所有前后刹那都完全相同，因此这清楚而广泛地显示了禅定的特征。也就是说，在禅定的第一个刹那，有追忆的最后一个刹那，对于其他刹那，由于各自先前刹那的不变之乐作为缘，从命勤等十气的部分中停止，所以是兔持的运行，即明点融化，太阳即智慧的一面，一切都转变为空性的形象，即明点成为空色。再次，在入定中只有空色的手印，在出定中也有另外两个。由于后续产生的平等进入之缘，前一刹那是明点，后一刹那转为空色，这又转变为拙火燃烧的形象，再次使明点融化，因为空色的拙火与业拙火一起燃烧。这样融化也被空色束缚时，从十气的部分中，一个业气，在宝珠的一面一个白色，在顶髻的一面一个红色停止，因此在智慧空色中，识的白红风三界的元素显现的法都融入，因此获得空性、乐和光明智慧，每一个都比前一个刹那更为殊胜，要知道这是禅定的后一个刹那。也就是说，明点是空色，因为从有形中解脱，并且是智慧的自性，所以没有变动。因此，安立为明点变得稳固。而且，由于在上降的最后完全束缚，所以在下稳的开始时，首先气停止。然后，一个红色的部分在顶上稳固，因此红色向下燃烧。由于这个缘，一个白色的部分在宝珠处稳固。因此，在所有两万一千个刹那中，束缚只是在宝珠处，最初稳固的位置也确定只是白色在宝珠处，红色在顶髻处。在那里稳固地
English
It mainly shows the lower or first bodhicitta, which is the last moment of samadhi. Since all the previous and subsequent moments of samadhi are exactly the same, this clearly and extensively shows the characteristics of samadhi. That is, in the first moment of samadhi, there is the last moment of recollection, and for the other moments, due to the unchanging bliss of their respective previous moments as a condition, stopping from the parts of the ten winds such as life-sustaining, so it is the movement of the rabbit-holder, that is, the melting of the bindu, the sun, that is, the side of wisdom, everything transforms into the image of emptiness, that is, the bindu becomes empty form. Again, in meditative equipoise, there is only the mudra of empty form, and in post-meditation, there are also the other two. Due to the condition of subsequent arising equal entering, the previous moment is bindu, and the later moment transforms into empty form, this again transforms into the image of blazing tummo, again causing the bindu to melt, because the tummo of empty form blazes together with the karma tummo. When that melting is also bound by empty form, from the parts of the ten winds, one karma wind, one white on the side of the jewel, and one red on the side of the crown stop, therefore in the wisdom empty form, the elements of the three realms of consciousness white red wind, the arising dharmas, all dissolve, therefore obtaining emptiness, bliss, and clear wisdom, each one more excellent than the previous moment, know that this is the later moment of samadhi. That is, the bindu is empty form, because it is liberated from form, and because it is the nature of wisdom, therefore there is no change. Therefore, it is established as the bindu becomes stable. Moreover, since there is complete binding at the end of the downward descent, at the beginning of the downward stability, first the wind stops. Then, one red part stabilizes on the crown, therefore the red blazes downwards. Due to this condition, one white part stabilizes at the jewel. Therefore, in all twenty-one thousand moments, the binding is only at the jewel, and the initial stable position is also determined to be only white at the jewel and red at the crown. There stably
Tibetan
བྱས་པ་རྣམས་སྔ་མ་སྔ་མ་དང་བསྡོམས་པས་རིམ་པས་གང་བ་ལྟར་སྣང་བ་ལས་ གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་གང་། ཞེས་པ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཧྲིལ་གྱིས་གང་ཞིང་ བརྟན་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དམར་པོ་ཡང་གཙུག་ཏོར་ནས་ནོར་བུའི་བར་ལ་གནས་སོ་སོར་བརྟན་ ཅེས་འཇོག་གོ །རླུང་ནི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཁམས་དཀར་དམར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཙུག་ཏོར་དང་ ནོར་བུ་ཡང་བརྟན་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་ནི་སྔར་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་དུ་གནས་པའི་ སྲོག་གིས་དབང་བྱས་པ། མུན་པ་ཅན་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལྟེ་བར་ ཐིམ་ཞིང་། སྔོན་ཆད་ལྟེ་བ་མན་ཆད་དུ་གཙོ་བོར་གནས་ཤིང་ཐུར་སེལ་གྱི་དབང་བྱེད་པ་མུན་ བྲལ་མེ་སྟེ་དུས་མེའི་རླུང་རྣམས་སྙིང་གར་ཐིམ་ཞིང་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ཀྱང་ གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྨོས་པ་ཡིན་གྱི། སྤྱིར་ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ ཅད་དུ་འགག་པ་འགྱུར་རོ། །རླུང་ཐིམ་ཚུལ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ ནི་གང་ཞིག་ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་པའི་ཕྱེད་འགྱུར་སྒྲ་གཅན་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལས་གཞན་དུ་གནས། ། དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་དབུགས་ཕྱེད་ངེས་པར་མུན་པ་དང་བྲལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ སྟེ། སྔ་མ་ཕྱེད་ནི་མུན་པ་དང་བཅས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་སྟོང་པ་གང་དུ་ཐིམ་པའོ། ། དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་{ཕྱི་[ཕྱེད་]ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་གཅིག་པུ་མུན་པ་བྲལ་ བར་འཇུག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དབྱེ་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་མ་ལས། འཛག་མེད་དགའ་བ་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྟེ་དེ་འཛིན་པ་ལས་ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ས་ བོན་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡབ་སྟེ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་གང་ཞིག་ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་པའོ། །དེ་ནི་ 4-498 མཚོན་བྱ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྙིང་གར་མཆོག་གི་བདེ་བ་མགོན་པོ་ཨ་རོ་ལིཀ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་ རིག་བྱ་རིག་བྱེད་གང་གི་མགྲིན་པར་གཡོ་མེད་བདེ་བ་འཛིན་པ་དེ་ཡང་རཏྣ་དྷྲྀཀ །གང་གི་སྤྱི་ བོའི་རྒྱུད་དུ་ཁུ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་བདེ་བ་འཛིན་པ་འདི་ནི་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ །གཙུག་ཏོར་ཚངས་པའི་ བུ་གར་འགྱུར་བ་མེད་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གང་བ་ནི། །གང་ཞིག་ཤེས་ རབ་རང་བཞིན་མེད་པ་མཆོག་གི་རི་བོང་ཅན་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་ཉ་ཡི་མཐར། །གང་གི་རིག་ མ་དགའ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་མགོ་བོར་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །ཞེས་གསུངས་ ཏེ། ལས་ཀྱི་རླུང་གཅིག་འགགས་དམར་ཆ་གཅིག་དང་དཀར་ཆ་ག 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "བྱས་པ་རྣམས་སྔ་མ་སྔ་མ་དང་བསྡོམས་པས་རིམ་པས་གང་བ་ལྟར་སྣང་བ་ལས་\nགསང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་གང་། ཞེས་པ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཧྲིལ་གྱིས་གང་ཞིང་\nབརྟན་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དམར་པོ་ཡང་གཙུག་ཏོར་ནས་ནོར་བུའི་བར་ལ་གནས་སོ་སོར་བརྟན་\nཅེས་འཇོག་གོ །རླུང་ནི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཁམས་དཀར་དམར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཙུག་ཏོར་དང་\nནོར་བུ་ཡང་བརྟན་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་ནི་སྔར་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་དུ་གནས་པའི་\nསྲོག་གིས་དབང་བྱས་པ། མུན་པ་ཅན་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལྟེ་བར་\nཐིམ་ཞིང་། སྔོན་ཆད་ལྟེ་བ་མན་ཆད་དུ་གཙོ་བོར་གནས་ཤིང་ཐུར་སེལ་གྱི་དབང་བྱེད་པ་མུན་\nབྲལ་མེ་སྟེ་དུས་མེའི་རླུང་རྣམས་སྙིང་གར་ཐིམ་ཞིང་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ཀྱང་\nགནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྨོས་པ་ཡིན་གྱི། སྤྱིར་ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་\nཅད་དུ་འགག་པ་འགྱུར་རོ། །རླུང་ཐིམ་ཚུལ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཕྱི་རོལ་ཏུ་\nནི་གང་ཞིག་ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་པའི་ཕྱེད་འགྱུར་སྒྲ་གཅན་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལས་གཞན་དུ་གནས། །\nདེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་དབུགས་ཕྱེད་ངེས་པར་མུན་པ་དང་བྲལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་\nསྟེ། སྔ་མ་ཕྱེད་ནི་མུན་པ་དང་བཅས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་སྟོང་པ་གང་དུ་ཐིམ་པའོ། །\nདེ་ཕྱིར་དེ་ནི་{ཕྱི་[ཕྱེད་]ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་གཅིག་པུ་མུན་པ་བྲལ་\nབར་འཇུག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དབྱེ་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་མ་ལས།\nའཛག་མེད་དགའ་བ་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྟེ་དེ་འཛིན་པ་ལས་ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ས་\nབོན་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡབ་སྟེ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་གང་ཞིག་ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་པའོ། །དེ་ནི་\n4-498\nམཚོན་བྱ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྙིང་གར་མཆོག་གི་བདེ་བ་མགོན་པོ་ཨ་རོ་ལིཀ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་\nརིག་བྱ་རིག་བྱེད་གང་གི་མགྲིན་པར་གཡོ་མེད་བདེ་བ་འཛིན་པ་དེ་ཡང་རཏྣ་དྷྲྀཀ །གང་གི་སྤྱི་\nབོའི་རྒྱུད་དུ་ཁུ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་བདེ་བ་འཛིན་པ་འདི་ནི་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ །གཙུག་ཏོར་ཚངས་པའི་\nབུ་གར་འགྱུར་བ་མེད་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གང་བ་ནི། །གང་ཞིག་ཤེས་\nརབ་རང་བཞིན་མེད་པ་མཆོག་གི་རི་བོང་ཅན་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་ཉ་ཡི་མཐར། །གང་གི་རིག་\nམ་དགའ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་མགོ་བོར་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །ཞེས་གསུངས་\nཏེ། ལས་ཀྱི་རླུང་གཅིག་འགགས་དམར་ཆ་གཅིག་དང་དཀར་ཆ་ག ============================================================
Tibetan
ཅིག་བརྟན་པས་མི་འགྱུར་ བའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་སྐྱེས་པ་ནས་གཟུང་དེ་འདྲ་བ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཐོབ་པ་ན། གསང་བའི་ འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་བརྟན་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། སླར་ཡང་སྟོང་བརྒྱད་ བརྒྱས་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་གང་བས་འཁོར་ལོ་དེ་ཡོངས་རྫོགས་བརྟན་ཏེ་ས་ གཉིས་པའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ཁུ་བ་འཛག་མེད་ལས་ཆགས་བཅས་ཀྱི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ ཡེ་ཤེས་ཤས་ཆེ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱས་ལྟེ་བའི་ཕྱེད་བརྟན་པས་ས་ གསུམ་པ་དང་། ཕྱེད་ཕྱི་མ་གང་ལྟེ་བ་ཡོངས་རྫོགས་བརྟན་པས་ས་བཞི་པའོ། །དེར་ནི་ཐབས་ ལུས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པས་སྣོད་བཅུད་དུ་སྣང་བའི་ས་བོན་ལུས་ལ་གནས་པ་གཞན་དུ་ གྱུར་པས་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་སྣང་རྣམས་ཀྱང་བཟང་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྟོང་ བརྒྱད་བརྒྱས་སྙིང་གའི་ཕྱེད་བརྟན་པས་ས་ལྔ་པ་དང་། ཕྱེད་ལྷག་མ་གང་ཞིང་བརྟན་པས་ས་ དྲུག་པ་སྟེ། འདི་དག་ལ་མཚོན་བྱ་ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ལ། མཚོན་བྱེད་སྤྲོས་བྲལ་ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྣང་གཙོ་བོར་འཆར། ཡང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱས་མགྲིན་པའི་ཕྱེད་ བརྟན་པས་ས་བདུན་པ་དང་། ཡང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱས་ཕྱེད་ཕྱི་མ་གང་། མགྲིན་པ་རྫོགས་པར་ བརྟན་པས་ས་བརྒྱད་པ་སྟེ། འདི་དག་ཏུ་རིག་བྱ་རིག་བྱེད་དེ་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ 4-499 དབྱིངས་དེ་ཡང་རིག་པ་དང་གསལ་བ་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རིག་ཅིང་མྱོང་བའི་ཉམས་གཙོ་ བོར་འཆར། དེ་ནས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱས་དཔྲལ་བའམ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་བརྟན་པས་ས་ དགུ་པ་དང་། ཡང་ཕྱེད་ཕྱི་མ་གང་སྤྱི་བོ་རིམ་གྱི་བརྟན་པས་ས་བཅུ་པ་ཐོབ་སྟེ། འདི་དག་ལ་དྲི་ མ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེ་ཆགས་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཉམས་གཙོ་བོར་འཆར་ རོ། །ཡང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱེད་བརྟན་པས་ས་བཅུ་གཅིག་པ་དང་། སྟོང་ བརྒྱད་བརྒྱས་ཕྱེད་ཕྱི་མ་གང་གཙུག་ཏོར་ཧྲིལ་གྱིས་བརྟན་པས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། འདི་ དག་ལ་ཐིག་ལེ་ཕལ་ཆེར་འགྱུར་མེད་དུ་གྱུར་པ་དང་། མཐར་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པའི་དབང་གིས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བའི་ཉམས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྱད་པར་སྔ་ མ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་རྫོགས་པར་ཚང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབྱེ་ན། འཁོར་ལོ་ དྲུག་གི་དབྱེ་བས་དྲུག་དང་། སའི་དབྱེ་བས་བཅུ་གཉིས་དང་། འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་ མའི་དབྱེ་བས་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུ
Chinese
从一个坚固不变的刹那生起，获得这样的一千八百个时，秘密轮一半稳固，获得禅定的第一地。再次，一千八百个使秘密轮的后一半充满，那个轮完全稳固，是第二地。这两个地以无漏之精液，具有贪欲之乐的样式的智慧居多。同样地结合，一千八百个使脐轮一半稳固，是第三地，后一半充满，脐轮完全稳固，是第四地。在那里，由于方法身的法完全清净，显现为器情世间的种子安住于身，转化为其他，外境显现也全部变成美好。之后，一千八百个使心轮一半稳固，是第五地，剩余一半充满并稳固，是第六地。这些地，所象征的是世俗缘起的法，能象征的是离戏虚空般的明相为主显现。又，一千八百个使喉轮一半稳固，是第七地，又一千八百个使后一半充满，喉轮圆满稳固，是第八地。在这些地，所知和能知，也就是离戏虚空般的界，那个觉知和明亮被大乐觉知和体验的体验为主显现。之后，一千八百个使眉间或顶轮的轮一半稳固，获得第九地，又后一半充满，顶轮逐渐稳固，获得第十地。这些地，无垢之乐，也就是贪执分别融入法界的安乐大乐的体验为主显现。又，一千八百个使顶髻一半稳固，是第十一地，一千八百个使后一半充满，顶髻完全稳固，是第十二地。这些地，多数明点变成不变，最终以不变明点完全圆满的力量，说是不变之乐的体验，特别是之前的一切都圆满具足于此。这样，如果从禅定的分类来说，以六轮的分类有六种，以地的分类有十二种，以不变乐的刹那的分类有两万一千六。
English
From the arising of a single, firm, and unchanging instant, when one attains one thousand eight hundred such instances, half of the secret wheel becomes stable, and one attains the first ground of meditative absorption. Again, one thousand eight hundred fill the latter half of the secret wheel, and that wheel becomes completely stable, which is the second ground. These two grounds are predominantly characterized by wisdom with the aspect of bliss accompanied by desire, arising from the non-leaking essence. Similarly, combining them, one thousand eight hundred make half of the navel wheel stable, which is the third ground, and when the latter half is filled, the navel wheel becomes completely stable, which is the fourth ground. There, because the dharmas of the method body are completely purified, the seeds that appear as the container and its contents abide in the body and transform into something else, so that all external appearances also become purely good. Then, one thousand eight hundred make half of the heart wheel stable, which is the fifth ground, and when the remaining half is filled and stable, it is the sixth ground. For these, what is symbolized is the dharma of conventional dependent origination, and what symbolizes it is the clear appearance like the sky, free from elaboration, which mainly arises. Again, one thousand eight hundred make half of the throat wheel stable, which is the seventh ground, and again one thousand eight hundred fill the latter half, and the throat wheel becomes completely stable, which is the eighth ground. In these, the knowable and the knowing, that is, the expanse like the sky, free from elaboration, that awareness and clarity are mainly experienced and known with great bliss. Then, one thousand eight hundred make half of the wheel of the brow or crown stable, and one attains the ninth ground, and again when the latter half is filled, the crown gradually becomes stable, and one attains the tenth ground. For these, the stainless bliss, that is, the experience of great bliss in which attachment and conceptualization dissolve into the expanse, mainly arises. Again, one thousand eight hundred make half of the crown protuberance stable, which is the eleventh ground, and one thousand eight hundred fill the latter half, and the crown protuberance becomes completely stable, which is the twelfth ground. For these, most of the bindus become immutable, and finally, by the power of the complete perfection of the immutable bindu, it is said to be the experience of immutable bliss, and in particular, all the previous ones are completely contained in this. Thus, if we classify meditative absorption, there are six types by the classification of the six wheels, twelve types by the classification of the grounds, and twenty-one thousand six by the classification of the instants of immutable bliss.