Tibetan
་ པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་དཔའ་ཡི། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ ཉིན་མཚན་གཅིག །བསྒོམས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་ གཟུགས་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཅུ་སྟེ། ཉིན་མཚན་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་མཚོན་ པར་ནུས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་སྒོམ་པ་འགའ་ཞིག་རྫོགས་ པའི་རིམ་པར་འདོད་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པ་ལས། དུས་གཞན་ཞིག་ན་དུ་བ་ལ་ སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། གང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་ ཀྱང་ཡིད་ཆེས་པའི་རྟགས་མེད་ན་ཡིད་ཆེས་པའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ ལམ་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་པའི་རྟགས་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་ རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གྲུབ་པའི་དུས་དང་ཉེ་བ་ལ་དུ་བ་ལ་ སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི། ལས་དང་པོ་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་འགོག་ 4-420 པ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྟོད་འགྲེལ་ལས། དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ མཚན་མ་ནི་དང་པོར་བསྒོམས་པའི་དུས་སུ་རྟགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་གྲུབ་པའི་དུས་ན་ ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཉམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསམ་ པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཅེས་པའི་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་བཀའ་སུན་འབྱིན་པའོ། །གྲུབ་པའི་དུས་སུ་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པའི་དུ་བ་ལ་ སོགས་པ་དང་། སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་མཚན་མར་མི་འགྱུར་ཏེ། དངོས་སུ་འབར་བ་ དང་། དུ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་པའི་བྱ་བ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གུར་གུམ་དང་མེ་ ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་གྱི་ཆར་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་ བའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཉིན་ཞག་ གཅིག་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟགས་ཐོག་མ་ནས་འབྱུང་བས་ཁྱབ་བོ། །ཡང་འདི་སྙམ་དུ། སྟོད་ འགྲེལ་གྱི་ལུང་དེའི་དོན་ལྟར་ན་ལས་དང་པོ་པའི་དུས་ཀྱི་དུ་སོགས་རྟགས་རྣམས་ནི་སེམས་ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་གྱི་གསལ་སྣང་ལྟ་བུ་དང་། གྲུབ་པའི་དུས་ན་སྲེག་པ་ལ་སོགས་ པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་སུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ པ་དག་སྲིད་མོད་ཀྱི། སྤྱིར་འོད་གསལ་རྟགས་བཅུ་རང་ངོས་ནས་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་མི་ནུས་ཀྱི་ ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་རྣལ་འ
Chinese
一切思虑皆抛舍， 于天之身作勇士， 昼夜不息恒修持， 以此方能善观察。如是说。天之身乃烟等十相，昼夜精进修持便能显现之意。因此，有些宗见认为有分别的禅修是圆满次第，并认为长期串习之后，在其他时候会出现烟等相，这是不合理的。因为，无论修习何种圆满次第，若无确信之征象，则因缺乏确信之相而无法成为真正的道。由于当下没有确信之征象，故应知这些禅修并非圆满次第。又有人认为，接近成就之时，才会出现烟等征象，而非初学者。为了驳斥这种观点，金刚手所著《胜乐轮根本续释》中说：“烟等之相，最初修习之时即会成为征象。有些人说在成就之时才出现，这完全是违背薄伽梵之誓言，乃是违背‘一切思虑皆抛舍，一日之中善观察’之薄伽梵教言。”成就之时所出现的世间烟等，以及幻觉和梦境等，不能作为征象，因为它们无法真正地燃烧，烟等也无法进行焚烧之行为。同样，藏红花、鲜花、珍宝和金雨等也是如此。因此，如果所修之瑜伽是圆满次第，那么只要一心一意地修持一日，圆满次第之征象必然从一开始就出现。或者有人会想：按照《根本续释》的观点，初学者阶段出现的烟等征象，如同心识迷乱之显现，如同梦境中的清晰显现；而在成就阶段，则会转变为能够进行焚烧等行为的物质现象。这种想法或许是可能的。但一般来说，光明十相本身并没有能否执行行为的区别，但对于瑜伽士来说，
English
Having completely abandoned all thoughts, As a hero in the form of a deity, Without ceasing day and night, Practice diligently, and thus you will be able to observe well. So it is said. The form of a deity is the ten signs such as smoke, meaning that it can be manifested by practicing diligently day and night. Therefore, some views hold that meditation with distinctions is the completion stage, and believe that after prolonged habituation, signs such as smoke will appear at other times, which is unreasonable. Because, no matter what completion stage is practiced, if there is no sign of conviction, it cannot become the true path due to the lack of a sign of conviction. Since there is no sign of conviction at the moment, it should be known that these meditations are not the completion stage. Some also believe that signs such as smoke will appear near the time of accomplishment, but not for beginners. In order to refute this view, the commentary on the root tantra of Chakrasamvara written by Vajrapani says: "The signs such as smoke will become signs at the time of initial practice. Some say that they only appear at the time of accomplishment, which is completely violating the vow of the Bhagavan, and is violating the teaching of the Bhagavan that 'all thoughts are abandoned, and observed well in one day'." The worldly smoke, etc., that appear at the time of accomplishment, as well as illusions and dreams, cannot be used as signs, because they cannot truly burn, and smoke, etc., cannot perform the act of burning. Similarly, saffron, flowers, jewels, and golden rain are also the same. Therefore, if the yoga to be practiced is the completion stage, then as long as one practices single-mindedly for one day, the signs of the completion stage will inevitably appear from the beginning. Or some may think: According to the view of the commentary on the root tantra, the signs such as smoke that appear in the beginner stage are like the manifestation of mental confusion, like the clear manifestation in a dream; while in the accomplishment stage, they will be transformed into material phenomena that can perform actions such as burning. This idea may be possible. But in general, the ten signs of luminosity themselves have no distinction between whether they can perform actions or not, but for yogis,