Tibetan
ག་ལ་ཨ་ཏི་ཡོ་གར་གྲགས་པ་ཡང་དོན་ མཐུན་རུང་ཙམ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། བཅུ་གཉིས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་ འབྱོར་འདི་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་རྟོག་པས་བསྒོམས་པ་ལ་ སེམས་འཛིན་པ་དང་། དྷཱུ་ཏིའི་འགྲོ་འོང་མ་ཐོབ་གོང་གི་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་ བ་བསྒོམས་པ་སོགས་ནི་རྫོགས་རིམ་དང་ཉེ་བ་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་ པར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཁྱད་པར་ཅན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་རིམ་དུ་ བཏགས་པར་ཟད་ཀྱི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངོ་བོ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྲ་ཐིག་ལས་མ་འདས་སོ། །རྫོགས་ རིམ་གྱི་སྐད་དོད། ནིཥྤནྣ་ཀྲ་མ་ཞེས་པའི་ཐོག་མར་པ་རི་ཞེས་པ་བསྣན་པས། པ་རི་ནིཥྤནྣ་ནི་ ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ། གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་གནས་ལུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བསྒོམ་ པའི་ཐབས་ནི་རིམ་པ་སྟེ། གནས་ལུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡང་སྟོང་གཟུགས་དང་བདེ་ཆེན་ ཟུང་འཇུག་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་རྫོགས་རིམ་དངོས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་ འབྱོར་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། ། བཅུ་གསུམ་པ་ནི། ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཆགས་ཆེན་གྱི་ལམ་མམ། ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་ བྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཆི་སྟེར་གང་དེ་གྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པ་མཐའ་དག་བདུད་རྩི་སྟེ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཞིག་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་དེ་ཡང་སྲིད་ གསུམ་གནས་སུ་བསམ་གཏན་བགྲོད་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་གང་ཞིག་རྙེད་དཀའ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ པདྨར་བདེ་བའི་བྱིན་བརླབས་རྙེད་པ་བླ་བ་ཉིད། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྲོག་ཆགས་ རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་བདེ་མཉམ་སྟེར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དགྱེས་པའི་རྡོ་ 4-418 རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཞན་རྣམས་ལས་ཀྱང་དོན་འདི་མང་དུ་གསུངས་སོ། ། བཅུ་བཞི་པ་ནི། ལམ་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་ལམ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་ པའི་འོད་ལས། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ དང་། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ། འདི་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ ལས། བསྟན་བཅོས་ཚད་མ་སློབ་དཔོན་དང་། །ལུང་གི་རྗེས་འབྲང་དེ་ཉིད་དང་། །གསང་ དོན་དེ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡང་། །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལས། ཡིད་ཆེས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་པ་སོགས་ གནད་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ལས་རྒྱུད་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཞལ་ནས་གསུངས་ངེས་པའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་དངོས་བསྟན་ཚིག་ཟིན་ལས་ཐོན་པའི་ ངེས་དོན་གྱི་མན་ངག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པ་མཁས་གྲུབ་ཚད་ལྡན་གྱིས་བཀྲལ་བའི་དོན་ནོ། །བླ་མ་ ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དེ་སངས་རྒྱས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ མ་ཆད་ཅིང་། ལམ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའམ། རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་ ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་ཤར་བའི་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །བདག་ཉིད་ ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི། རང་གིས་བསྒོམས་པས་ཉམས་མྱོང་ཤར་ཞིང་། ཤར་བ་དེ་ཡང་རྒྱུད་ནས་ བཤད་པ་དང་མཐུན་པ་དང་། བླ་མས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ཉམས་མྱོང་དང་། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གསུམ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཐོབ་པའོ། །ཡིད་ཆེས་འདི་གསུམ་དང་ལྡན་ན་ཆོས་ལ་ ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ལམ་རྣམ་པར་ དག་པར་འགྱུར་ལ། གཞན་དུ་ཕྱོགས་ཞེན་དང་བླུན་དད་ཙམ་གྱིས་ལམ་སྒོམ་པ་དང་། ཡིད་ 4-419 ཆེས་གསུམ་ལས་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཀར་མ་ཚང་བ་དག་ལ་ནི་ཕལ་ཆེར་འབྲས་ བུ་མེད་པ་དང་། འགའ་ཞིག་ལ་འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱང་ལས་ཚོགས་ཐན་ཐུན་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཙམ་འགྲུབ་སྲིད་ཀྱི། ཚེ་འདི་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ དངོས་དང་རྗེས་མཐུན་པ་གང་ཡང་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །སྐབས་འདིར་བདག་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་ པ་ནི་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པའི་ཕྱི་ཞིག་ནས་འབྱུང་བ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ ལས། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བརྟག །གལ་ཏེ་ རྟགས་ནི་མ་བྱུང་ན། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་རྫུན་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། གནད་མ་ནོར་བར་ སྒོམ་ཤེས་ན། ཉིན་གཅིག་ཁོ་ན་བསྒོམས་པས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚད་མ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། ། དཔལ་དགྱེས་རྡོར་ལས་ཀྱང་། བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིག་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ང་ ཡིས་བཤད། །བརྩེ་བས་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཡང་། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག །བསམ
Chinese
有处也被称为阿底瑜伽，但也只是意义相近而已。并非是四种瑜伽分类中的极瑜伽。 第十二，通常所说的圆满次第，也仅适用于此金刚瑜伽。即，以分别念修习脉、气、明点的形象，以及在未获得拙火运行之前，修习业手印和智慧手印的乐空等，都是接近圆满次第，并且是将圆满次第的形象作为道用。因为是圆满次第的特殊因缘，所以才被称作圆满次第，但瑜伽的体性并未超出生起次第的细微部分。圆满次第的梵语是Nispanna-krama，在前面加上Pari，Pari-nispanna是完全成就的意思，即从原始就成就的实相。修习它的方法是次第，因为实相的究竟也是空色和大乐双运。修习它的方法，真正的圆满次第，不是其他的，正是金刚瑜伽。 第十三，这条甚深道也被称为大贪欲道，或将烦恼作为道用的次第，以及将分别念作为道用的次第。如续部之王所说：“何者赐予众生死，彼成就咒之加持皆甘露。| 何者欲之成就非可行，彼亦三有处所禅定可行。| 何者智慧难得亦，金刚莲花乐之加持得者胜。| 如是如是金刚持，众生一切时中赐予乐平等。|” 喜金刚等其他续部之王中也多次提到这个意义。 第十四，此道也被称为具足三种信心的道。如《无垢光》中所说：“薄伽梵宣说了此密咒乘的三种信心，首先是暂时相信续部，然后是相信上师，然后是相信自己。这三者是真正圆满的佛
English
In some places, it is also known as Ati Yoga, but it is only similar in meaning. It is not the extreme yoga that is divided by the four yogas. Twelfth, the completion stage, which is commonly known, also applies only to this Vajra Yoga. That is, contemplating the appearance of channels, winds, and bindus with conceptual thought, and before obtaining the movement of the Duti, cultivating the bliss of karma mudra and wisdom mudra, etc., are close to the completion stage, and the appearance of the completion stage is used as the path. Because it is a special cause and condition of the completion stage, it is called the completion stage, but the nature of yoga has not exceeded the subtle parts of the generation stage. The Sanskrit of the completion stage is Nispanna-krama. Adding Pari in front, Pari-nispanna means complete accomplishment, that is, the reality that has been accomplished from the beginning. The method of cultivating it is the sequence, because the ultimate reality is also the union of emptiness and great bliss. The method of cultivating it, the real completion stage, is none other than Vajra Yoga. Thirteenth, this profound path is also called the path of great desire, or the stage of using afflictions as the path, and the stage of using conceptual thoughts as the path. As the King of Tantras says: "Whoever gives death to sentient beings, the blessing of the accomplished mantra is all nectar. | Whatever accomplishment of desire is not feasible, meditation in the three realms is also feasible. | Whatever wisdom is difficult to obtain, the blessing of Vajra Lotus bliss is superior to obtain. | Thus, thus, Vajradhara, may you give equal bliss to all beings at all times. |" This meaning is also mentioned many times in other tantra kings such as Hevajra. Fourteenth, this path is also called the path with three kinds of faith. As it is said in Vimalaprabha: "The Bhagavan declared the three kinds of faith in this mantra vehicle, first, temporarily believing in the tantra, then believing in the lama, and then believing in oneself. These three are the truly complete Buddha.
Chinese
因此，修习之道路将完全清净。如是说。在《合续明点》中说：论著量之导师，以及随顺经论者，秘密之义彼事物，从一至一应知晓。如是说。在《秘密之真实性极明》中，宣说了四种信等要点相同。如是，对续部的信任是：信任从圆满正等觉之口所说，确定的续部完全清净的直接开示之词句中产生的，由合格的智者和成就者所阐释的真实意义之口诀。对上师的信任是：信任这样的法从佛陀到自己之间，上师传承未曾中断，并且依靠此道获得成就，或者与续部相符，生起特殊体验的加持未曾衰减。对自己信任是：自己修习后生起体验，并且生起的体验也与续部所说相符，并且如上师所教导的那样，因此对体验、续部和口诀三者获得信任。具有这三种信任，就是对法生起了解后的信仰，由此，获得殊胜成就的道路将完全清净。否则，仅仅以偏见和愚昧的信仰来修道，以及三种信任中缺少一种、两种或三种的，大多没有结果，有些许结果的，也只是零星的成就，或许能成就一些世间的微小成就，但今生无法获得与殊胜成就真实相应的任何成就。此处对自己信任，并非仅仅是从长期的习惯之后产生，如是，在根本续部中也说：思念一切皆抛弃，一日之中完全观察，如果征象未出现，那时我语即妄语。如是说，如果懂得不错误地修习要点，即使只修习一天，也能获得信任的量。吉祥喜金刚中也说：禅定烦恼摧毁者，金刚精华我所说，慈悲成就之义故，半月之中完全观察，思
English
Therefore, the path of practice will be completely purified. Thus it is said. In the "Union Drop" it says: Treatise, measure, teacher, and, Following the scriptures, that very one, Secret meaning, that very thing too, From one to one, should be known. Thus it is said. In the "Secret Reality Clearly Revealed," the four kinds of faith are explained, etc., the key point is the same. Thus, faith in the tantra is: faith in the definitive meaning of the oral instructions that arise from the direct teachings and words of the completely pure tantra, which are certainly spoken from the mouth of the complete Buddha, and which are explained by qualified scholars and accomplished ones. Faith in the lama is: faith that such a Dharma has an unbroken lineage of lamas from the Buddha to oneself, and that one has attained accomplishment by relying on this very path, or that the blessings of special experiences that arise in accordance with the tantra have not diminished. Faith in oneself is: that one's own practice gives rise to experience, and that the experience that arises is in accordance with what is taught in the tantra, and that it becomes as the lama has taught, so one gains faith in the experience, the tantra, and the oral instructions. Having these three faiths means that one has gained faith in the Dharma after understanding it, and from that, the path to attaining supreme accomplishment will be completely purified. Otherwise, merely cultivating the path with partiality and foolish faith, and those who lack one, two, or all three of the three faiths, mostly have no result, and some have a slight result, but only sporadic accomplishments, and perhaps some small worldly accomplishments can be achieved, but in this life, no accomplishment that is truly in accordance with supreme accomplishment can be obtained. Here, faith in oneself is not merely something that arises after a long period of habituation, as it is said in the root tantra: Abandon all thoughts, Completely examine in one day, If the signs do not appear, Then my words are false. Thus it is said, if one knows how to cultivate the key points without error, even cultivating for only one day, one will gain the measure of faith. In the glorious Hevajra it also says: Meditation, destroyer of afflictions, Vajra essence, I have spoken, For the sake of compassionate accomplishment, Completely examine in half a month, Think