Tibetan
ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་བ་ ནས། ཟླ་བ་གཅིག་སོང་མཚམས་ནས་ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཞག་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་ འཆགས་པས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས་སོ། །རྫོགས་པའི་དུས་དེ་ནི་མངལ་ བཟུང་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་སོང་མཚམས་ཡིན་ལ། མངལ་དུ་ཟླ་བ་ངོ་བཅུ་ལྟར་ན། བཙས་ ནས་ཟླ་བ་ངོ་བཞིའི་མཚམས་སོ། །དེ་ནས་བརྩམས་པའི་ལོ་བརྒྱ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ཟླ་བ་བཅུ་ གཉིས་རྫོགས་མཚམས་སུ་རྩ་བའི་དུས་ཀྱི་ཕྱི་མཐའ་འཛིན་པ་ཡིན་ཅེས་འདོད་པའང་ཡོད་པ་ 4-392 མི་འགལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་བཙས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་ཟླ་བ་གཅིག་{འཆི་[འཚོ་]བའི་དབང་དུ་ བྱས་སོ། །དེ་ཡང་དབུ་མའི་དབུགས་སོ་ཆ་དེས་རྩ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྐམ་པའི་བྱེད་པས་ཡིན་ ཅིང་། སོ་ཆ་དེ་བསགས་པས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་དུ་ལོངས་པ་ན་དུས་ཀྱི་འཆིའོ། །ཞེས་ པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བཙས་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་བགྲོད་པ་གཉིས་སུ་བརྩིས་ པའི་བགྲོད་པ་གཉིས་པོ་དེ་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་མི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ལོ་རེ་རེ་ལ་བགྲོད་པ་ གཉིས་གཉིས་ཏེ་སྔ་མ་གཉིས་དང་སྡོམས་པས་ལོ་བདུན་ལ་བགྲོད་པ་བཅུ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ གཡོན་ནས་བརྩམས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བགྲོད་པ་གསུམ་པ་ལ་གཡོན་དུ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ དབུགས་ཡོན་པོ་གཅིག་ཏུ་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་བགྲོད་པ་རེ་རེ་བར་དུ་བོར་ཏེ་བགྲོད་པ་ལྔ་པ་ལ་ གཡས་སུ་གཉིས། བདུན་པ་ལ་གཡོན་དུ་གསུམ། དགུ་པ་ལ་གཡས་སུ་བཞི། བཅུ་གཅིག་པ་ ལ་གཡོན་དུ་ལྔ། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་གཡས་སུ་དྲུག་སྟེ་འཆི་ལྟས་ཆུ་སྲང་གཅིག་ཏུ་ལོངས་སོ། ། བཅུ་བཞི་པ་ལ་མི་རྒྱུའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ལ་ལོ་ཧྲིལ་པོ་བདུན་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་མ་ ཚང་ངོ་། །དེ་ནས་ལོ་དྲུག་ཅུ་ལ་བགྲོད་པ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་དྲུག་ཅུ་པ་ཕྲག་གཉིས་ཡོད་པའི་ལོ་ རེ་རེ་བཞིན་གྱི་བགྲོད་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་འཆི་རླུང་མི་རྒྱུ་ལ། བགྲོད་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་པོའི་དང་པོ་ ལ་གཡོན་ནས་ཡོན་པོ་ཆུ་སྲང་གཅིག གསུམ་པ་ལ་གཡས་ནས་ཡོན་པོ་ཆུ་སྲང་གཉིས། གཡོན་ནས་ང་དགུའི་བར་དུ་འཕེལ་བ་དང་། གཡས་ནས་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་འཕེལ་བ་རྣམས་ སྤེལ་མར་སྦྱར་བས་དྲུག་ཅུ་པ་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཆུ་སྲང་སྟེ་ཆུ་ཚོད་དུ་ལོངས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་ སུམ་ཅུའི་བར་དུ་ལོ་རེ་ལ་བགྲོད་པ་གཉིས་ཏེ་བགྲོད་པ་དྲུག་ཅུ་དང་དེ་ལའང་གཉིས་གཉིས་ སུ་བཏང་བས་བགྲོད་པ་ཕྱེད་པའམ། ཟླ་བ་གསུམ་ཚན་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ བགྲོད་པ་རེ་རེའི་ཕྱེད
Chinese
是。对此应当这样理解：首先，从受孕开始，一个月后到一岁之间，每天形成两百条脉，因此总共形成七万两千条脉。脉络形成的完整时间是受孕后十三个月，如果按在母胎中十个月计算，那就是出生后四个月的时候。从那之后算起一百年。有些人认为十二个月期满时，就达到了根本时限的终点，这种说法也没有矛盾。这样算来，出生后一百年零一个月（以死亡[或生存]为准）。这是因为中脉的气息逐渐使脉络干枯。积累这些气息，三年零三个月后，就是命终之时。也就是说，从出生后十一个月半开始，将两次呼吸算作两次行走，这两次行走中没有死亡预兆之气运行。之后，每年两次呼吸，加上之前的两次，总共七年有十四次行走。如果从左边开始计算，第三次行走时，死亡预兆之气会向左运行一个单位。之后，每次行走都间隔一次，第五次行走时向右运行两个单位，第七次向左运行三个单位，第九次向右运行四个单位，第十一次向左运行五个单位，第十三次向右运行六个单位，这样死亡预兆就达到了一“冲”（藏制重量单位）的量。第十四次行走时则没有气运行。在那之前，完整的七年还差两个半月。从那之后，六十年里，每年两次行走，六十年有两组六十年，每组六十年中，每年的后一次行走都没有死亡之气运行。第一百二十次行走的第一次，从左边开始有一个单位，第三次从右边开始有两个单位。从左边开始到五十九次，以及从右边开始到六十次，交替叠加，到六十年时，死亡预兆达到一“冲”，也就是一个小时的量。从那之后到三十年，每年两次行走，也就是六十次行走，并将这六十次行走也分成两半，这样就产生了半次行走，或者说一百二十个三个月为一组的时间段。像这样，每次行走的一半
English
Yes. This should be understood as follows: First, from the moment of conception, from one month after conception to one year, two hundred vessels are formed each day, thus a total of seventy-two thousand vessels are formed. The time of completion is thirteen months after conception, or if calculated as ten months in the womb, it is four months after birth. From then on, it is one hundred years. Some believe that the ultimate limit of the root time is reached when twelve months are completed, and there is no contradiction in this view. Thus, one hundred years and one month after birth (based on death [or life]). This is because the breath of the central channel gradually dries up the vessels. Accumulating these breaths, after three years and three months, it is the time of death. That is, from eleven and a half months after birth, counting two breaths as two walks, there is no wind of death omens running in those two walks. After that, two breaths each year, plus the previous two, for a total of fourteen walks in seven years. If calculated from the left, in the third walk, the wind of death omens will run one unit to the left. After that, each walk is skipped, in the fifth walk, two units run to the right, in the seventh, three units run to the left, in the ninth, four units run to the right, in the eleventh, five units run to the left, in the thirteenth, six units run to the right, so the death omen reaches one 'chong' (a Tibetan unit of weight). There is no wind running in the fourteenth walk. Before that, the full seven years are still two and a half months short. From then on, for sixty years, two walks each year, sixty years have two sets of sixty years, and in each set of sixty years, the last walk of each year has no death wind running. In the first of the one hundred and twenty walks, there is one unit from the left, in the third, there are two units from the right. From the left to the fifty-ninth, and from the right to the sixtieth, alternately superimposed, at sixty years, the death omen reaches one 'chong', which is the amount of one hour. From then on to thirty years, two walks each year, that is, sixty walks, and these sixty walks are also divided into two halves, thus producing half walks, or one hundred and twenty periods of three months each. Like this, half of each walk
Tibetan
་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་འཆི་ལྟས་མི་རྒྱུ། བགྲོད་པ་ཕྱེད་པ་དང་པོ་ལ་གཡོན་ ནས་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ནས་བགྲོད་པ་ཕྱེད་པ་གསུམ་པ་ལ་གཡས་ནས་ཆུ་ཚོད་གཉིས། ཞེས་པ་ 4-393 ནས་བརྩམས་ཏེ། བགྲོད་པ་ཕྱེད་པ་བརྒྱ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་གཡོན་ནས་ཆུ་ཚོད་ང་དགུ། བཅུ་ དགུ་པ་ལ་གཡས་ནས་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་འབབ་སྟེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་ལོངས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་ ལ་ལོ་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་སོང་། ལྷག་མ་འཚོ་ཞག་སྟོང་དང་ བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་ལས་སོ། །གཡོན་ནས་རླུང་ཡོན་པོ་ཞག་གཅིག ཐ་མལ་པ་ཞག་གཅིག གཡས་ནས་ཡོན་པོ་ཞག་གཉིས་དང་། ཐ་མལ་པ་ཞག་གཉིས། དེ་བཞིན་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། གཡོན་ ནས་ཡོན་པོ་གསུམ་དང་ཐ་མལ་གསུམ། གཡས་ནས་བཞི་དང་། ཐ་མལ་བཞི། གཡོན་ནས་ ལྔ་དང་། ཐ་མལ་ལྔ། གཡས་ནས་དྲུག་དང་། ཐ་མལ་དྲུག་སྟེ། གཡས་གཡོན་དུ་འཆི་བའི་ཞག་ སྡེ་ཚན་གསུམ་གསུམ་དང་། རང་མིང་དང་མཚུངས་པ་སྡེ་ཚན་དྲུག་གིས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དྲུག་ཅུ་ལས། གཡོན་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་དྲུག་གིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་དང་། གཡས་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་དྲུག་གིས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོ་གཅོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ རིམ་པར་སྦྱར་ནས་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ་བདུན་པ་ནས་བཅུ་གཉིས་པའི་བར་དུ་ཡོན་པོ་དང་ཡོན་ པོ་མ་ཡིན་པ་རང་མིང་དང་གྲངས་མཚུངས་སྤེལ་བ་གཡོན་དང་གཡས་སུ་འབབས་པས་ གཡོན་གྱི་རླུང་དྲུག་དང་གཡས་ཀྱི་ཆུ་དྲུག་གཅོད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ནས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བས་གཡོན་གཡས་ཀྱི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཚན་པ་གཉིས་གཅོད་དོ། ། བཅུ་དགུ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་བར་ལ་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བས་གཡོན་གྱི་ཆུ་དྲུག་དང་གཡས་ ཀྱི་རླུང་དཀྱིལ་དྲུག་གཅོད། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ནས་སུམ་ཅུ་པའི་བར་ལའང་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བས་ གཡོན་གྱི་ས་དྲུག་དང་གཡས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཚན་པ་གཅིག་གཅོད། དེ་ ནས་གཡོན་ནས་ཡོན་པོ་དང་ཡོན་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞག་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་རེ་རེས་གཡས་ནས་ སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་འདོར་བར་བྱེད། གཡོན་ནས་སོ་གཉིས་པ་རེ་རེས་རྡུལ་གྱི་ ཁམས་འདོར་བར་བྱེད་སོ་གསུམ་པ་རེ་རེས་མུན་པའི་ཁམས་འདོར་བར་བྱེད། དེ་དག་གི་ 4-394 ཞག་པོ་སྟོང་དང་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོང་ངོ་། །ལྷག་མ་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་ཡོད་པའི་སོ་གསུམ་ གཡས་འབའ་ཞིག་ལ་འབབ་པས་ཕུང་པོ་ལྔ། ཁམས་ལྔ། དབང་པོ་ལྔ། ཡུལ་ལྔ། ལས་དབང་ ལྔ། བྱ་བ་ལྔ་རྣམས་འདོར་བར་བྱེད། ལྷག་མ་ཞག་གཅིག་པོ་མཉམ་རྒྱུར་
Chinese
以后不会有死亡的预兆。从第一个半步开始，从左边一小时到第三个半步，从右边两小时。从这里开始（4-393），到第一百一十七个半步，从左边五十九小时。第十九个半步，从右边六十小时，一天一夜就结束了。在那之前，已经过去了九十六年零十一个月半。还剩下1156个生命日。从左边开始，吉祥的风一天，平凡的风一天，从右边吉祥的两天，平凡的两天。像这样结合起来，从左边吉祥的三天和平凡的三天，从右边四天和平凡的四天，从左边五天和平凡的五天，从右边六天和平凡的六天。在左右两边，死亡的日子的三个一组，和自己名字相同的是六个一组，从中心的六十个轮中，左边不相等的六个时节切断天空的六个轮，右边相等的六个时节切断大地的六个轮。像这样依次结合，区分种类，从第七个到第十二个之间，吉祥和不吉祥的与自己名字和数字相同地交替，落在左右两边，因此切断左边的六个风和右边的六个水。从第十三个到第十八个之间，像这样结合，切断左右两边的两个火轮的六个一组。从第十九个到第二十四个之间，像以前一样结合，切断左边的六个水和右边的六个风轮。从第二十五个到第三十个之间，也像以前一样结合，切断左边的六个土和右边的天空的六个轮的一个组。然后从左边，吉祥和不吉祥的三十一个日子的每一个，从右边舍弃心力的界。从左边第三十二个的每一个舍弃微尘的界，第三十三个的每一个舍弃黑暗的界。那些（4-394）日子已经过去了1122天。还剩下三十四个，其中的三十三个只落在右边，因此舍弃五蕴、五界、五根、五境、五业和五事。剩下的唯一一天是共同的延续。
English
There will be no omens of death in the future. Starting from the first half-step, from the left one hour to the third half-step, from the right two hours. Starting from here (4-393), to the one hundred and seventeenth half-step, from the left fifty-nine hours. The nineteenth half-step, from the right sixty hours, so one day and night is completed. Before that, ninety-six years and eleven and a half months have passed. There are 1156 life days remaining. Starting from the left, auspicious wind one day, ordinary wind one day, from the right auspicious two days, ordinary two days. Combining them in this way, from the left auspicious three and ordinary three, from the right four and ordinary four, from the left five and ordinary five, from the right six and ordinary six. On the left and right, the three groups of death days, and the six groups that are the same as one's own name, from the sixty wheels of the center, the six unequal seasons on the left cut off the six wheels of the sky, and the six equal seasons on the right cut off the six wheels of the earth. Combining them sequentially in this way, distinguishing the types, from the seventh to the twelfth, auspicious and inauspicious alternating with the same name and number, falling on the left and right, thus cutting off the six winds on the left and the six waters on the right. From the thirteenth to the eighteenth, combining them in this way, cutting off the two groups of six fire wheels on the left and right. From the nineteenth to the twenty-fourth, combining them as before, cutting off the six waters on the left and the six wind wheels on the right. From the twenty-fifth to the thirtieth, also combining them as before, cutting off the six earths on the left and one group of the six sky wheels on the right. Then from the left, each of the thirty-one days of auspicious and inauspicious, from the right abandon the realms of mental strength. From the left, each of the thirty-second abandons the realm of dust, and each of the thirty-third abandons the realm of darkness. Those (4-394) days have passed 1122 days. There are thirty-four remaining, of which thirty-three fall only on the right, thus abandoning the five aggregates, five realms, five faculties, five objects, five actions, and five deeds. The remaining single day is a common continuation.