Chinese
哦！有情众生的死兆， 与力量相等的诸要素融入次第的主要阶段，就在此时发生，即从脐轮到 顶轮之间的执持修习完成，地融入水等，出现五大融入次第， 小的有二十五个。又，以稳固作用的五种执持，使虚空融入 识，而识融入光明。如是说：地融入于水，水又融入于火，而净化者融入于风。风融入于空，空必定 转变为十种相，相即是： 转变为一切相，不灭至上的安乐，不可摧毁的智慧身。从智慧产生神通成就， 此乃不属于众生的生起。如是说。所谓转变为十种相，即是虚空融入识的时候，所谓转变为一切 相，即是识融入光明，从而成就光明显现的时候。 当此支分次第成就之时。经中说：魔和烦恼等 衰减，将进入十力，即以执持之力。如是 所说的那样。十风融入明点的威力，消除衰老和疾病的痛苦， 了知烦恼的自性，故不为烦恼所束缚。经中说： निश्चितं वज्र जातीनां तेषां प्राण वियोजनं कार्यं （藏文：ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ལ་ནི་སྲོག་གཅོད་བྱ་སྟེ།，梵文天城体：निश्चितं वज्र जातीनां तेषां प्राण वियोजनं कार्यं，梵文罗马拟音：niścitaṃ vajra jātīnāṃ teṣāṃ prāṇa viyojanaṃ kāryaṃ，汉语字面意思： निश्चितं वज्र जातीनां तेषां प्राण वियोजनं कार्यं）。等等。领会 所说的誓言，为了他人的利益，随顺自在地行持，因此能够将烦恼转化为道用。四魔稍微被摧毁，以及十风融入的威力， 从而成就身语意的特殊力量。在此前四个次第的 阶段中，如果修习通常的瑜伽，各自道的支分 圆满，立即{不希望产生[产生]}，则应当修习强力之行。经 之王中说：若以各自摄集等，咒师们的意愿 没有成就，则以那达的熟悉，强制在莲花中安住，于金刚宝中阻断明点而修习。 如是明点的强制瑜伽，以及哪一种能量，从脐轮的中央到其他处所的十二
English
O! The signs of death for sentient beings, And the main stage of the dissolution process of elements equal in strength, occurs at this time, that is, the practice of holding from the navel chakra to the crown chakra is completed, earth dissolves into water, etc., and the five major dissolution stages occur, There are twenty-five small ones. Also, with the five holdings that stabilize, make space dissolve into consciousness, and that consciousness dissolves into luminosity. As it is said: Earth is completely absorbed into water, and water is also absorbed into fire, and the purifier is absorbed into wind. Wind is absorbed into emptiness, and emptiness must transform into ten signs, the signs are: Transforming into all forms, the indestructible supreme bliss, the indestructible wisdom body. From wisdom arise miraculous powers and accomplishments, This is the arising that does not belong to beings. As it is said. The so-called transformation into ten signs is when space dissolves into consciousness, and the so-called transformation into all forms is when consciousness dissolves into luminosity, thereby accomplishing the manifestation of light. When this limb sequence is accomplished. It is said in the tantra: Demons and afflictions, etc. diminish, and will enter the ten powers, that is, by the power of holding. As that which is said. The power of the ten winds dissolving into bindu eliminates the suffering of aging and disease, Knowing the nature of afflictions, one is not bound by afflictions. It is said in the tantra: निश्चितं वज्र जातीनां तेषां प्राण वियोजनं कार्यं (Tibetan: ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ལ་ནི་སྲོག་གཅོད་བྱ་སྟེ།，Devanagari: निश्चितं वज्र जातीनां तेषां प्राण वियोजनं कार्यं，IAST: niścitaṃ vajra jātīnāṃ teṣāṃ prāṇa viyojanaṃ kāryaṃ，Literal meaning: निश्चितं वज्र जातीनां तेषां प्राण वियोजनं कार्यं). etc. Comprehending the vows that are spoken, for the benefit of others, acting freely and comfortably, therefore one can transform afflictions into the path. The four maras are slightly subdued, and the power of the ten winds dissolving, thereby accomplishing the special power of body, speech, and mind. In the stages of these first four stages, if one practices the ordinary yoga, the limbs of each path are complete, immediately {if one does not want to generate [generate]}, then one should practice the forceful practice. In the King of Tantras it is said: If the desires of the mantra practitioners are not accomplished by the respective collections, etc., then by the familiarity of nada, forcefully abiding in the lotus, blocking the bindu in the vajra jewel and practicing. Such is the forceful yoga of bindu, and which energy, from the center of the navel chakra to the twelve other places.
Tibetan
འ་དང་ཆ་ཡི་མཐར་འགྲོ་བ། །དེ་ ནི་ལྟེ་བར་འགོག་པ་དང་བཅས་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པ་དབྱུག་པའི་གཟུགས་ཅན་ལངས་ པ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་ནས་ནི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ངེས་པར་དམན་ཞིང་རོལ་པའི་བགྲོད་པས་ དབུ་མའི་རྩ་ལ་བསྐྱོད། །ཇི་སྲིད་གཙུག་ཏོར་བུག་པར་བཙན་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་ པགས་པ་དག་ལ་ཁབ་བཞིན་རེག །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཐུར་དུ་སེལ་བ་མཆོག་གི་བཙན་ཐབས་ ཉིད་ཀྱིས་སྟེང་གི་ལམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པས་རླུང་གི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་། ཟུང་གི་རླུང་དག་འགགས་པ་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་ཕུག་ནས་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་ འགྱུར། །ཞེས་རྩའི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་། དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་པས་ཡུལ་ དང་བཅས་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སླར་ཡང་འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ མངོན་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ 4-488 གསུམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཟུང་གི་རླུང་དག་འགགས་པ་ཞེས་པ་ནི། རྩའི་སྦྱོར་ བས་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་བཙན་ཐབས་སུ་བཀག་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་པ་ནི་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་ཉམ་པ་གྱེན་དུ་དྲངས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་ ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའོ། །སྐབས་འདིར་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་འཇུག་པའི་འཛིན་པ་ ནི། གསང་བའི་བུམ་ཅན་ཡིན་ལ། འཁོར་ལོ་གཞན་རྣམས་ལ་འགྲོ་འོང་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་ གཙུག་ཏོར་དུ་འོང་བའི་བྱ་བ་དེས་བྱེད་དེ། ནང་གི་ལེའུ་ལས། གཙུག་ཏོར་ཕུག་ཅིང་ཕུང་པོ་ དག་དང་ཁམས་རྣམས་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་འཆི་བ་ཉིད་དུ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ འགྲོགས་པ་རབ་ཉམ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ནི་བདེ་འབྲས་སྟེར་བ་མེད། །ཅེས་ གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། གསང་བའི་བུམ་ཅན་འདི་ནི་གཙོ་བོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་ ཡིན་ནོ། །འོ་ན་རྒྱུད་ཚིག་འདི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྐབས་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། འདི་སྲོག་གེགས་ སེལ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ཅིང་། ཡན་ལག་གི་རིམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སྲོག་འཛིན་ ཐུན་མོང་གི་སྐབས་སུ་འཇུག་པ་དང་། ཡན་ལག་དྲུག་བསམ་གཏན་སྲོག་རྩོལ་ཏིང་འཛིན་ གསུམ་དུ་བསྡུ་བའི་སྐབས། འཛིན་པ་ཡང་སྲོག་རྩོལ་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། སྲོག་རྩོལ་རབ་ཏུ་ བྱ་སྟེ་སྙིང་ག་ཞེས་སོགས་དང་མི་འགལ་ལོ། །རྒྱུད་ཚིག་འདིས། གསང་བར་གནད་དུ་བསྣུན་ པས་གཙུག་ཏོར་དུ་གནད་དུ་རེག་པར་གསལ་བར་བསྟ
Chinese
འ་ (藏文) 和 ཆ་ (藏文) 的末端运行，那（气） 在脐间被抑制，犹如无垢闪电，阳具之形竖立。 从轮到轮，必定减弱，以嬉戏的行进，在中脉上移动。 直至以强力刺穿顶髻之孔，如针般触及外部的皮肤。 在那（中脉）的中央，向下驱逐，以最胜的强力，催促向上之路。 如是说，凭借气的强力之结合， 当双运之气止息时，便从顶髻之孔前往最胜之城市。 如是说，凭借脉的强力之结合，如此心中生起金刚，便能与境一同在空中飞行。 再次，以此，瑜伽士们便成为五种神通的自性，各种各样的佛母。 如是说了强力结合的三种利益。所谓“双运之气止息”，是指通过脉的结合，将单独的左右脉之气强力抑制之义。所谓“心中生起金刚”，是指菩提心不衰退，向上引导之义。所谓“前往最胜之城市”，是指成就大乐。此处，普遍适用于六轮的执持是秘密莲花。对于其他轮，来回二者之中，前往顶髻的行为是由它（秘密莲花）完成的。在内部的章节中说：“刺穿顶髻，完全舍弃诸蕴和诸界，将走向死亡。与手印结合，极度衰弱的众生，在此生中不会给予安乐之果。”如是说所示，此秘密莲花主要依赖于业手印。那么，有人会想，这段续部词句不是关于命勤的吗？这是在消除命难的时候所说的，属于分为六支的命持共同的场合。在将六支归纳为三——禅定、命勤、三摩地的时候，执持也包含在命勤之中。因此，与“应极力进行命勤，于心间”等并不矛盾。这段续部词句，通过在秘密处进行按压，清楚地表明了在顶髻处进行按压。
English
Running to the end of "a" (藏文) and "cha" (藏文), that (wind) Is suppressed in the navel, like stainless lightning, the form of a phallus stands erect. From wheel to wheel, it certainly diminishes, moving on the central channel with playful progress. Until, by force, it pierces the hole of the crown, touching the outer skin like a needle. In the center of that (central channel), expelling downwards, with the supreme force, Urge the path upwards. Thus it is said, by the union of the force of the wind, When the dual winds cease, then from the hole of the crown, one will go to the supreme city. Thus it is said, by the union of the force of the channels, thus, when the vajra arises in the mind, one will fly in the sky together with the realm. Again, by this, the yogis become the nature of the five clairvoyances, various mothers. Thus, the three benefits of forceful union are also stated. The so-called "cessation of dual winds" means that through the union of the channels, the winds of the single left and right channels are forcefully suppressed. The so-called "vajra arising in the mind" means that the bodhicitta does not decline and is guided upwards. The so-called "going to the supreme city" means that great bliss is accomplished. Here, the holding that universally applies to the six wheels is the secret lotus. For the other wheels, among the two, coming and going, the action of coming to the crown is done by it (the secret lotus). In the inner chapter it says: "Piercing the crown, completely abandoning the aggregates and elements, one will go to death. Associating with the mudra, extremely weakened beings, in this life, will not give the fruit of bliss." As it is said, this secret lotus mainly relies on the karma mudra. Then, one might think, isn't this tantric phrase about life force? This is said in the context of eliminating life obstacles, and belongs to the common occasion of life-holding divided into six branches. When the six branches are summarized into three—meditation, life force, and samadhi—holding is also included in life force. Therefore, it does not contradict "one should exert life force, in the heart," and so on. This tantric phrase, by pressing on the secret place, clearly shows that pressing on the crown.