Tibetan
་འགྲོ་བ་ ཙམ་བདེ་འགྲོ་ཡིན་པར་གྲུབ་ན། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་འགྲོའི་མཆོག་ཡིན་ པར་ཤུགས་ལ་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ། སྤྱི་ལྡོག་ནས་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ལམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ པས། ཁྱད་པར་ཅན་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ལམ་གྱི་ཆེས་མཆོག་ཏུ་ཤུགས་ལ་ བསྟན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་ཚུལ་སྤྱི་ལྡོག་ནས་ནམ་མཁའི་རྣལ་ 4-109 འབྱོར་ཙམ་དང་། བླ་གབ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་ཡིན་པར་དངོས་སུ་གསུངས་པས། དེའི་ ཤུགས་ལ་ནམ་མཁའ་དང་བླ་གབ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་ཅན་སོར་སྡུད་ཀྱི་ལམ་འདི་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་གསུངས་པར་འགྲོ་བ་ལྟ་ བུ་སྟེ། དེས་གཞན་རྣམས་ལའང་མཚོན་ནོ། །ཡང་བླ་མེད་ཀྱི་བསྡུས་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལས་ ནི། ཁྱད་པར་ཅན་དེ་རྣམས་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་ཁོག་ཏུ་སྦས་ཏེ་གསུངས་པ་ཉུང་ལ། རྒྱུད་ཚིག་བགྲམ་ པོ་གོ་དཀའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྦས་པ་དང་། དང་པོར་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ ནག་པོ་མུན་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཡང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་གྱིས་དོན་གཞན་ལ་འཁྲུལ་ འགྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱར་བའི་སྦས་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཟོལ་གྱིས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ གྱི་སྟོང་ཉིད་བཤད་པ་དང་། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཞུ་བདེའི་ཁོངས་སུ་སྦས་པ་དང་། དབང་ བཞི་པ་དབང་གསུམ་པའི་ནང་དུ་སྦས་པ་དང་། གཞན་ཡང་བརྡ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་བསྟན་ ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲེལ་པ་དང་། བླ་མའི་མན་ངག་དང་། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་ རྟོགས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པས་གོ་བར་བྱ་དགོས་ཀྱི། གཞན་དུ་མཁས་པར་རློམ་པ་རྣམས་མགོ་ རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་དོན་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་རིགས་མཐུན་ སྤྱི་ཁྱབ་ཙམ་སྨྲོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་འདུས་ཕྱི་མ་ལས། མི་སྣང་ལ་སོགས་ དངོས་གྲུབ་ནི། །ཐ་མལ་པ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རིལ་{ལུ་[བུ་]མིག་སྨན་ རྐང་མགྱོགས་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆུང་ངུ་། འདོད་པའི་ལུས་ཀྱི་རིགས་ འཛིན་འབྲིང་པོ། གཟུགས་ཀྱི་རིགས་འཛིན་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་ གྲུབ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུ
Chinese
仅仅是众生能够获得善趣，如果成立，那么转轮王是善趣中最殊胜的，也就能间接成立。同样，从总体上说，修习空性被认为是道路中最殊胜的。因此，具有殊胜特点、具备一切功德的空性修习，间接表明是道路中最卓越的。关于修习般若波罗蜜多的方式，直接说仅仅是虚空的瑜伽，以及无遮蔽的瑜伽。因此，间接表明，虚空和无遮蔽的瑜伽，特别是这种收摄的道路，是修习般若波罗蜜多的主要方法，就像众生一样，这也代表了其他的方面。此外，在其他的无上续部中，这些殊胜的特点很少被隐藏在普遍的范畴中来说明，而是以续部词句繁复、难以理解的方式来隐藏。例如，“首先应极度修习黑色。”虽然指的是黑色黑暗的虚空，但普通人会误解为其他含义而加以应用。还有以生起次第的伪装来讲述具足一切殊胜的空性，以及将不变的乐融入融乐之中，将第四灌顶隐藏在第三灌顶之中，以及通过各种象征手法来表示。因此，需要通过菩提萨埵的注释、上师的口诀，以及续部来理解续部，否则自诩聪明的人会感到困惑。续部的教义仅仅是金刚瑜伽，而不是仅仅讲述共同的普遍性。关于被称为世间和出世间一切成就的来源，在《密集金刚后后续》中说：“不现等成就，说是凡夫之果。成佛佛所说，是名殊胜成就。”如是所说，药丸、眼药、健足等是共同的小成就，欲界身的持种是中等成就，色界身的持种是大的成就，这些都是世间的成就。出世间成就是大手印的殊胜成就。
English
If it is established that beings can only attain a good rebirth, then it indirectly establishes that the Chakravartin king is the most excellent of good rebirths. Similarly, from a general perspective, meditating on emptiness is said to be the most excellent of paths. Therefore, the meditation on emptiness with special characteristics and possessing all qualities is indirectly shown to be the most supreme of paths. Regarding the way to practice Prajñāpāramitā, it is directly said to be only the yoga of space and the yoga without concealment. Therefore, it is indirectly indicated that the yoga of space and without concealment, especially this path of gathering, is the main method of practicing Prajñāpāramitā, just like beings, which also represents other aspects. Furthermore, in other unsurpassed tantras, these special characteristics are rarely explained by hiding them in the general category, but are hidden in a way that the tantric words are complicated and difficult to understand. For example, "First, one should intensely meditate on black." Although it refers to the black darkness of the sky, ordinary people will misunderstand it as other meanings and apply it. There are also explanations of emptiness with all the supreme qualities under the guise of the generation stage, and the unchanging bliss is hidden within the melting bliss, and the fourth empowerment is hidden within the third empowerment, and it is also expressed through various symbolic methods. Therefore, the tantra must be understood through the commentary of the Bodhisattva, the oral instructions of the Guru, and the sequence by which one tantra is understood by another tantra, otherwise those who claim to be wise will become confused. The doctrine of the tantra is only Vajra Yoga, and it is not merely talking about common generality. Regarding the source of all worldly and transcendental siddhis, in the Uttaratantra of Guhyasamaja it is said: "The siddhis such as invisibility are said to be the fruits of ordinary people. The attainment of Buddhahood is said by the Buddha to be the supreme siddhi." As it is said, pills, eye medicine, swift feet, etc. are common small siddhis, the lineage holder of the desire realm body is a medium siddhi, and the lineage holder of the form realm body is a great siddhi, these are worldly siddhis. The transcendental siddhi is the supreme siddhi of Mahamudra.
Tibetan
བ་སྟེ་གཉིས་སུ་ 4-110 མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ཡན་ཆད་ནས་མཐར་ཐུག་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། ། ཐུན་མོང་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རང་འབྲས་སུ་ཟད་པ་མ་ཡིན། རྫོགས་རིམ་པས་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་ཞོར་ལ་འགྲུབ་སྟེ། སམྦུ་ཊི་ལས། རལ་གྲི་མིག་སྨན་ རྐང་བྱུག་དང་། །རི་ལུ་ས་འོག་གནོད་སྦྱིན་མོ། །དངུལ་ཆུ་ལས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་དང་། །འཇིག་ རྟེན་གསུམ་ཡོད་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །འདོད་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལས། །ཀུན་ཏུ་བདག་ཉིད་ ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཀྱང་། ཀུན་མཁྱེན་གནས་ཀྱི་ སྦྱོར་པ་འདི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མི་རྟོག་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་ལྷ། །ཡིད་བཞིན་ ནོར་བུ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །ས་འོག་རལ་གྲི་རིལ་བུ་དང་། །ཤིང་ལྷམ་བུམ་པ་གནོད་སྦྱིན་མོ། ། བཅུད་དང་མིག་སྨན་བཟང་པོ་ཡང་། །རང་ཉིད་འགྲུབ་སྟེ་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་སོ། །འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྫོགས་རིམ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པ་ལས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལམ་ ཡིན་ངེས་འཁྲུལ་མེད་བདེན་པ་ཅན་རང་བཏགས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་རང་དེ། རྡོ་རྗེའི་ རྣལ་འབྱོར་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཞི་ སོགས་ལས་ཆེན་རྣམས་ནི་དངོས་གྲུབ་དངོས་མ་ཡིན་རྗེས་མཐུན་པ་ཙམ་ཡིན་པས་ཕྲ་མོ་ཞེས་ གྲགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཞོར་ལ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་མི་ནོར་དར་བ་ཙམ་དང་། ཟས་གོས་ ཐན་ཐུན་བྱུང་བ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཟེར་བ་དང་། ཐེ་བྲང་གི་དངོས་གྲུབ། རྒྱལ་འགོང་གི་དངོས་ གྲུབ་ཟེར་བ་སོགས་ནི་མི་ནག་པ་བླུན་པོའི་ཁ་སྐད་ཙམ་ཡིན་པས་ཆོས་སྐད་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་སྨྲ་ བར་མི་བྱའོ། །ཆོས་འདི་ལས་ཏ་འཕྲལ་གྱི་འདོད་དོན་འཕྲན་བུ་དེ་ཀུན་ཡང་འབད་མེད་དུ་ འབྱུང་མོད། དེ་འདྲ་ཙམ་སྨོས་རིན་ཡང་མི་ཆོག་གོ ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཞེས་པ་ནི། འདས་ པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་བསྒོམས་ཏེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ 4-111 སངས་རྒྱས། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་འདི་བསྒོམས་པས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལམ་འདི་བསྒོམས་པས་ སངས་རྒྱས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཅེས་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་ནས་ སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྨོས་མ་དགོས། རེ་ཞིག་མདོ་ལམ་ཁོ་ན་ལ་ཞུགས་པ་ རྣམས་ཀྱང་མཐར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱ
Chinese
བ་སྟེ་二者 4-110 无二之智慧身成就乃至究竟圆满之佛陀。 共同世间的成就并非仅是生起次第的自果。 即使未以圆满次第修成，也会顺带成就。如《桑布扎续》云：“宝剑眼药与足油，药丸地下夜叉女，水银事业之后行，三界所有成就变，具足五欲之事后，即成普贤大本体。”又如《不可思议经》中也说：“此乃一切智处之结合，不可思议无分别，名为普贤之天神，如意宝珠般出现，地下宝剑与药丸，木鞋宝瓶夜叉女，精华眼药及妙药，亦能自身而成就，非由他处可得。”如是。超世间的成就唯由圆满次第成就，是圆满次第的道，是确凿无误的真理，并非仅是自诩之物，此真实之物，唯有此金刚瑜伽，是成办二种成就无上之方便。息等大事业并非真实成就，仅是随顺相似，故称之为微细，那些也只是顺带成就。现在仅仅是人财兴旺，或者仅仅是衣食无缺就称之为成就，以及泰布的成就，鬼王的成就等等，都只是黑人愚者的口头语，不应在佛法语言中提及。从此法中，暂时的微小愿望都能毫不费力地实现，但仅仅是这些也不值得一提。 所谓三世诸佛唯一行道，即过去诸佛皆修此金刚瑜伽而成正等觉，未来诸佛亦将由此修习而成佛。现在十方安住之诸佛，也唯有修习此道而成佛。其理由是，菩提萨埵从一开始就进入密咒之门者自不必说。暂时仅仅进入显宗道者，最终也会成为圆满的佛陀。
English
That is, the two 4-110 Until the attainment of the wisdom body that is non-dual, and ultimately the complete Buddha. Common worldly siddhis are not merely the self-result of the generation stage. Even if not accomplished through the completion stage, they are achieved incidentally. As the Sambhuta Tantra says: "Sword, eye medicine, and foot oil, pills, underground yakshini, mercury follows after the work, the siddhis of the three realms transform. Possessing the five desires, one becomes the great self of Samantabhadra." Also, in the Inconceivable Sutra, it says: "This union of the all-knowing state, inconceivable and non-conceptual, is called the deity Samantabhadra, appearing like a wish-fulfilling jewel. Underground sword and pills, wooden shoes, vase, yakshini, essence, eye medicine, and good medicine, also achieve themselves, not from elsewhere." Thus. Transcendental siddhis are only achieved through the completion stage, and the path of the completion stage is the certain and unerring truth, not merely self-proclaimed. This real thing, only this Vajra Yoga, is the supreme means of accomplishing both siddhis. Pacifying and other great actions are not real siddhis, only similar in accordance, so they are called subtle, and those are also achieved incidentally. Now, merely the flourishing of people and wealth, or merely the lack of food and clothing, is called siddhi, and the siddhi of Teb, the siddhi of the ghost king, etc., are merely the words of black, foolish people, and should not be mentioned in the language of Dharma. From this Dharma, all temporary small wishes are effortlessly fulfilled, but even these are not worth mentioning. The so-called single path of all Buddhas of the three times is that all past Buddhas practiced this Vajra Yoga and attained perfect enlightenment, and future Buddhas will also attain Buddhahood by practicing this. All the Buddhas who now abide in the ten directions also become Buddhas only by practicing this path. The reason for this is that it is not necessary to mention those Bodhisattvas who enter the door of mantra from the beginning. For those who temporarily only enter the Sutra path, they will eventually become perfect Buddhas.