Tibetan
་དཀར་ཆ་འཛིན་ 4-375 པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་བཞི་དང་། ཁྲག་མཁྲིས་སོགས་དམར་ཆ་འཛིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་བཞི་ དང་། མུན་པ་རླུང་གི་ཁམས་འཛིན་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་བཞི་སྟེ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ དག་ཁམས་དྲུག་དང་སྦྱར་བ་ནི། སྤྱིར་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བྱེད་དུ་བྱས། ཁམས་ལྔ་ཁྱབ་བྱར་བྱས་ན། ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཤེས་རབ་དང་། ཁམས་ལྔ་ཐབས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་མཚོན་བྱེད་དུ་ བྱས་ནས། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་གཉིས་ཁྱབ་བྱེད་ཤེས་རབ་དང་། འབྱུང་བཞི་ཁྱབ་བྱ་ཐབས་ སུ་བྱས་པའང་ཡོད་དོ། །སྔ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང་། ཕྱི་མ་ནི་ ལུས་ངག་ལ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་དག་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་སྦྱར་ན། ལྟེ་བ་ས་ དང་སྙིང་ག་རླུང་ཐབས་ཤེས། མགྲིན་པ་མེ་དང་དཔྲལ་པ་ཆུ་ཐབས་ཤེས་ཏེ་དེ་དག་ཆུང་ངུ་ འཁོར་ལོ་ཐར་མ་ཆད་ཀྱིས་ཟུང་འཇུག་མཚོན་པ་དང་། གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའ་དང་གསང་བ་ ཡེ་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་ནི་ཆེན་པོ་ཁྱབ་བྱ་རྣམས་ཁོངས་སུ་འཇུག་པའི་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་ཚུལ་ལོ། ། དཔྲལ་པ་རླུང་དང་སྙིང་ག་ཆུར་བཞག་པ་ནི་འབྱུང་བ་བསྐྱེད་བསྡུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ ལ། དེའི་ལྟེ་བ་དང་དཔྲལ་བ་ས་རླུང་ཐབས་ཤེས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་མེ་ཆུ་ཐབས་ཤེས་སོ། ། གང་ལྟར་ཡང་ས་མེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་དང་། ཆུ་ རླུང་ནམ་མཁའ་གསུམ་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སོ་སོར་ བྲང་སྤྲོད་དུ་སྦྱོར་བའི་ལུགས་ཀྱང་འབྱུང་བས་བསྡུས་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་མང་པོ་ ཡང་འདི་ལ་གནས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རགས་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། ཕྲ་བ་བསམ་པའི་ དབང་དུ་བྱས་ན། གཙུག་ཏོར་ཡེ་ཤེས། གསང་གནས་ནམ་མཁའ། ལྟེ་བ་རླུང་། དཔྲལ་བ་ས། མགྲིན་པ་ཆུ། སྙིང་ག་མེ་སྟེ་དེའི་ཚེ་འཁོར་ལོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལུས་བསམ་གྱི་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་ དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་ནི། ལག་པ་གཡས་རླུང་། གཡོན་མེ། རྐང་པ་ གཡས་ཆུ། གཡོན་ས། དེ་རེ་རེ་ཡང་ཚིགས་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ 4-376 གསུམ་དུ་བཞག་པ་དང་། དཔུང་པ་གཉིས་ནམ་མཁའ། གྲུ་མོ་གཉིས་རླུང་། འཁྲིག་མ་གཉིས་ མེ། དཔྱི་གཉིས་ཆུ། པུས་མོ་གཉིས་ས། ལོང་བུ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞག་པ་ཡོད་དེ་སྐབས་ ཐོབ་སོ་སོ་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལ་རྩ་འདབ་སུམ་སུམ་ཅུའི་ འཁོར་ལོ་རེ་ཡོད་དེ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཞག་གི་གྲངས་དང་
Chinese
持白分 4-375 的脉有两万四千，以及持血胆等红分的有两万四千，还有持黑暗风界的有两万四千，总共七万二千。这些与六界结合，总的来说，智慧作为遍及者。如果五界作为所遍及者，那么唯有智慧是智慧，五界是方便。如果将智慧与识的结合作为象征，那么智慧与虚空二者作为遍及者是智慧，四大作为所遍及的是方便。前者是三金刚被第四者智慧所遍及，后者是身体语言被心所遍及的定解。这些与六轮结合，脐轮是地，心轮是风，这是方便智慧。喉轮是火，眉间轮是水，这是方便智慧，这些小轮不间断地象征着双运。顶轮是虚空，密处是智慧的结合，这是大的，将所遍及的一切纳入其中的方便智慧结合之法。将眉间轮置于风，心轮置于水，这是从生起次第和摄受次第的角度考虑的。因此，脐轮和眉间轮是地风方便智慧，喉轮和心轮是火水方便智慧。无论如何，地火智慧的三轮是佛母的身语意三者，水风虚空三者是佛父的身语意，因此佛父佛母的三金刚各自胸前交合的方式也有，因此许多其他续部的定解也存在于此。这些也是从粗大的身体角度考虑的，如果从微细的意念角度考虑，顶轮是智慧，密处是虚空，脐轮是风，眉间轮是地，喉轮是水，心轮是火，那时每个轮也安住着身体意念的方便智慧结合。肢节的轮是，右手是风，左手是火，右脚是水，左脚是地，每个也具有三个关节，因此安立为三个轮 4-376 。双肩是虚空，双肘是风，双臂是火，双髋是水，双膝是地，双踝是智慧，这是根据情况各自结合的。这样，十二个大关节各有三十脉瓣的轮，与十二个月的日数相同。
English
Holding the White Aspect 4-375 The channels holding the white aspect number twenty-four thousand, and those holding the red aspect such as blood and bile number twenty-four thousand, and those holding the dark wind element number twenty-four thousand, totaling seventy-two thousand. When these are combined with the six elements, generally, wisdom is made the pervader. If the five elements are made the pervaded, then wisdom alone is wisdom, and the five elements are means. When the union of wisdom and consciousness is made the symbol, then wisdom and space, the two pervaders, are wisdom, and the four elements, the pervaded, are means. The former is the three vajras pervaded by the fourth, wisdom, and the latter is the certainty that body and speech are pervaded by mind. When these are combined with the six chakras, the navel is earth and the heart is wind, which are means and wisdom. The throat is fire and the forehead is water, which are means and wisdom, and these small chakras continuously symbolize union, and the crown is space and the secret place is the union of wisdom, which is great, the method of combining means and wisdom that includes all the pervaded within its scope. Placing the forehead as wind and the heart as water is done from the perspective of the generation and absorption of the elements. Therefore, the navel and forehead are earth and wind, means and wisdom, and the throat and heart are fire and water, means and wisdom. In any case, the three chakras of earth, fire, and wisdom are the three kayas, speech, and mind of the mother, and the three of water, wind, and space are the three kayas, speech, and mind of the father, so there is also a way of joining the three vajras of father and mother separately at the chest, so many certainties of other condensed tantras also reside in this. These are also considered from the perspective of the gross body, and if considered from the perspective of the subtle mind, the crown is wisdom, the secret place is space, the navel is wind, the forehead is earth, the throat is water, and the heart is fire, then at that time each chakra also abides in the union of means and wisdom of body and mind. The chakras of the limbs are: the right hand is wind, the left is fire, the right foot is water, the left is earth, and each of these also has three joints, so they are established as three chakras. 4-376 The two shoulders are space, the two elbows are wind, the two upper arms are fire, the two hips are water, the two knees are earth, and the two ankles are wisdom, and these are combined separately according to the occasion. Thus, the twelve major joints each have a chakra of thirty-three channels, which is the same as the number of days in twelve months.
Tibetan
མཚུངས་པའོ། །དེ་དག་བྱ་བའི་ འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཡན་ལག་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྡོམས་ པས་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་གྲགས་སོ། །རྐང་ལག་གི་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་ལ་ ཚིགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་གསུམ་གསུམ་ཡོད་པ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་གྱི་ངེས་པས་སྙིང་ སྟོབས་རྡུལ་མུན་གསུམ་དང་སྦྱོར་བའམ་ཡང་ན་ཁམས་དྲུག་གི་རིམ་པས་ལག་པའི་སོར་ ཚིགས་དང་པོ་རྣམས་ནམ་མཁའ། བར་བ་རྣམས་རླུང་། གསུམ་པ་རྣམས་མེ། རྐང་པའི་སོར་ ཚིགས་དང་པོ་རྣམས་ཆུ། བར་བ་རྣམས་ས། གསུམ་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་རྩ་ འདབ་དྲུག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། སོར་ཚིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཡོད་ཅིང་། རྩ་ འདབ་ཀྱི་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཉིད་དོ། །རྩ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རོ་རྐྱང་དྷཱུ་ཏི་སྟེ་རྩའི་ གཙོ་བོ་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཅིང་། གཞན་ཡང་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་དཀར་དམར་རླུང་ གསུམ་གྱིས་དབང་བྱས་པའི་རྩ་གསུམ་གསུམ་སྐྱེས་པས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་རེ་རེ་ལས་ ཀྱང་སྟོང་ཕྲག་རེ་སྐྱེས་པས་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་། དེ་རྣམས་ལས་བ་སྤུའི་མཐས་གཏུགས་པར་ ཕྱེད་བཅས་བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་རྩ་རྣམས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཅིང་། ཡང་རྒྱུད་འདིར་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་ གཉིས་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་འདྲ་བ་འགའ་རེ་གསུངས་ཏེ། གསང་བའི་རྩ་འདབ་སོ་ གཉིས་དང་། གཙུག་ཏོར་གྱི་བཞི་བསྡོམས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྩ་ བཤད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་སོགས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་མི་ཕྱེད་མ་སོགས་ཉེར་བཞིའི་སྟེང་ དུ་སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད། སྤྱི་བོའི་བཞི་བསྣན་པས་སོ་དྲུག་དང་། ཡུལ་ལྔ་དང་། དབང་པོ་ལྔའི་ 4-377 རྩ་སྟེ་བཅུ་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་ན་གནས་པ་དང་། སྙིང་གར་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ། ལྟེ་བར་དུས་ སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ། འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྟེ་བའི་མདུད་པ་དྲུག་སྟེ་སོ་དྲུག་གམ། ཕུང་ཁམས་ སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྩ་དང་། ཕུང་པོ་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལ་ཁམས་དྲུག་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་སོ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་བསྣན་པས་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །དེ་ དག་ཀྱང་རིགས་དྲུག་གི་དག་པར་འདུས་པས་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་དུ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ། ལྟེ་ བའི་འོག་ཏུ་བཤང་གཅི་ཁུ་བའི་རྩ་གསུམ་སྟེ། རྩ་ཕྲན་མཐའ་དག་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་རྩ་དྲུག་ གོ །དྷཱུ་ཏི་དང་ཁུ་བའི་རྩ་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་ན་རིགས་ལྔའི་དག་པ་རྩ་ལྔར་འགྱུར་ཞིང་། གཞ
Chinese
相同。 它们也被称为作用之轮。根本轮六个，支分轮十二个，总计根本支分的轮有十八个之说。手脚的二十个指头上，各有三个关节，以身语意三者的确定，与勇气、尘、暗三种结合，或者以六界的次第，手上的指关节第一节是虚空，中间的是风，第三节是火，脚上的指关节第一节是水，中间的是土，第三节是智慧，它们每一个都具有六个脉瓣的轮，有六十个指关节的轮，脉瓣的数目共有三百六十个。所有这些脉都是若羌、度底，即从三个主要的脉中产生的。此外，二十四脉被白、红、风三者所控制，产生三个脉，因此七十二脉，每一个又产生一千个，因此有七万二千个。从这些脉中，直至毛发的末端，连同其一半，产生了三千万个脉。此外，在此续中，还以名目的方式讲述了一些不同的三十二脉。秘密处的脉瓣三十二个，加上顶髻的四个，总共三十六个，以及如轮集根本释、金刚鬘等中所说，在不退转母等二十四个之上，加上心间的八脉，顶轮的四个，总共三十六个，以及五境和五根的脉，即十个位于喉咙以上，心间的八个脉，脐间的十二时轮脉，六轮的脐间六结，即三十六个，或者三十六蕴界的脉，以及六蕴每一个都有六界的区分，即三十六个，在所有这些之上，加上遍行智慧脉阿瓦都底，总共三十七脉。这些也是六种姓的清净汇集，因此脐以上有若羌、惹那、邬玛三个，脐下有大便、小便、精液的三个脉，是掌管所有细微脉的六个脉。如果将度底和精液脉合为一个，那么五种姓的清净就变成五脉。
English
are the same. These are also called wheels of action. There are said to be eighteen wheels in total, six root wheels and twelve branch wheels. The twenty fingers and toes have three joints each, which are associated with the three certainties of body, speech, and mind, and are combined with the three: courage, dust, and darkness, or with the order of the six elements. The first joints of the fingers are space, the middle ones are wind, and the third ones are fire. The first joints of the toes are water, the middle ones are earth, and the third ones are wisdom. Each of these has a wheel with six petals, so there are sixty finger joint wheels, and the number of petals is exactly three hundred and sixty. All these channels are ro-rkyang and dhūti, that is, they arise from the three main channels. Furthermore, the twenty-four channels are controlled by the three: white, red, and wind, giving rise to three channels each, so each of the seventy-two channels gives rise to a thousand, making seventy-two thousand. From these, up to the ends of the hairs, including halves, three hundred million channels arise. Also, in this tantra, some different thirty-two channels are mentioned by way of enumeration. The thirty-two petals of the secret place, plus the four of the crown, total thirty-six, and as stated in the Wheel Assembly Root Explanation and the Vajra Garland, etc., on top of the twenty-four such as the Irreversible Mother, add the eight channels of the heart and the four of the crown, making thirty-six, and the channels of the five objects and the five faculties, that is, ten located above the throat, the eight channels in the heart, the twelve time-junction channels in the navel, the six knots in the navel of the six wheels, that is, thirty-six, or the channels of the thirty-six aggregates and elements, and the six aggregates each have a division of six elements, that is, thirty-six. On top of all these, add the pervasive wisdom channel avadhūti, making thirty-seven channels. These are also a pure gathering of the six lineages, so above the navel are the three: ro-rkyang, re-na, and uma, and below the navel are the three channels of excrement, urine, and semen, which are the six channels that control all the subtle channels. If the dhūti and semen channels are combined into one, then the purity of the five lineages becomes five channels.