Tibetan
ན་ གཉིས་ཀྱིའང་སྟེང་འོག་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་ན་རྩ་གསུམ་དུའང་འདུས་པ་ཡིན་པས་འཁོར་ འདས་འཇུག་ལྡོག་གཉིས་ཀ་དང་འབྲེལ་བའི་རྣམ་གཞག་བྱེད་པའི་ཚེ་དེ་ལས་ཉུང་དུ་མི་རུང་ ཞིང་དོན་དམ་མྱང་འདས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་སྐབས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཨ་ཝ་ དྷཱུ་ཏི་གཅིག་པུར་འདུས་ཏེ། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། འདི་ལྟར་དབུ་མ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི། །ཁྱབ་བྱེད་དུ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩའི་དབང་དུ་ བྱས་ན། གཙུག་ཏོར་དུ་ཐུན་མཚམས་བཞིའི་རྩ་དཔྲལ་བར་ཚེས་བཅོ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་སྟེ་ བཅུ་དྲུག མགྲིན་པར་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆ་དབྱུག་གུ་བཞི་སྟེ་སོ་གཉིས། སྙིང་ གར་ཐུན་བརྒྱད་དམ་གཟའ་བརྒྱད། ལྟེ་བར་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་དང་། ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལ་ཡེ་ ཤེས་སྟོང་པའི་རྩ་བཞི་བསྣན་པ་དང་། གསང་བར་དཀར་དམར་གྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ཚེས་བཅུ་ དྲུག་ཚན་པ་གཉིས་དང་། དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཡས་བརྟན་མས་བརྟན་གྱི་དབྱེ་བས་སུམ་ཅུ་ རྩ་གཉིས་སོ། །སྤྱིར་ལུས་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཅན་རྩ་རྣམས་གནས་པ་ནི། གཙོ་བོར་ འཁོར་བའི་ཆོས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ནི་རང་རིག་རྩའི་ རྣམ་པར་ཤར་བ་ཐ་མལ་གྱི་རྩ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པས་བཞུགས་ཤིང་། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ 4-378 ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་སྡེ་ཐ་དད་ལས་གསུངས་པའི་རྩའི་རྣམ་གཞག་མི་འདྲ་བ་ལྟ་ བུ་རྒྱལ་བའི་གསུངས་པའི་ཁུངས་ཤིག་ཡང་ན་རྣམ་གཞག་ཐ་དད་པ་ཐམས་ཅད་མི་འགལ་ ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་རྣམ་པ་གང་དང་ གང་ལ་ཡིད་བཞག་པ་དེ་དང་དེ་འདྲ་བར་ཐ་མལ་པའི་རྩ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱ་བ་བྱེད་པར་ འགྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ཅིང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྩ་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་ འབྲང་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། རྒྱུད་སྡེའི་མཆོག་དམན་གྱི་རིམ་པས་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་ཟབ་མི་ ཟབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བ་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །གནད་འདི་མ་ཤེས་པས་འགལ་བར་འཛིན་ པའི་ལོག་རྟོག་གིས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ། སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཅ་ཅོ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་ངོ་། །འདི་ གསལ་བར་གཞན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། ། ༈ རླུང་གི་རྣམ་པར་བཞག ། གཉིས་པ་རླུང་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། རླུང་མཐའ་དག་འཆར་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་དོན་ དམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲོག་ཆེན་པོའི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ ཡུལ་ལ་གཡོ་མེད་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཨ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་སྲོག་རླུང་མཁའ་ཁམས་པ་དང་། ཨེ་ཡིག་མཉམ་གནས་རླུང་ཁམས་པ་དང་། ར་ཡིག་གྱེན་རྒྱུ་མེ་ཁམས་པ་དང་། ཨུ་ཡིག་ཁྱབ་ བྱེད་ཆུ་ཁམས་པ་དང་། ལ་ཡིག་ཐུར་སེལ་ས་ཁམས་པ་ཞེས་པའམ། ཨ་ཡིག་ཀླུའི་རླུང་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཁམས་པ། རུས་སྦལ་ཨེ་ཡིག་རླུང་ཁམས་པ། རྩངས་པ་ཨར་ཡིག་མེ་ཁམས་པ། ལྷས་བྱིན་ཨོ་ཡིག་ཆུ་ཁམས་པ། ནོར་ལྷས་རྒྱལ་ཨལ་ཡིག་ས་ཁམས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རླུང་ བཅུའོ། །ཡང་ཐུར་སེལ་ཡེ་ཤེས་དང་། ཀླུ་ས་ཁམས་པར་སྦྱར་བའི་གནས་སྐབས་ཡོད་དེ། ས་ ལས་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་འབྲེལ་ལས་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་གང་ལ་གནས་པ་ནི། སྲོག་རླུང་ལྟེ་ བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་དབུ་མ་དང་། སྙིང་གའི་སྟེང་ངོས་ཀྱི་རྩ་ལ་གནས་ཏེ། སྲོག་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ དང་། ང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད། འདི་གཞན་ཏུ་ལོག་པ་ 4-379 སྟེ། འདི་ལ་སྐྱོན་ཞུགས་ན་དྲན་པ་ཉམས་པ་དང་། བརྒྱལ་བ་དང་། སྨྱོ་བ་དང་། འཆི་བའི་བར་ དུ་འགྱུར་རོ། །ཐུར་སེལ་ནི་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཀྱི་དབུ་མ་དང་། སྙིང་གའི་འོག་གི་ངོས་ནས་ བརྩམས་པའི་རྩ་རྣམས་སུ་གནས་ལ། བྱེད་ལས་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་གསུམ་འཕེན་བསྡོམས་ བྱེད་ལ། ལོག་པ་ལས་གྲང་བ་དང་སྨད་ཀྱི་ནད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །མཉམ་གནས་སྙིང་གའི་ མདུན་ངོས་ཀྱི་རྩ་སྣར་མ་ལ་གནས། ལྟོ་བའི་མེ་དྲོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པས་ཕོ་བར་ཟས་ ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད། དྭངས་མ་ལུས་ལ་ཁྲེམས་པ་དང་། སྙིགས་མ་འོག་ཏུ་འདོར་བར་ བྱེད། ལོག་པ་ལས་ཕོ་བའི་ནད་སྐྱེད་པར་འགྱུར། གྱེན་རྒྱུ་མེ་མཚམས་ཀྱི་རྩ་ལག་ལྡན་ལ་ གནས་ཤིང་། ངག་སྨྲ་བརྗོད་དང་རོ་མྱོང་བ་དང་། བཟའ་བཏུང་མིད་པ་དང་སྐྱུག་པ་སོགས་ འགུགས་འདྲེན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱེད། ལོག་པ་ལས་ཚ་བ་དང་སྟོད་ཀྱི་ནད་སྐྱེད་དོ། །ཁྱབ་བྱེད་ གཡས་ཀྱི་རྩ་སེར་སྐྱ་ལ་གནས། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། རོ་མའི་ནུས་པ་དང་འདྲེས་ཏེ། ཚིགས་རྣམས་ལ་གནས་ནས་ཡན་ལག་བརྐྱང་བསྐུམས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་། ལོག་པ་ལས་ཞ་ འཁུམས་སོགས་ཡན་ལག་གི་ནད་སྐྱེད་དོ། །ཀླུ་ནི་བདེན་བྲལ་གྱི་རྩ་རྒྱལ་ལ་གནས། མིག་གི་ རྣམ་ཤེས་སྐྱེད། སྦོ་འཁྲོག་དང་སྒྲེག་པ་སོགས་འབྱུང་། རུས་སྦལ་རྒྱབ་ཀྱི་རྩ་རྒྱལ་བ་ལ་ གནས། ཡན་ལག་བརྐྱང་བསྐུམ་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད། རྩངས་པ་རླུང་མཚམས་ཀྱི་རྩ་ཀུན་ཏུ་འཕྱང་བ་ ལ་གནས། ཁྲོ་བ་དང་གཡེང་པ་དང་སྨྱོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད། ལྷས་བྱིན་གཡོན་གྱི་རྩ་ ཨི་ཊ་ལ་གནས། གཡལ་བ་དང་རླུང་ནད་སྐྱེད་པ
Chinese
那 如果将上下二者合二为一，也包含在三脉之中，所以在进行与轮回、涅槃的出入相关的分类时，不能少于此。在确定胜义涅槃的分类时，所有脉都汇集于唯一的阿瓦都帝脉中。如《吉祥空行海》中所说：“如此所有中脉的，遍布之处即安住。”如是说。如果从时轮金刚的脉的角度来说，顶髻有四时际脉，前额有十五日月相和十六分智慧，颈部有二十八星宿和四根智慧杖即三十二，心间有八时或八曜，脐间有十二时轮结合，六十时辰加上四根智慧空脉，密处有白红增减的十六日月相各两组，十六喜乐以上稳下稳的区分有三十二。一般来说，身体上存在着微尘性的脉，这主要是轮回的法，而这些脉的自性，胜义智慧脉则以自明脉的形式显现，以遍布寻常脉的方式存在。而且因为是所有相，所以各续部所说的不同脉的分类，或者说是佛陀所说的一个来源，或者说所有不同的分类都不矛盾，而且以智慧脉加持，瑜伽士的心无论专注于何种相，寻常脉也能像那样发挥作用，因为智慧脉是所有相，世俗脉也随之而行，但是续部的优劣次第，在方便的诀窍上也有深浅的差别，这也不矛盾。因为不了解这个要点，所以被认为是矛盾的邪分别所控制，无论何时都产生了各种争论。这一点将在其他地方详细说明。 气脉的分类 第二是气的分类，所有气产生的基础，即胜义智慧大命气的突发性垢染，阿赖耶识的自性，对境无动摇，是
English
Now If the two, upper and lower, are combined into one, they are also included in the three channels. Therefore, when making classifications related to both cyclic existence and nirvana, one should not be less than that. When establishing the classification of ultimate nirvana, all the channels converge into the single Avadhuti channel. As it is said in the Glorious Dakini Ocean, "Thus, of all the central channels, it abides as the pervader." So it is said. If considered from the perspective of the channels of the Kalachakra, at the crown there are the channels of the four junctions, at the forehead there are the fifteen lunar phases and the sixteen parts of wisdom, at the throat there are the twenty-eight constellations and the four wisdom staffs, that is, thirty-two, at the heart there are the eight junctions or eight planets, at the navel there are the twelve junctions of time, and sixty hours plus four empty wisdom channels, at the secret place there are two sets of sixteen lunar phases of white and red increase and decrease, and sixteen joys with the distinction of upper stability and lower stability, that is, thirty-two. In general, the channels that are of the nature of subtle particles exist in the body, which are mainly the nature of cyclic existence. The nature of these channels, the ultimate wisdom channel, appears in the form of self-awareness channels and abides in the form of pervading ordinary channels. Moreover, since it is all aspects, the different classifications of channels spoken of in different tantras, or a source spoken of by the Buddhas, or all the different classifications are not contradictory. And because the wisdom channel blesses it, whatever aspect the yogi's mind focuses on, the ordinary channels also act in the same way, because the wisdom channel is all aspects, and the conventional channels also follow it. However, the order of superiority and inferiority of the tantras also has differences in the depth of the skillful means, which is not contradictory. Because this key point is not understood, it is taken as a contradiction by wrong conceptions, and all kinds of arguments have arisen at all times. This will be explained in detail elsewhere. The Classification of Winds The second is the classification of winds, the basis for the arising of all winds, that is, the sudden defilement of the ultimate wisdom great life wind, the nature of the alaya-vijnana, is unwavering in its object, and is
Chinese
又，从阿字的自性来说，命气是空界； 埃字是平住风界；惹字是上行火界；乌字是遍行水界；拉字是下行地界。或者说，阿字是龙风智慧的界； 乌龟埃字是风界；鳄鱼惹字是火界； 拉结奥字是水界；财神嘉拉字是土界。这样就是十种风。 还有，下泄和智慧，龙和土界有结合的情况，这是因为土 产生智慧的缘故。这些都住在哪里呢？命气住在脐以上的中脉，以及心间的上方的脉中，作用是维持生命， 执着于我，产生各种分别念。如果这个颠倒了， 4-379 如果这个出现问题，就会记忆力衰退，昏厥，疯狂，甚至死亡。 下泄住在脐以下的中脉，以及从心间下方开始的脉中，作用是排泄大小便和精液，如果颠倒了，就会引起寒症和下身疾病。 平住住在心间前面的脉络中，与胃的火热一起作用，所以在胃里分离食物的精华和糟粕，精华滋养身体，糟粕排泄到下面，如果颠倒了，就会引起胃病。 上行住在火候的脉络中，作用是说话和品尝味道，以及吞咽食物和呕吐等牵引的活动，如果颠倒了，就会引起发烧和上身疾病。 遍行住在右边的黄白色脉络中，遍布全身，与胆汁的力量混合，住在关节中，进行肢体伸展的活动，如果颠倒了，就会引起瘫痪等肢体疾病。 龙住在真脱的脉络中，产生眼睛的意识，引起腹胀和嗳气等。 乌龟住在背后的脉络中，进行肢体伸展的活动。 鳄鱼住在风候的脉络中，进行愤怒、散乱和疯狂等的活动。 拉结住在左边的脉络伊达中，引起哈欠和风病。
English
Also, from the nature of the letter A, the life-sustaining air is the space element; The letter E is the equally dwelling wind element; the letter Ra is the upward-moving fire element; the letter U is the pervasive water element; the letter La is the downward-moving earth element. Or, the letter A is the dragon wind, the realm of wisdom; The turtle E letter is the wind element; the crocodile Ra letter is the fire element; The Lhasbyin O letter is the water element; the wealth deity La letter is the earth element. Thus, there are ten winds. Furthermore, there are instances where downward-moving and wisdom, dragon and earth element are combined, because earth gives rise to wisdom. Where do these reside? The life-sustaining air resides in the central channel above the navel, and in the veins above the heart, acting to maintain life, clinging to self, and generating various discriminations. If this is reversed, 4-379 If there is a problem with this, memory will decline, fainting, madness, and even death will occur. The downward-moving resides in the central channel below the navel, and in the veins starting from below the heart, acting to expel urine, feces, and semen. If reversed, it will cause coldness and lower body diseases. The equally dwelling resides in the veins in front of the heart, acting together with the heat of the stomach, so it separates the essence and dregs of food in the stomach, the essence nourishes the body, and the dregs are excreted below. If reversed, it will cause stomach diseases. The upward-moving resides in the veins of the fire realm, acting to speak and taste, and to swallow food and vomit, etc., pulling activities. If reversed, it will cause fever and upper body diseases. The pervasive resides in the yellowish-white veins on the right, pervading the whole body, mixing with the power of bile, residing in the joints, performing the activities of limb extension and contraction. If reversed, it will cause paralysis and other limb diseases. The dragon resides in the veins of truthlessness, generating the consciousness of the eyes, causing bloating and belching, etc. The turtle resides in the veins behind the back, performing the activities of limb extension and contraction. The crocodile resides in the veins of the wind realm, performing activities such as anger, distraction, and madness. Lhasbyin resides in the left vein Ida, causing yawning and wind diseases.