Tibetan
བྱོར་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་དཔུང་ནི་རྟག་ཏུ་བསྲེག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་ཐག་རིང་པོ་ནས་མཐོང་བ་པོའི་ སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཀྱིས་ཚ་བའི་རེག་བྱ་མི་མྱོང་ལ། འཁྲིས་སུ་ཕྱིན་ན་ཚ་བར་མྱོང་སྟེ། མེ་ཕུང་ལ་ དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་ཐག་རིང་ཐུང་གི་དབྱེ་བས་སྲེག་མི་སྲེག་གི་དབྱེ་བ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། འོད་ གསལ་རྟགས་བཅུ་ཡང་ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་འཐུག་པོས་གཡོགས་ པས་ལམ་དང་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཐག་རིང་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་མི་བྱེད་ལ། དྲན་ཏིང་གི་ཡན་ 4-421 ལག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ནི་དྲི་མ་བསྲབས་པས་ཐག་ཉེ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་བྱེད་ པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་མེ་ཆེན་པོར་སྣང་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་མེ་ཡིན་པས་ དེ་དངོས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསྲེག་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་སྣང་བ་ དེའི་མཐུ་ལས་གདུལ་བྱ་གཞན་སྣང་དུ་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་{པར་[པའི་]སྟོན་པར་ནུས་པའི་ དོན་ནོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། སེམས་འགྲེལ་ཟབ་མོའི་དགོངས་དོན་རྟོགས་དཀའ་བས། །ཚིག་འདིའི་ དོན་ཡང་ཇི་བཞིན་འཆད་པ་ཉུང་། །གསལ་ཞིང་མ་ནོར་གོལ་ས་བཅད་པ་འདི། །གང་གིས་ སྨྲ་བ་དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་མཐུ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དྲི་མེད་འོད་ལས་ཀྱང་། དུ་བ་ལ་སོགས་མཚན་ མ་དག་དང་ནི། །སྲོག་རྩོལ་དག་གིས་དབུ་མར་འབབ་པ་དང་། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་དག་ གིས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ལྟུང་མིན་དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་ཁུ་བ་ནི། །ལམ་འདི་དག་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ ཀྱི་ནི། །བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས། །མངོན་པར་བརྗོད་པའམ་ཕོ་ཉ་མོ་ཀུན་གྱི། ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མི་འགྱུར་བའི་ བདེ་བའི་ལམ་དང་། ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། ཟབ་ གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། གྲོལ་པའི་ཐིག་ལེ་ལས། རྣམ་པར་རྟོག་ པ་ཀུན་བྲལ་བས། །ཤེས་བརྗོད་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །མཁའ་ལྟར་དྲི་མེད་ཀུན་འབྱུང་ བ། །བརྟགས་བྲལ་ཟབ་མོ་ཉིད་ཅེས་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་གཟུགས་འཆང་བ། །སྒྱུ་མ་འཇའ་ ཚོན་ལྟ་བུ་རུ། །རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་སྦྱོང་བ། །ཡང་དག་གསལ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་ ཏེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་པའི་ཟབ་མོ་དང་། ཁམས་གསུམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་ སྣང་བའི་གསལ་བ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་ 4-422 པའོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པར། །གང་དུ་སེམས་ནི་རྣམ་བསྒོམ་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ དང་ནི། །དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སྟོང་གཟུགས་སངས་རྒྱས་དང་། གཞོམ་མེད་ ཀྱི་སྒྲ་ཆོས་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཏུ་ཡང་བཤད་དོ། །ཞི་གནས་དང་ ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་སྤྱི་ལ་གྲགས་པའི་ཞི་ལྷག་ ཟུང་འབྲེལ་ཡིན་པ་ནི་རྟོགས་པར་བླ་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ཞེས་ བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། གཟུགས་སོགས་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ནི། །མཐོང་བས་ལྷག་མཐོང་ཞེས་ བརྗོད་དེ། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་གྲངས་བཞིན་དུ། །སྒོམ་པ་དག་ནི་ཞི་གནས་ཡིན། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ། སྟོང་གཟུགས་མཐོང་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུར་མི་བསྐྱོད་ པ་ལ་སོགས་པའི་བརྡས་བསྟན་པའི་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་འགག་པ་ནི་ཞི་གནས་སོ། །གཞན་ ཡང་རིམ་པ་ལྔ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་བར་དུ་སྦྱར་བར་ བྱའོ། ། ༈ ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ངེས་པ། གསུམ་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལ། རིམ་པ་དྲུག་པོ་གཙོ་བོར་བྱས་ན། ཡན་ ལག་དྲུག་སོ་སོའི་ངོ་བོ། དབྱེ་བསྡུའི་རྣམ་གྲངས། དབྱེ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན། སྒྲ་དོན་བཤད་ པ། གྲངས་ངེས་ཀྱི་རིམ་པ། གོ་རིམ་ངེས་པ། ཚད་མའི་རབ་དབྱེ། དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་ གཞག་སྟེ་བརྒྱད་ལས། ༈ ཡན་ལག་དྲུག་སོ་སོའི་ངོ་བོ། དང་པོ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་། གསང་འདུས་ རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང་། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང་། ། རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱང་། སོ་སོར་སྡུད་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བསམ་གཏན་སྲོག་ 4-423 རྩོལ་འཛིན་པ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་དྲུག་གོ ། སོ་སོར་སྡུད་པ་ཁྭ་གདོང་མ། །བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་འུག་གདོང་མ། །སྲོག་རྩོལ་དུ་ནི་གནས་ པ་ཁྱི། །འཛིན་པ་ལ་ནི་ཕག་མོར་བརྗོད། །རྗེས་དྲན་གན
Chinese
就像修行者体验到的有所不同一样显现。 例如，火堆总是具有燃烧的自性，但从远处看到的人的身体不会感受到热的触感，靠近时才会感受到热。火堆本身没有区别，但由于距离的远近，产生了燃烧与不燃烧的区别。同样，对于初学者来说，由于突如其来的厚重污垢的遮蔽，光明十相也因在道路和法性本质方面距离遥远而不起作用。而对于在相续中生起忆念之肢的瑜伽士来说，由于污垢减少而距离接近，所以会起作用。 然而，显现为空色大火的，是胜义谛的火，因此它本身不会在世俗谛中进行燃烧的活动，但凭借心性智慧之火的显现力量，能够示现调伏对象在其他显现中被燃烧等等的意义。 在此说道：由于心性解释深奥的意旨难以理解，所以能如实解释这段话意义的人很少。这个清晰且无误地划分要点的，是谁说出来的，那也是佛陀的加持力。此外，这个金刚瑜伽具有无数名称，如《吉祥无垢光》中所说：“与烟等相，以及命勤等令入中脉，以及明妃的苦行，金刚，非堕，如是上方之精液，以此等道，诸佛之，无有变异之安乐，谓为显说或一切使女之，俱生瑜伽士所获得。”因此，也称为诸佛不变的安乐之道，以及使女们的俱生瑜伽。也称为深明二无别的智慧。如《解脱明点》中所说：“远离一切分别念，远远超出知识言说的对象，如虚空般无垢，一切的生起处，称为不可思议的甚深。持有大手印之相，如幻术彩虹般，调伏自他相续，称为真实光明。”也就是说，远离一切戏论的甚深，以及三界
English
Just as the experiences of practitioners differ, so it appears. For example, a fire is always of the nature of burning, but the body of a person who sees it from afar does not experience the touch of heat, but experiences heat when approaching it. The fire itself has no difference, but due to the difference in distance, the difference between burning and not burning arises. Similarly, for a beginner, the ten signs of luminosity do not work because they are far away in terms of the path and the nature of reality, due to being covered by sudden thick impurities. But for a yogi who has generated the limb of mindfulness in his continuum, it works because the impurities have thinned and the distance is close. However, what appears as a great fire of emptiness and form is the fire of ultimate truth, so it does not itself perform the activity of burning in relative truth, but by the power of the appearance of the fire of the wisdom of mind itself, it is able to show the meaning of burning the objects to be tamed in other appearances, and so on. Here it is said: Because the meaning of the profound explanation of mind is difficult to understand, few can explain the meaning of this passage as it is. This clear and unerring division of key points, whoever speaks it, is also the blessing of the Buddhas. Furthermore, this Vajra Yoga has countless names, as it is said in the Glorious Stainless Light: "With signs such as smoke, and with life-force efforts causing it to enter the central channel, and with the asceticism of the vidyādharīs, the vajra, non-falling, likewise the semen above, by these paths, the unchanging bliss of the Buddhas, is said to be the explicit teaching or the co-emergent yoga attained by all messengers." Therefore, it is also called the unchanging path of bliss of all Buddhas, and the co-emergent yoga of the messengers. It is also called the wisdom of the inseparability of profundity and clarity. As it is said in the Drop of Liberation: "Free from all conceptual thoughts, far beyond the object of knowledge and expression, like the sky, immaculate, the source of all, it is called the unfathomable profoundness. Holding the form of the Great Seal, like an illusionary rainbow, taming the continuums of oneself and others, it is said to be true clarity." That is to say, the profoundness that is free from all elaborations, and the three realms.
Chinese
在影像中显现的光明二者结合的特征，即是深明二无别。 也被称为空性与慈悲二无别的瑜伽。如《金刚帐》中所说： “空性与慈悲无有分别，心中所修即是彼，彼即佛法与僧伽，亦是教诲之精髓。”此处，空性之形即是佛，不坏之声即是法，大乐即是僧伽宝。也被称为止观双运的瑜伽。通用于各乘的止观双运很容易理解，而不共的则是《意旨授记经》中所说：“色等内法，见即是胜观，不动等如其数，修习即是寂止。”此处，见空性之形是胜观的主要部分，而其因是不动等所表示的五大之气停止，即是寂止。此外，五次第和四印等所有道，也都不超出此金刚瑜伽的自性。应当将这些等等与无边无际的事物结合起来。 确定六支分 第三，确定六支分。以六个次第为主，有六支各自的体性、分类的类别、这些分类的意义、词义解释、数量确定的次第、顺序的确定、量度的区分、清净所为和清净能为的分类，共八个方面。 六支各自的体性 第一，六支的体性是，根本续和《密集后续》中说：“摄收与禅定，以及命勤与执持，随念与等持，认为是结合六支。”《吉祥空行海》中也说：“摄收与如是，禅定命勤与执持，随念与等持，是结合的六种特征。摄收是乌鸦面，禅定即是猫头鹰面，命勤之中是狗，执持则说是猪，随念
English
The characteristic of combining the two clarities that appear in the image is the inseparability of profundity and clarity. It is also called the yoga of the inseparability of emptiness and compassion. As it says in the Vajra Tent: "Without separation of emptiness and compassion, Whatever the mind contemplates, That is the Buddha, Dharma, And also the teaching of the Sangha." Here, the form of emptiness is the Buddha, the indestructible sound is the Dharma, and great bliss is the Sangha jewel. It is also called the yoga of combining calm abiding and insight. The combination of calm abiding and insight, which is common to all vehicles, is easy to understand, but the uncommon one is as it says in the Tantra of Intention Prophecy: "Forms and other inner dharmas, seeing is called insight, immovability and so on are like their numbers, meditation is calm abiding." Here, seeing the form of emptiness is the main part of insight, and its cause is the cessation of the five elements of wind indicated by immovability and so on, which is calm abiding. Furthermore, all paths such as the five stages and the four seals do not go beyond the nature of this Vajra Yoga. These and so on should be combined with limitless things. Determining the Six Limbs Third, determining the six limbs. Taking the six stages as the main focus, there are eight aspects: the nature of each of the six limbs, the categories of classification, the meaning of these classifications, the explanation of the meaning of the words, the order of determining the numbers, the determination of the order, the distinction of measures, and the classification of what is to be purified and what purifies. The Nature of Each of the Six Limbs First, the nature of the six limbs is, as it says in the Root Tantra and the Later Guhyasamaja Tantra: "Withdrawal and meditation, as well as breath control and retention, recollection and samadhi, are considered the six limbs of union." The Glorious Dakini Ocean also says: "Withdrawal and likewise, meditation, breath control and retention, recollection and samadhi, are the six characteristics of union. Withdrawal is the crow face, meditation is the owl face, in breath control is the dog, retention is said to be the pig, recollection