Tibetan
多罗那他大师教言集JT101རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་ལྷན་ཐབས་འོད་བརྒྱ་འབར་བ་བཞུགས་སོ།། 4-104 ༄༅། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་ལྷན་ཐབས་འོད་བརྒྱ་འབར་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་ ལྷན་ཐབས་འོད་བརྒྱ་འབར་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གང་ཞིག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཁོར་བའི་འཆིང་བ་གྲོལ་མཛད་པ། ། བླ་མ་མཆོག་གི་ཞབས་པད་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། འདིར་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཁྲིད་སྟོན་པ་ལ། ཐོག་མར་ཆོས་ཁུངས་ དང་འབྲེལ་བའི་ཆེ་བ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་སྤྲོ་ན། འདིར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས། མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་བཅུད་མ་ལུས་པ་ཕྱུང་བ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། དུས་ གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་མཆོག་མཐར་ཐུག རྣལ་ འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ལམ་འཇུག་ངོགས། ཁམས་དྲུག་ལྡན་པ་རྡོ་ རྗེའི་ལུས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཅིག་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཁྲིད་ པར་བྱེད་པའི་ཉེ་ལམ་མྱུར་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཞན་དུ་མ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ ཚིག་གིས་སྦས་ཤིང་གསང་པའི་དོན། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མ་ སྦས་གསལ་བར་བསྟན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་ དྲུག་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཆོས་འདི་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ བཅུད་མ་ལུས་པ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་སྟོང་ཉིད་ སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན། རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། གང་ཞིག་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྨྲ་ བོ་ཕྱོགས་ཉམས་དེ་ནི་མ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བརྩེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་ 4-105 པོ་དང་། སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཆོས་འདི་ ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་ སུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་གོ་ཡུལ་དུ་འཇོག་པའི་ གནས་སྐབས་ཀྱང་མང་དུ་ཡོད་ལ། འོན་ཀྱང་གོ་ཡུལ་གྱི་སྟོང་ཉིད་དེ་ཙམ་ཁོ་ན་གནད་དུ་མི་ཆེ་ སྟེ། དོ
Chinese
金刚瑜伽引导文，见即具义之辅篇，百光炽燃。 4-104 ༄༅། །金刚瑜伽引导文，见即具义之辅篇，百光炽燃。 ༄༅། །金刚瑜伽之引导文，见即具义之 辅篇，百光炽燃。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 何者仅忆念，即能解脱轮回之束缚， 至尊上师之莲足， 恭敬顶礼祈加持。 此处讲授金刚瑜伽六支之引导时，首先略述与法源相关的功德。于此，诸位上师之语录中说： “已取出所有经续之义精髓，一切乘之顶峰， 一切世间与出世间成就之源，三世一切佛陀之唯一行道究竟道， 一切瑜伽自在之足迹或入门处，具六界者，具金刚身者，于一生一世引至佛地之近道、速道、殊胜道。 于其他续部之王中，以金刚语隐藏之秘密义，殊胜之初始佛陀于时轮中未隐藏而明显开示。 大印甚深道金刚瑜伽结合六支”如是说之角度而言，此法已取出所有经续之义精髓。一切显密道之究竟为空性 大悲之精华。续部中也说：“何者说空性大悲无二，彼堕落者亦不堕落。”如是说，慈爱大悲 4-105 与一切戏论边皆离之空性双运，恒常安住于此法之精华中。于一切加行、正行、后行之时，皆以菩提心摄持。安立空性见解于理解之处境也多有，然仅理解之空性并不重要，
English
The supplementary text of Vajra Yoga instruction, "Seeing is Meaningful," blazing with a hundred lights. 4-104 ༄༅། །The supplementary text of Vajra Yoga instruction, "Seeing is Meaningful," blazing with a hundred lights. ༄༅། །The guiding text of Vajra Yoga, the supplementary text of "Seeing is Meaningful," Blazing with a hundred lights. ༄༅། །Oṃ Svāsti. By merely remembering whom, the bonds of samsara are released, To the lotus feet of the supreme Guru, I prostrate with reverence and request blessings. Here, in teaching the six-branched Vajra Yoga, I would like to first express a little of the greatness related to the source of the Dharma. Here, in the words of the previous Lamas: "Having extracted the essence of the meaning of all Sutras and Tantras without exception, the pinnacle of all vehicles, The source of all mundane and supramundane siddhis, the supreme and ultimate path of the single journey of all Buddhas of the three times, The path or entrance of all Yoga masters, a special near and swift path that leads a person with six elements and a Vajra body to the state of Buddhahood in one lifetime and one body. The hidden and secret meaning concealed by Vajra words in other Tantra Kings, revealed clearly without concealment by the supreme primordial Buddha in the Kalachakra. Taking into account that it is said, 'The great seal, the profound path, the Vajra Yoga, the union of six branches,' this Dharma has extracted the essence of the meaning of all Sutras and Tantras without exception. The ultimate of all Sutra and Tantra paths is emptiness, Possessing the essence of great compassion. It is also said in the Tantra, 'Whoever speaks of emptiness and great compassion as non-dual, that fallen one will not fall.' As it is said, great loving compassion 4-105 The union of emptiness, which is free from all extremes of elaboration, constantly abides in the essence of this Dharma. In all the stages of preparation, main practice, and subsequent practice, it is held by the mind of enlightenment. There are also many occasions to establish the view of emptiness in the realm of understanding, but that mere emptiness of understanding alone is not so important.
Tibetan
ན་གྱི་གཙོ་བོ་དཔྱད་པ་ལས་འདས་ཤིང་། རྗེས་དཔག་ཙམ་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་སྤྲོས་ བྲལ་སྟོང་ཉིད་ནི་ཆོས་འདིའི་དམིགས་པའི་མཐིལ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས། གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་གཉིས་ཟུང་ དུ་འཇུག་པ་ནི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་ན། དེ་ནི་ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པ་ཙམ་དུ་ མ་ཟད། ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། ལམ་གཞན་ ལ་མེད་ཅེས་དམ་འཆའ་རུ་ཡང་རུང་སྟེ། རྒྱ་བོད་དུ་ཕལ་ཆེར་ལ་གྲགས་པའི་མན་ངག་རྗེས་ འབྲང་གི་ཡི་གེ་རིས་སུ་འཁོད་ཅིང་རྒྱུན་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྦྱོར་དྲུག་ལས་ གཞན་པའི་རིམ་ལྔ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ། ཕྱག་རྫོགས་ཞི་གཅོད། ཆོས་དྲུག་ལམ་འབྲས་སོགས་ གང་ལ་ཡང་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་མེད་ན། གཞན་ བླུན་པོ་མགོ་སྐོར་གྱི་ཆོས་དང་། རྟོག་གེ་བས་བརྟགས་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་དང་དེའི་ལུགས་སྲོལ་འཛིན་པར་འདོད་པའི་རྗེས་འཇུག་རྒྱ་བོད་ རྣམས་ཀྱི་འཆད་ཚུལ་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱི། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་ལྔ། ཛྙཱ་ན་པའི་གྲོལ་ཐིག དྲིལ་བུ་ རིམ་ལྔ། ནག་པོ་རིམ་བཞི་སོགས་ཀྱི་གཞུང་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་བརྟད་ནི། ཆོས་འདི་དང་ གཅིག་པས་གྲུབ་ཐོབ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལམ་འདི་ཁོ་ན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་ཅིང་། གཞུང་དེ་ དག་ཆོས་འདི་དང་མཐུན་པར་འཆད་ཤེས་ན་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འགྱུར་རོ། ། 4-106 དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་དད་པ་དང་། ངེས་འབྱུང་དང་། བླང་དོར་གྱི་ སྤྱོད་པ་དང་། ཞི་གནས། ལྷག་མཐོང་དང་། ཚད་མེད་བཞི། ཕར་ཕྱིན་བཅུ། བསྡུ་དངོས་བཞི། བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་སོགས་མདོ་དང་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་དང་། སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ། མཚན་ བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམ་ གྲངས་མི་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད། དོན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདིའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ འདི་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། སངས་རྒྱས་པ་ཡི་བཞི་པ་དང་། །ལྔ་པ་ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་མིན། ། ཞེས་གསུངས་པས་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་ཆེན་ཏེ།
Chinese
此中主要，是超越思辨，非仅推测之境的离戏空性，乃此法之要旨。又密咒金刚乘无上瑜伽之特点，与他不同之处在于，不变之乐大悲，与具足一切殊胜之空色空性，此二融合乃空性大悲之精髓。此不仅存在于此法中，且此双运之道即是此六支瑜伽，可立誓说其他道中无有。若以藏汉两地广为人知的口诀传承之文字记载及流传者而言，除六支外，如五次第、四手印、大手印寂止、断法、六法道果等，皆无圆满具足双运道之体性。更何况其他愚人欺骗之法与论理学者之考察，更无需多言。然欲持守此等宗风之藏汉后学者之阐释虽如是，然龙树之五次第，智足之解脱滴，铃之五次第，黑行者之四次第等根本经文之意趣，与此法相同，故彼等成就者亦已通达此道。若能依此法阐释彼等经文，则能不颠倒其意。4-106 意义之主即是如此，此外，如信心、出离心、取舍之行、止观、四无量、十度、四摄、三十七道品等与显宗共同之处，以及成熟解脱之道，有相无相之瑜伽，四灌顶之智慧，生起圆满次第等各种不同之次第，皆包含于此甚深金刚瑜伽之中，故此法被称为显密一切经续之意趣。被称为一切乘之顶峰，如《金刚藏释》云：“佛之第四与第五，非是能仁之意趣。”故声闻缘觉大乘等。
English
The main point here is that the emptiness free from elaboration, which transcends speculation and is not merely an object of inference, is the essence of this Dharma. Furthermore, the unique characteristic of the Secret Mantra Vajrayana Anuttarayoga Tantra, which is distinct from others, lies in the immutable bliss of great compassion and the emptiness of form, which possesses all perfections. The union of these two is the essence of emptiness and compassion. This not only exists in this Dharma, but this path of union is precisely this six-branched yoga, and it can be vowed that it does not exist in other paths. If we consider the written records and transmissions of the oral instructions that are widely known in both Tibet and China, then apart from the six branches, such as the Five Stages, the Four Mudras, Mahamudra Śamatha-Vipassanā, Chöd, the Six Dharmas of Nāropa, and Lamdre, none of them fully possess the nature of the path of union. Moreover, there is no need to mention other deceptive teachings of fools and investigations by logicians. However, although the explanations of the Tibetan and Chinese followers who wish to uphold these traditions are such, the intention of the root texts such as Nāgārjuna's Five Stages, Jñānapāda's Drop of Liberation, Ghantapāda's Five Stages, and Kṛṣṇācārya's Four Stages, is the same as this Dharma. Therefore, those accomplished ones also understood this path. If those texts can be explained in accordance with this Dharma, then their intention will not be reversed. 4-106 The main meaning is like this. In addition, such as faith, renunciation, the practice of acceptance and rejection, śamatha and vipaśyanā, the four immeasurables, the ten perfections, the four ways of gathering disciples, the thirty-seven factors of enlightenment, etc., which are common with the Sutras, as well as the path of maturation and liberation, yoga with and without signs, the wisdom of the four empowerments, the stages of generation and completion, and all kinds of different stages, are all included in this profound Vajra Yoga. Therefore, this Dharma is called the intention of all Sutras and Tantras. It is called the pinnacle of all vehicles, as the Vajra Heart Commentary says: "The fourth and fifth of the Buddhas are not the intention of the Able One." Therefore, the Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, and Mahāyāna, etc.