Tibetan
ནད་དང་རྒུད་པ་ལ་ སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། ལམ་དུ་བྱས་ན་འཆི་བ་མེད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་ གཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ལ་དབུ་མའི་ཐོབ་སྐལ་གང་ཡིན་པ་དེ་དབུ་ མར་ཡང་བྱ་བ་མི་བྱེད་ལ། གཞན་དུ་ཡང་མི་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཁུངས་སྟོངས་པས་ རྩའི་ཁྱོན་རླུང་གིས་ཅུང་ཟད་ཁྱབ་པར་མ་ནུས་པས་གང་མ་ཁྱབ་པའི་ནུས་པ་བསགས་པ་ རྣམས་ཉིན་རེ་བཞིན་རྩ་གཉིས་རེ་སྐམ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ལ། དེ་ཙམ་ལས་ལོ་བརྒྱའི་མཐར་ དུས་ཀྱི་འཆི་བ་འབྱུང་ཞིང་། རྩ་གནས་རླུང་གིས་མ་ཁྱབ་པའི་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བའི་ཁམས་ འཁྲུགས་ཏེ། ལུས་ལ་ནད་སྐྱེད་པའམ། ཕྱི་རོལ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་འབྱུང་ལ། དུས་མིན་གྱི་འཆི་ བ་ཡང་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལམ་དུ་བྱས་པའི་ཚེ། དབུ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ རླུང་འཆི་བ་མེད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་དེར་འགྱུར་ལ། དེས་རླུང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ དབང་དུ་བྱས་ནས་དབུ་མའི་དབུགས་དེར་ཐིམ་པ་ན་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ ནོ། །རླུང་རྣམས་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ཕྱི་ནང་སྦྲགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་གཡོན་ གྱི་དང་པོ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ནས་ནམ་མཁས་ དབང་བྱས་པའི་རླུང་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། [དེ་རྗེས་]དེའི་མདུན་གྱི་འདབ་ཆུང་ནས་རླུང་ཁམས་ ཀྱིས་དབང་བྱས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། དེ་རྗེས་གཡས་ཀྱི་ནས་མེ་ཁམས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པ་ སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། དེ་རྗེས་གཡོན་གྱི་ནས་ཆུ་ཁམས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། དེ་ རྗེས་རྒྱབ་ཀྱི་ནས་ས་ཁམས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྒྱུ་{བས་[དེས་]ལུག་གི་ དུས་སྦྱོར་རྫོགས་ཤིང་། དེ་རྣམས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་འབབ་ལ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་སྣ་བུག་ 4-383 གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་ནས་འབབ། རླུང་ཁམས་སྟེང་ངོས་དང་། མེ་ཁམས་གཡོན་གྱི་སྣ་གཤོག་ ངོས་དང་། ཆུ་ཁམས་སྣའི་བར་ཀའི་ངོས་དང་། ས་ཁམས་འོག་གི་ངོས་ཏེ་ཡས་མཆུ་ནས་ བརྡར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འབབ་ཅིང་། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་འབབ་པ་ཡིན་ཀྱང་སུ་ཞིག་ གིས་དབང་བསྒྱུར་བའི་གཙོ་བོ་བྱེད་པ་པོ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་རེ་མོས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་ལུག་གི་དུས་སྦྱོར་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་གཡས་ཀྱི་དང་པོར་འཕོ་ཞིང་། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡང་སྣ་བུག་གཡས་སུ་འཕོ། དེ་དག་ཀྱང་གཡོན་ལ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ཕལ་ ཆེར་རིགས་འགྲེ་ཞིང་། ཅུང་ཟད་མི་
Chinese
产生疾病和衰老等，如果作为道用，则不会死亡，是一切功德的基础。也就是说，像这样，普通人所拥有的中脉的份额，既不在中脉中起作用，也不在其他地方流动，因为它的享受来源已经枯竭，脉的范围无法被风稍微充满，所以没有被充满的力量积累起来，这些力量每天都变成两根脉枯萎的原因，仅此而已，到一百年结束时，就会出现时节性的死亡。由于脉的位置没有被风充满的原因，导致产生的界紊乱，身体产生疾病，或者发生外界的违缘，非时死亡也依赖于这些而发生。如果把这作为道用，那么中脉本身的智慧之风就能变成能够做到不死之业，它也能逐渐地控制其他的风，当融入中脉之气时，就会变成所希望的成就。诸风运行的方式内外结合是这样的：脐脉左侧的第一个，在其自身的中央，从具有四瓣莲花形状的脐部开始，由虚空所控制的风三百六十。[之后]从其前面的小瓣开始，由风界所控制的三百六十。之后，从右侧开始，由火界所控制的三百六十。之后，从左侧开始，由水界所控制的三百六十。之后，从后面的开始，由土界所控制的三百六十运行{因为[所以]羊的时间结合完成，那些从左鼻孔流出，那也是虚空从左鼻孔的中央流出。风界在上表面，火界在左鼻翼表面，水界在鼻中隔表面，土界在下表面，以从上唇摩擦的方式流出，五大种虽然都流向一切，但谁掌握主导地位，那个主导者就在五个坛城中轮流变化。这样，羊的时间结合刚一完成，就转移到脐脉右侧的第一个，在外部也转移到右鼻孔。那些也像刚才对左侧所说的那样，大致相似，稍微不同。
English
It generates diseases and degeneration, etc. If used as a path, there is no death, and it is the basis of all qualities. That is to say, like this, the share of the central channel that ordinary people have does not function in the central channel, nor does it flow elsewhere, because its source of enjoyment has been exhausted, and the range of the channels cannot be slightly filled with wind, so the accumulated power that has not been filled, these powers become the cause of two channels withering each day, and that's it, at the end of a hundred years, seasonal death will occur. Because the position of the channel is not filled with wind, the elements that arise from this cause are disturbed, causing diseases in the body, or external adverse conditions occur, and untimely death also depends on these. If this is used as a path, then the wisdom wind of the central channel itself can become capable of doing the work of immortality, and it can also gradually control the other winds, and when it merges into the breath of the central channel, it will become the desired accomplishment. The way the winds flow, combined internally and externally, is like this: the first of the left umbilical channel, in its own center, starting from the navel with the shape of a four-petaled lotus, three hundred and sixty winds controlled by space. [After that] Starting from the small petal in front of it, three hundred and sixty controlled by the wind element. After that, starting from the right, three hundred and sixty controlled by the fire element. After that, starting from the left, three hundred and sixty controlled by the water element. After that, starting from the back, three hundred and sixty controlled by the earth element run {because [so] the sheep's time combination is completed, those flow out from the left nostril, that is also the space flowing out from the center of the left nostril. The wind element is on the upper surface, the fire element is on the surface of the left nostril wing, the water element is on the surface of the nasal septum, and the earth element is on the lower surface, flowing out in a way that rubs from the upper lip, although the five elements flow to everything, but whoever takes the dominant position, that dominant one changes in turn in the five mandalas. In this way, as soon as the sheep's time combination is completed, it shifts to the first of the right umbilical channel, and externally it also shifts to the right nostril. Those are also roughly similar to what was just said about the left side, slightly different.
Tibetan
འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། གཡས་ཀྱི་རྩ་འདབ་དང་པོའི་ དབུས་ན་འདབ་ཆུང་བཞི་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་དང་པོར་རྒྱབ་ཀྱི་འདབ་ཆུང་ནས་ས་ཁམས། དེ་ རྗེས་གཡོན་ནས་ཆུ་ཁམས། དེ་རྗེས་གཡས་ནས་མེ་ཁམས། དེ་རྗེས་མདུན་ནས་རླུང་ཁམས། དེ་རྗེས་དབུས་ནས་མཁའ་ཁམས་རྣམས་རྒྱུའོ། །དེས་གླང་གི་དུས་སྦྱོར་རྫོགས་ཏེ། ཡང་ གཡོན་གྱི་རྩ་འདབ་གཉིས་པ་ལ་འཁྲིག་པའི་དུས་སྦྱོར་རྩོམ། དེ་རྫོགས་ནས་གཡས་ཀྱི་རྩ་ འདབ་གཉིས་པ་ལ་ཀརྐཊའི་དུས་སྦྱོར་རྩོམ་པ་སོགས་རིམ་གྱི་སྦྱར་ནས་མཐར་གཡོན་གྱི་རྩ་ འདབ་དྲུག་པ་ལ་བུམ་པའི་དུས་སྦྱོར་དང་། གཡས་ཀྱི་རྩ་འདབ་དྲུག་པ་ལ་ཉའི་དུས་སྦྱོར་ རྣམས་འབབ་བོ། །དེ་ཡང་གཡོན་ནས་གཡས་སུ་འཕོ་བའི་ཚེ་ས་ནས་སར་འཕོ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ ལྟར་འཕོ་མཚམས་ཀྱི་ཐོག་མཐའི་རླུང་ང་དྲུག་རྐང་བཅས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་སྣ་སྒོར་མཉམ་རྒྱུའི་ ཚུལ་དུ་འབྱུང་བ་ནི་ཡིན་ལ། ནང་དུ་དེ་དག་ལའང་སོ་ཆ་ལས་ལྷག་པ་དབུ་མར་འབབ་པ་མེད་ ཀྱང་འཕོ་ཆེན་གཅིག་གི་དབུ་མའི་དབུགས་སྡོམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་ལོངས་པས་ཕྱི་རྟགས་ལ་མཉམ་ རྒྱུར་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལྟེ་བ་ས། སྙིང་ག་ཆུ། མགྲིན་པ་མེ། དཔྲལ་བར་རླུང་། གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྡུད་རིམ་དང་། ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་དེ་ལས་ཟློག་པའི་སྐྱེ་རིམ་དང་། འབྱུང་བའི་ཁ་དོག་ཀྱང་ས་རླུང་སེར་པོ། 4-384 ཆུ་རླུང་དཀར་པོ། མེ་རླུང་དམར་པོ། རླུང་གི་རླུང་ནག་པོ། ནམ་མཁའི་རླུང་ལྗང་ཁུའོ། །གཞན་ ཡང་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་ཞི་གཟའ་དང་། གཡས་ཀྱི་ལྔ་ལ་དྲག་གཟའ་ལྔ། སོ་སོར་ དབྱངས་དང་བཅས་པ་འཆར་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་རླུང་ལ་བསད་བསྐྲད། མེ་ལ་དབང་དགུག ཆུ་ལ་ཞི་རྒྱས། ས་ལ་རྨོངས་རེངས་ཀྱི་ལས་རྣམས་སྦྱོར་ཞིང་། ཐུར་སེལ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ལྟེ་བར་ སྐུ། གསང་བར་གསུང་། ནོར་བུར་ཐུགས་ཀྱི་རིམ་པས་རྒྱུ་ཞིང་། དེ་ཡང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་སྡུད་ རིམ་དང་། ནང་དུ་ཡོང་བ་སྐྱེ་རིམ་ཡིན་ཅིང་། ཐུགས་ནི་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་དང་། གསུང་ནི་ རླུང་མེ་དང་། སྐུ་ནི་ས་ཆུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་དོན་གནད་གཅིག་ལ། ལྟེ་བའི་འོག་ཕྱོགས་ནི་སྟེང་གི་ལྟེ་བ་དང་། གསང་འཁོར་ནི་སྙིང་ག་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྐེད་པ་ནི་ མགྲིན་པ་དང་། ནོར་བུའི་རྩ་བ་ནི་དཔྲལ་བ་དང་། རྩེ་མོ་ཡང་གཙུག་ཏོར་དང་མཚུངས་པར་ དགོངས་ཤིང་། སྲོག་རླུང་ཉི་མའི་ཆོས་ཅན་དང་། ཐུར་སེལ་ཟླ་བའི་ཆོས་ཅན། ཅེས་ལུས་ཀྱི་ དབང་ལས་བཞག་ཅིང་། བསམ
Chinese
相似之处的区别在于：右脉第一瓣的中央有一个四瓣的小瓣，首先从后面的小瓣开始是地界，然后从左边是水界，然后从右边是火界，然后从前面是风界，然后从中央是空界运行。这样就完成了牛的时期结合，然后从左脉第二瓣开始进行性交的时期结合，完成之后从右脉第二瓣开始进行巨蟹座的时期结合等等，依次结合，最终左脉第六瓣是水瓶座的时期结合，右脉第六瓣是双鱼座的时期结合。而且，从左向右移动的时候，是从地向地移动，像这样移动的间隙的开始和结束的风，包括六个“我”字，也以外部鼻孔共同运行的方式出现，这是事实。在内部，即使对那些来说，也没有比各自的部分更多地流入中脉，但是因为一次大移动的中脉的呼吸停止仅限于此，所以在外部的迹象上就变成了共同运行。此外，所有呼出的气息，以肚脐为地，心为水，喉咙为火，前额为风，头顶为天空之界的区分来收集次第，进入内部的时候，是与此相反的产生次第，元素的颜色也是，地风是黄色的， 4-384 水风是白色的，火风是红色的，风的风是黑色的，天空的风是绿色的。此外，左边的五个脉轮是息灾星，右边的五个是忿怒星，各自显现出元音。同样，对风进行杀、逐，对火进行怀柔、勾招，对水进行息、增，对地进行痴、僵等事业，在下行的方向上，以肚脐为身，秘密处为语，珍宝处为意的次第运行，而且，向外走是收集次第，向内来是产生次第，意是天空智慧，语是风火，身是地水的自性，因此与五个脉轮意义相同。肚脐的下方是上方的肚脐，秘密轮是心，金刚腰是喉咙，珍宝的根是前额，顶端也与头顶相同，这样认为。命风具有太阳的性质，下行清扫具有月亮的性质，这是从身体的权力上安立的，思考
English
The difference in similarity is that in the center of the first petal of the right channel, there is a small four-petaled petal. First, from the small petal at the back, it is the earth element, then from the left, it is the water element, then from the right, it is the fire element, then from the front, it is the wind element, then from the center, the space element runs. This completes the time combination of Taurus. Then, from the second petal of the left channel, the time combination of intercourse begins. After it is completed, from the second petal of the right channel, the time combination of Cancer begins, and so on, combining in order. Finally, the sixth petal of the left channel is the time combination of Aquarius, and the sixth petal of the right channel is the time combination of Pisces. Moreover, when moving from left to right, it is moving from earth to earth. In this way, the beginning and end of the interval of movement, including the six "nga" sounds, also appear in the manner of running together in the external nostrils, which is the truth. Internally, even for those, there is no more flowing into the central channel than their respective parts, but because the breath holding of the central channel of one great movement is limited to that extent, it has become a common run in the external signs. Furthermore, all exhaled breaths, with the navel as earth, the heart as water, the throat as fire, the forehead as wind, and the crown as the sky element, collect in order. When entering internally, it is the order of generation opposite to this. The colors of the elements are also: earth and wind are yellow, 4-384 water and wind are white, fire and wind are red, the wind of wind is black, and the wind of sky is green. In addition, the five chakras on the left are peaceful planets, and the five on the right are wrathful planets, each manifesting with vowels. Similarly, killing and expelling for wind, subjugating and summoning for fire, pacifying and increasing for water, and actions such as ignorance and rigidity for earth are performed. In the direction of downward cleansing, the body is at the navel, speech is at the secret place, and mind runs in the order of the jewel. Moreover, going outward is the order of collection, and coming inward is the order of generation. Mind is the wisdom of space, speech is wind and fire, and body is the nature of earth and water, so it has the same meaning as the five chakras. The lower part of the navel is the upper navel, the secret wheel is the heart, the vajra waist is the throat, the root of the jewel is the forehead, and the tip is also considered the same as the crown. The life wind has the nature of the sun, and downward cleansing has the nature of the moon. This is established from the power of the body, thinking.