Chinese
纵然是至尊莲花部， 也会抢夺他人的妻室。酒和灯明诸佛以及良善之境， 4-344 全部都应在轮坛上守护。少女等一切女子， 即使是弯刀，也不应轻视空中的莲花。为了众生的利益，连同财物， 身体也应布施，你不要守护。种姓之子啊，成为佛陀， 不是其他，而是无量劫，佛陀如是说。如是说。真实 意义上，空性与慈悲的禅定之光明增长，无碍 成就事业的能力获得。若无其他方法，且确定唯有此法才能利益众生， 那么，杀生、说谎、盗取他人财物、抢夺他人 妻室等，也会成为大集会的支分。这也要通过能力 来实现，而不是通过毒药、武器等庸常手段。酒和灯明，即 肉，以及佛陀，即五甘露的享用方式与前文相同。美好的形象和 悦耳的声音等五境受用。如果能束缚住融乐无漏，那么，少女等 种姓不定的明妃修持，总之，以奇妙违背常理的行为， 也能成办众生的利益。究竟意义上，这些依次是阻止二万 一千六百业气，以及随顺所化而说法，以及勤奋于获得不变的 安乐之方便，以及勤奋于成就具足一切相的空色大手印之方便，即四种。与之前所说的究竟意义的四种誓言 合为一体，并且以空色大手印本身来遮破中脉中的明点，或者，有了这个，就有了双运和三运。这样一来，就是六种姓 各自的誓言。身体和受用对众生的舍弃，是六种姓共同的行为。 4-345 第三，舍弃财物是布施，与女子交合也没有 动摇的是持戒。忍辱是不摄入声音等，风息灭二者的运行是精进。禅定智慧也是俱生乐
English
Even the supreme lotus lineage, Will also steal another's wife. Wine and lamps, all the Buddhas, and virtuous realms, 4-344 All should be protected on the mandala. All women, such as young girls, Even a curved knife, should not be despised as a lotus in the sky. For the sake of sentient beings, along with wealth, The body should be given away; you should not protect it. Son of the lineage, becoming a Buddha, Is not otherwise, but through immeasurable eons, the Victorious One said. Thus it is said. In the true Sense, the clarity of the samadhi of emptiness and compassion increases. The ability to accomplish activities without obstruction is attained. If there is no other method, and it is certain that only this method can benefit beings, Then, killing, lying, stealing others' wealth, and stealing others' wives will also become limbs of the great assembly. This is also through power That it is done, not through ordinary means such as poison and weapons. Wine and lamps, that is, Meat, and the Buddhas, that is, the way to practice the five nectars is the same as before. Beautiful forms and Pleasant sounds and other five objects are enjoyed. If one can bind the melting bliss without leakage, then, young girls and other Consorts of uncertain lineage are practiced. In short, through wonderful and contradictory actions, One can also accomplish the benefit of sentient beings. In the ultimate sense, these are successively stopping the twenty one thousand six hundred karmic winds, and teaching the Dharma according to what needs to be tamed, and striving for the means to attain unchanging bliss, and striving for the means to accomplish the great mudra of the empty form that possesses all aspects, that is, four. Combining with the four vows of the ultimate meaning mentioned earlier, And by the great mudra of empty form itself, one negates the bindu in the central channel, or, with this, there is also two-in-one and three-in-one. In this way, these are the six lineages' Individual vows. Abandoning body and possessions to sentient beings is the common practice of the six lineages. 4-345 Third, abandoning wealth is generosity, and not wavering even when associating with women is discipline. Patience is not taking in sounds and so on, and the wind extinguishing the movement of both is diligence. Meditation and wisdom are also innate bliss
Tibetan
་གནས་པའི་སེམས་དང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད། །དེ་ལས་སེམས་ཅན་དོན་དང་ རྫུ་འཕྲུལ་སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་མི་སྐྱེ་ཐོབ་སྟེ་གཞན་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྟོས་ མེད་བཞི་ལྡན་ནི་སྦྱིན་པ། རྗེས་དྲན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས། སོར་བསམ་ནི་བཟོད་པ། སྲོག་འཛིན་ ནི་བརྩོན་འགྲུས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལུས་སེམས་ལྷན་སྐྱེས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ནི་བསམ་ གཏན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངག་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ནི་ཤེས་རབ། དེ་ལྟར་རང་རྒྱུད་ དག་པས་ཆོས་བསྟན་པ་སོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སོགས་ཐམས་ཅད་མྱུར་ དུ་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་ནི་ཐབས། སེམས་ཅན་གང་ལ་གང་ འདུལ་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་འདུན་པ་ཙམ་ལས་འབྱུང་བའི་སྨོན་ ལམ། ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྲིད་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་སྤོང་ཞིང་། གཞན་ རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པའི་སྟོབས། མི་སྐྱེ་མི་འགག་པ་སྟེ་གདོད་མའི་རང་བཞིན་ མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཅི་ནུས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། ། འདིའི་ནང་གི་ཕྱིན་དྲུག་དང་། སོར་སྡུད་ཤེས་རབ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱིན་པའི་བར་དུ། ཡན་ ལག་དྲུག་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ལུགས་ཟློག་ཏུ་སྦྱར་བ་གཉིས་འགལ་ལོ་སྙམ་ན། མི་འགལ་ཏེ། སྤྱིར་ཡང་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་པའི་བཤད་པ་ལ། འགལ་འདུ་རྩིར་མེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ སོར་སྡུད་ཤེར་ཕྱིན་སོགས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིན་དྲུག་དངོས་ ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། འདིར་ནི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱི་འགྲོ་འདི་ཆོས་འདི་ལ་འདུས་པའི་དབང་དུ་ བྱས་པ་ཡིན་ཞིང་། སྦྱོར་ཚུལ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཡན་ལག་དྲུག་ཙམ་ལ་སྦྱོར་གྱི། རིམ་པ་དྲུག་ཁོ་ 4-346 ན་ལ་སྦྱོར་བར་མ་ངེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། སྲིད་ ཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། དགེ་བ་དང་། ལེགས་པ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །ལེགས་བཤད་གཏམ་གྱིས་བྱི་དོར་བགྱིས་པ་འདིས། །མཐའ་ཡས་ འགྲོ་ལ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱིས་ཚིམས་པ་སྟེར་གྱུར་ཅིག །ཞེས་ ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་དོན
Chinese
安住的心和周遍行的一切语，由此获得利益有情和 神变，穷尽有，获得不生，以及其他四种。如是说，不观待四者具足是布施，随念是持戒，善思择是安忍，命持有是精进，从禅定中身心俱生不变化的安乐是静虑，从禅定的语中发出不坏的音声是智慧。如是自续清净，莫说教法等，见闻觉知等一切迅速 安置于菩提的有情之义是方便，于任何应调伏的有情，从无有分别的意乐中生起各种神变是愿，从双运的禅定中，自续的有，即断除烦恼，以及穷尽其他 众生的痛苦是力，不生不灭，即本初自性显现的智慧是智慧的波罗蜜多，尽力成办这些。此中的六度，以及从善思择智慧到禅定布施之间，六支反过来与六度结合，有人认为这二者相违，并不相违，因为一般而言，对于名目各异的解说，没有矛盾可言。特别是，善思择慧度等结合，是以密咒不共的六度真实的意义而安立的，而此处则是以六度总相包含于此法的方式而安立的，两种结合的方式也只是与六支结合，不一定非要与六个次第结合。这样一来，从十波罗蜜多中，就转成无上圆满正等觉。成为无上菩提之后，一切有寂的利益和安乐，以及善妙和美好，从一切门中，一切时中，越来越增上广大。以金刚瑜伽自在如意宝，以善说之语作擦拭，愿以此无边 众生，以二种成就的甘露雨而得饱足。如是甚深道金刚瑜伽的引导文，见即有义。
English
The mind that abides and the speech that pervades all, from which arise the benefit of sentient beings and magical powers, the exhaustion of existence, the attainment of non-birth, and the other four. It is said that giving is having the four independent qualities, mindfulness is discipline, careful consideration is patience, life-holding is diligence, the bliss of body and mind arising together and unchanging from meditation is contemplation, and the indestructible sound emanating from the speech of meditation is wisdom. Thus, with pure self-continuum, what need is there to mention teaching the Dharma, etc.? The benefit of sentient beings, which is to quickly place all that is seen, heard, remembered, and touched on the path to enlightenment, is skillful means. The aspiration that arises from the mere intention of various magical powers to tame whatever sentient beings need to be tamed. From the meditation of union arises the power to abandon the existence of one's own continuum, that is, to eliminate afflictions, and to end the suffering of others. The wisdom of non-birth and non-cessation, that is, the manifestation of primordial nature, is the perfection of wisdom, and one strives to accomplish these as much as possible. The six perfections within this, and from careful consideration of wisdom to meditation of giving, the six limbs are combined with the six perfections in reverse order. Some think that these two are contradictory, but they are not contradictory, because in general, there is no contradiction in explanations with different names. In particular, the combination of careful consideration of the perfection of wisdom, etc., is established with the true meaning of the uncommon six perfections of mantra, while here it is established in the way that the general characteristics of the six perfections are included in this Dharma. The way of combining the two is only to combine with the six limbs, and it is not necessary to combine with the six stages. 4-346 In this way, from the ten perfections, one will transform into the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. After becoming unsurpassed enlightenment, the benefit and happiness of all existence and peace, as well as goodness and excellence, will increase and expand from all doors and at all times. With the Vajra Yoga Wish-Fulfilling Jewel, may this boundless beings be satisfied with the nectar rain of the two kinds of accomplishments, by polishing with words of good explanation. Thus, the instruction manual of the profound path Vajra Yoga, seeing is meaningful.
Tibetan
་ལྡན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གསལ་ བྱེད་ལྷན་ཐབས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུའི་ཡི་གེ་འོད་བརྒྱ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། འགྲོ་དོན་མཛད་ བཞེད་དུ་མས་སྔ་སོར་ནས་བསྐུལ་བ་དང་། ཉེ་བར་ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁན་ ཆེན་ཀུན་དགའ་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་གིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱར་བ་ ལས། སླད་ནས་ཀྱང་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དཔལ་སྟག་ ལུང་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་ཀྱིས་བཀས་ཀྱང་བསྐུལ་ནས་ཅུང་ཟད་ ཚིག་སྣ་བསྲིངས་པ་སྟེ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ངེས་པར་བརྗོད་པ་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ ཤམྦྷ་ལའི་གནས་སུའོ།། །།ཞུས་དག མངྒ་ལཾ།
Chinese
这部名为《为利益有情而作的明示辅助之文——百光闪耀》的著作，是应众多利益有情的意愿，以及近来应全知善知识堪布根嘎隆日嘉措的再三劝请而著。之后，又应被圣救度母所加持的达隆噶举大寺之主，杰·阿旺扎西贝珠的命令，略微增添了文句。这是嘉康巴·达热纳塔所说的雪山中的香巴拉之地。校对完毕。吉祥！
English
This text, entitled "A Hundred Lights Blazing: A Clarifying Supplement for the Benefit of Others," was composed in response to the repeated requests of many who wished to benefit beings, and recently, at the repeated urging of the all-knowing virtuous friend, Khenchen Kunga Lungrik Gyatso. Later, at the command of Jey Ngawang Tashi Peldrub, the great Taklungpa, blessed by the noble Lord of the World, the sentences were slightly extended. This is the Shambhala in the midst of the snowy mountains, as stated by Gyalkhampa Tāranātha. Checked and finalized. Mangalam!