Tibetan
་། འབྲུ་དང་། ཕྱུགས་ དང་། ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་ཆགས་ཤིང་གཡེངས་པའི་ ཆོམ་རྐུན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། སྐྱེས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་། བག་མེད་ པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། དྲན་པ་ཉམས་པས་བརྒྱལ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། བྱ་བ་དང་ བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས། སྔར་ཡོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཤིང་འཕྲོག་པར་ འགྱུར་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་ཞིང་ལྷོད་པ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སོ། །གཡོ་ཅན་གྱི་ སྟོན་པ་སྤང་པའི་སྐབས། རང་ལ་ཉམས་མྱོང་འདྲ་སྐྱེས་ཀྱང་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་དོན་ལ་རང་བྱན་ ཆུབ་པ་མ་ཡིན་ན། རང་གི་སྒོམ་དེ་བཟང་ངན་རང་གི་མི་ཤེས་པས། གཞན་ལ་འདྲི་དགོས་ན་ ཆོས་འདི་སྟོན་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ལ་ཞུ་རྒྱུ་བྱུང་ན་ལེགས། དེ་མིན་ཆོས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ འདི་ལ་གོ་བ་བཟང་ཞིང་མྱོང་བ་སྐྱེས་པ་ཞིག་ལ་དྲིས་ན། དོགས་པ་ཆོད་ཅིང་ལེགས་པར་འོང་ སྲིད། སྒོམ་མེད་པའི་རྟོག་གེ་བ་དང་། སྒོམ་ཡོད་པར་བརྫུ་བའི་ཟོག་པོ་དང་། ཆོས་གཞན་གྱི་ ལུགས་ཀྱི་སྒོམ་བཟང་རབ་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་། ཆོས་ཟབ་མོ་འདིའི་རོ་མ་མྱོང་བ་རྣམས་ལ། སྦྱོར་དྲུག་གི་ཉམས་{རྟགས་[རྟོགས་]སོགས་རང་གི་ཉམས་མྱོང་དང་། ཕྱག་ལེན་དུ་འདེབས་ པའི་མན་ངག་དང་། བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་ཚུལ་སོགས་དོགས་གཅོད་ཏ་ནམ་ཡང་མི་བྱེད་དེ། ཚིག་ ཟུར་ཙམ་ཡང་མི་སྨྲའོ། །གལ་ཏེ་དོགས་གཅོད་བྱས་ན། དེ་དག་གིས་འདི་ནི་ལམ་ལོག་པའོ་ སྙམ། ཁོ་རང་གི་ལུགས་དང་མ་མཐུན་པས་སྨོད་པ་ཤས་ཆེ། ཁ་ཅིག་འདི་སྒོམ་རང་དགའ་ ཚད་ཡིན་པ་འདྲ་ནའང་། འདི་བཟང་ངོ་བྱས་ན་ཆོས་འདི་དང་བླ་མ་དེ་ལ་རྩིས་ཆེ་རུ་སོང་ནས་ ལྟག་ཤེད་སྐྱེ་བར་འདུག འདི་ལ་སྨད་ར་བཏང་ན་ཁོ་རང་གི་སྔར་གྱི་ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་དད་པ་ 4-329 ལོག་ནས་ངའི་འོག་ཏུ་ཆུད་འོང་ཤས་ཆེ་སྙམ་ནས་གཡོ་སྒྱུས་སྨོད་པ་ཡང་སྲིད། དེ་ལྟར་གཞན་ གྱིས་སྨད་ཙ་ན། རང་ཡང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བ་དང་། བློ་ལོག་པར་འགྱུར་བས། ཆོས་བཟང་པོ་འདི་ བོར་ཏེ་ལོག་པའི་ལམ་ལ་འགྲོ་ཉེན་ཡོད། དཔེར་ན་ནོར་ཉམས་མེད་པ་ཞིག་གི་ལག་ཏུ་ནོར་ བུ་ཡིན་ངེས་ལ་ཡིན་ཡང་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་མི་སྣ་ཚོགས་ལ་བསྟན་ཅིང་དྲིས་ན། འགའ་ ཞིག་གིས། ནོར་བུའི་ཉམས་མེད་ནས་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལ་སྨད་ར་གཏོང་། གཡོ་ཅན་འགའ་ ཞིག་གིས་ནོར་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་ཀྱང་། འདི་འདྲ་རྡོ་ཕལ་པ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་པ། ནོར་ བུའི་རིགས་ཏེ་འདི་འདྲ་བ་ཡོད་དོགས་མེད་ཟེར་ཞིང་།
Chinese
粮食和，牲畜和，土地等等众多享用，非常贪执耽著的盗贼们，即使是具有精进的士夫，也会变成放逸的行为，失去正念而昏厥，因为不知该做和不该做，所有原有的功德都会丧失和被夺走，那么对于精进小而懈怠的人们，更不用说了。舍弃狡诈的导师时，即使自己生起相似的体验，如果没有精通深奥的续部意义，自己也不懂自己的修行是好是坏，如果需要询问他人，最好是请教传授此法的根本上师。如果不是这样，询问对此法金刚瑜伽有好的理解和生起体验的人，或许能消除疑惑，带来好的结果。没有修行的思辨者和，假装有修行的虚伪者和，即使其他教派的修行再好，对于没有体验过此深奥法味的人们，关于六加行的体验{征兆[证悟]等等自己的体验和，用于实践的口诀和，上师的开示方式等等，绝对不会进行疑问解答，连一句话的边都不说。如果进行疑问解答，他们会认为这是邪道。因为和他们自己的教派不一致，所以多数会进行诋毁。有些人觉得这似乎是修行自以为是，如果说这个好，就会觉得对这个法和上师过于重视，从而产生傲慢。如果贬低这个，就会觉得他对之前的法和上师的信心，会转变为落入我的掌控之下，从而用狡诈进行诋毁。这样当别人诋毁时，自己也会产生怀疑，从而改变想法，因此有可能会舍弃这个好的法，而走上歧途。例如，一个没有鉴别宝物能力的人，手中拿着一个确定是宝物的东西，并且也说是宝物。当他向各种人展示并询问时，有些人因为没有鉴别宝物的能力，不认识而诋毁它。有些狡诈的人即使知道是宝物，也会说这看起来像一块普通的石头，宝物种类里没有这样的东西。
English
Those thieves who are extremely attached to and distracted by various enjoyments such as grains, livestock, and land, even if they are diligent individuals, will turn to reckless behavior and become unconscious due to loss of mindfulness. Because they do not know what to do and what not to do, all their previous qualities will be lost and taken away. Then, what need is there to mention those who are less diligent and more lax? When abandoning a deceitful teacher, even if you have a similar experience, if you are not proficient in the profound tantric meaning, you will not know whether your own practice is good or bad. If you need to ask others, it is best to ask the root guru who teaches this Dharma. Otherwise, if you ask someone who has a good understanding and experience of this Vajra Yoga Dharma, doubts may be resolved and good results may come. Speculators without meditation, pretenders who pretend to have meditation, and even if the meditation of other Dharma systems is very good, for those who have not tasted the flavor of this profound Dharma, the experience of the Six Yogas {signs [realizations] etc. your own experience, the oral instructions for practice, and the way the guru introduces it, etc., will never be questioned, not even a word will be spoken. If questions are answered, they will think that this is a wrong path. Because it is not in accordance with their own system, they will mostly slander it. Some people think that this seems to be self-righteous in practice, but if they say this is good, they will feel that they are paying too much attention to this Dharma and the guru, and arrogance will arise. If they criticize this, they will feel that their faith in their previous Dharma and guru will turn and fall under my control, so they may slander with deceit. In this way, when others slander, you will also have doubts and change your mind. Therefore, there is a danger of abandoning this good Dharma and going astray. For example, a person who has no ability to distinguish treasures holds something that is definitely a treasure and says it is a treasure. When he shows it to various people and asks, some people do not know it because they do not have the ability to distinguish treasures, and they slander it. Some cunning people, even if they know it is a treasure, will say that it looks like an ordinary stone, and there is no such thing in the category of treasures.
Tibetan
རིན་ཆུང་ངུ་ཞིག་སྤྲོད་པའམ། ཀྱལ་ ཀའི་ཚུལ་གྱིས་འཕྲོག་པར་བྱེད། ཡང་གཞན་ལ་མ་བསྟན་པར་ནོར་བུའི་ཉམས་ཤེས་བརྫུན་ དང་གཡོ་སྒྱུ་མི་བྱེད་པ་ཞིག་ལ་བསྟན་ནས་དྲིས་ན། དེས་འདི་ནི་ནོར་བུའི་ནང་ཚན་འདི་ལྟ་བུ་ ཡིན། དེའི་རྟགས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན། རིན་ཐང་འདི་ཙམ་བྱེད་ཅེས་སོགས་དྲང་པོར་ བཤད་པས། ནོར་བུ་མ་ཤོར་བར་མ་ཟད་ཕྱིན་ཆད་ཉམས་ཀྱང་ཆུག་པ་ཞིག་འོང་། དེ་བཞིན་ དུ་ཆོས་འདིའི་ཉམས་མྱོང་གིས་ཐུགས་རྒྱུད་ཕྱུག་པ་ཞིག་ལ་དྲིས་ན། རང་གི་སྒོམ་མ་ཤོར་བར་ མ་ཟད། སྔར་གྱི་སྒོམ་ལ་དོགས་པ་ཆོད། ཕྱིས་ཉམས་མྱོང་འཆར་རྒྱུ་རྣམས་ངོ་ཤེས། མ་བདེ་ བའི་འཕྲང་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ནི། རང་ཉིད་ཀྱི་ ནོར་བུའི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པས། ནོར་བུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནོར་བུ་དེ་ རིན་ཐང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན་པར་འགྱུར་རམ། རིན་ཐང་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ཞེས། གཡོ་ཅན་གཞན་ ནོར་བུའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་སམ་མི་ཤེས་གང་ཡིན་ཡང་རུང་། དེ་ལ་བསྟན་ན། འདི་ནི་ནོར་བུ་ མ་ཡིན་ཏེ་རིན་ཐང་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེའི་ཚིག་ལ་ཡིད་བརྟན་བཅས་ ནས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་རྩིས་མེད་པས་འདོར་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་བུ་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གང་ དག རིན་པོ་ཆེ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིག་པ་རྣམས་ལ། རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡོངས་ 4-330 སུ་རྟོག་ཏུ་གཞུག་ཅིང་། འདི་ཅི་ཡིན་ཞེས་དྲིས་ན། མཁས་པ་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་བདེན་པའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས། རང་གི་ལག་གི་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་ མིང་དང་ཁྱད་ཆོས་དང་། རྟགས་མཚན་དང་། རིན་ཐང་དང་། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ མཐའ་དག་ཤེས་པར་འགྱུར་བས། དེ་ལ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཏེ་འདི་དོན་ གཞན་བཀོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་པའོ། །སྐབས་འདིར་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། དེ་ ཡང་བླ་མ་ངན་པ་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཟབ་འདི་ལ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བས་སྨོད་པར་འགྱུར་སྙམ་ན། བོད་ཡུལ་འདི་ན་མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་། ཉན་ཐོས་སྟེ་གཉིས་དང་། སེམས་ཙམ་མཐར་ཐུག་ཏུ་ འདོད་པ་ཆེར་མེད་པས་དོགས་མི་དགོས། དབུ་མར་རློམ་པ་རྐྱང་པ་ཡིན་ཡང་། མདོ་ལམ་ལ་ མཐར་ཐུག་ཏུ་འཛིན་པ་ལའང་ཤིན་ཏུ་ཉུང་མོད། གལ་སྲིད་མང་པོ་བྱུང་ཡང་། སྔགས་ལ་ཡེ་ མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྐབས་འདིར་སྐྱོན་བརྗོད་ལ་སླེབ་མི་འོང་ཞིང་། གཞན་རྣམས་ཀྱང་ ཡིད་བརྟན་མི་འཆའ་བས་གནོད་ཚབ་ཆུང་ངོ་། །དེས་ན་འདིར་སྔགས
Chinese
给与很小的价值，或者用玩笑的方式抢夺。又或者不给其他人看，给不作假和欺骗，懂得宝石品相的人看了之后问他，他会说这是宝石中的哪一种，它的特征是这个和这个，价值是多少等等，如实地说出来，这样宝石不会丢失，而且以后品相也会更好。同样，如果向对这个法有经验，内心富有的人请教，不但自己的修行不会丢失，而且对以前的修行也会消除疑惑，以后会出现的经验也能认识，能从所有不舒适的境地中解脱。因此，展示给不了解自己宝石的特征，不是完全认识宝石的人，那个宝石会变成价值连城吗？或者说不是价值连城。无论狡猾的人是否懂得宝石的特征，如果向他展示，他会说这不是宝石，不会变成价值连城，听信了他的话，就会因为不重视而丢弃那个珍宝。正直善良的人，对于懂得各种好宝石特征的人，让他们完全认识那个大宝石，问这是什么，那些正直善良的智者，会依靠清净真实的语言，完全了解自己手中的宝石的名字、特点、标志、价值和分类等等，所以应该向他们请教。这是用讲述其他事情的方式来说明这个道理。此时上师这样说道：那些恶劣的上师会用什么方式诽谤这个深奥的法呢？因为在藏地，外道和声闻这两种，以及执着于唯识究竟的人不多，所以不用担心。虽然自认为是中观的人很多，但是真正执着于显宗道究竟的人也很少。即使出现很多，没有进入密宗的人，也不会在这个时候进行批评，其他人也不会轻易相信，所以危害很小。因此，在这里密咒
English
Giving a small value, or snatching it away in a joking manner. Or, without showing it to others, showing it to someone who knows the quality of the jewel, who doesn't fake or deceive, and asking him, he will say what kind of jewel this is, its characteristics are this and this, its value is so much, etc., speaking truthfully, so that the jewel will not be lost, and its quality will improve in the future. Similarly, if you ask someone who is rich in experience of this Dharma, not only will your own practice not be lost, but also doubts about previous practice will be resolved, and you will be able to recognize future experiences, and be liberated from all uncomfortable situations. Therefore, showing it to someone who does not know the characteristics of his own jewel, who is not fully aware of the jewel, will that jewel become priceless? Or is it not priceless? Whether the cunning person knows the characteristics of the jewel or not, if you show it to him, he will say that this is not a jewel, it will not become priceless, and believing his words, you will discard that precious jewel because you do not value it. Those who are honest and good-natured, to those who know the characteristics of all kinds of good jewels, let them fully recognize that great jewel, and ask what this is, those wise men who are honest and good-natured, relying on pure and truthful words, will fully understand the name, characteristics, signs, value, and classification of the jewel in their hands, so you should ask them. This is explaining this principle by telling other things. At this time, the Lama said this: How will those bad Lamas slander this profound Dharma? Because in Tibet, there are not many heretics and Shravakas, and those who cling to the ultimate of Mind-Only, so there is no need to worry. Although there are many who consider themselves Madhyamikas, there are very few who truly cling to the ultimate of the Sutra path. Even if there are many, those who have not entered the Mantras, will not be able to criticize at this time, and others will not easily believe, so the harm is small. Therefore, here Mantra