Tibetan
་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། སྤྲོས་བཤད་ཅུང་ཟད་བྱེད་ན། དཔལ་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལུགས་ཀྱི་མཆོག་དབང་གོང་མ་བཞི་སྔར་གཏན་ནས་མ་ཐོབ་ན། འཁྲིད་ ཀྱི་དངོས་གཞི་སྟོན་དུ་ཡེ་མི་རུང་ལ། དབེན་གསུམ་ཙམ་རང་སྟོན་དུ་རུང་ཙམ་ཡིན་མོད་ ཀྱང་། ཕྱག་ལེན་དུ་དབེན་གསུམ་གྱི་མུན་འཁྲིད་དང་། སོར་སྡུད་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་པོ་སྦྲེལ་ ཏེ་སྒོམ་པའི་ལུགས་ཡིན་པས། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲོས་པ་ཆུང་བ་ལག་ལེན་བདེ་བས། གོང་མ་རྣམས་དཀྱུས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་དབེན་གསུམ་གྱི་བར་འདིར་མཆོག་ དབང་གོང་མ་བསྐུར་བ་ཉིད་གཙོ་བོར་ཕྱག་ལེན་དུ་འདེབས། སྤྱིར་དབེན་གསུམ་དང་དངོས་ གཞིའི་བར་དུ་མཆོག་དབང་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། དབེན་གསུམ་ཡང་ སོར་སྡུད་སོགས་དངོས་གཞི་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་པས། དངོས་གཞིར་ གཏོགས་སུ་རུང་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་མཆོག་དབང་གོང་མ་སྐབས་འདིར་བསྐུར་བ་ཉིད་ཐོབ་ཐང་ཡང་ ཡིན་ནོ། །སྔར་ལར་ནས་མཆོག་དབང་མ་ཐོབ་ན་བསྐུར་དགོས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྔ་རོལ་དུས་ གཞན་དུ་ལན་མང་པོར་ཐོབ་ཀྱང་། སླར་ཡང་སྐབས་འདིར་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་དོན་ 4-245 དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་འཕྲལ་དུ་སྐྱེད་པའི་དོན་དུ་དབང་གོང་མ་སླར་ཡང་བསྐུར་ དགོས་ཏེ། འདི་མ་སྨིན་པ་སྨིན་བྱེད་ཁོ་ནའི་དབང་མ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་མ་བསྐྱེད་པ་སྐྱེད་པར་ བྱེད་པའི་དབང་ཡང་ཡིན་པས་སོ། །མཁས་པ་ཁ་ཅིག་འཁྲིད་ཀྱི་དབང་འདི་ལ། ཁོང་པ་རང་ ཚོ་དབང་གོང་ཆེན་གྱི་མིང་ཅན་དུ་བཞེད་པའི་རིག་མ་བཅུ་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་བར་ བཞེད་དེ། འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་ཉན་པ་དང་སྒོམ་པའི་དོན་ཙམ་དུ་བསྐུར་བ་ཡིན་གྱི་འཆད་པ་ སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དབང་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་ཁོ་ན་ལ་ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། བསྐུར་བར་བྱ་རྒྱུ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རྒྱུད་འགྲེལ་ ཉིད་ལས་གསལ་ཞིང་བསྙོན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་དབང་དེ་བསྐུར་བ་ནི་སྐབས་སུ་ མ་བབ་བོ། ། ད་ནི་དབེན་གསུམ་གང་དུ་བསྒོམ་པའི་གནས་ལ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བློ་ལྡན་གང་དུ་ སྒྲུབ་པའི་ཡུལ། །ལེགས་པར་རྙེད་དང་གནས་བཟང་དང་། །ས་བཟང་བ་དང་གྲོགས་བཟང་ དང་། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཟས་གོས་གནས་མལ་སོགས་ འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཆོས་མཐུན་མང་ཉུང་རན་པ་ཙམ་རྙེད་སླ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ སྐྱེས་བུ་དམ་པས་བཞུགས་པའི་གནས་སམ། ཉ
Chinese
为了生起之故，稍微作些解释。如果吉祥时轮法的四种上部灌顶以前完全没有得到，就根本不能开示引导的正行，仅仅开示三种寂静是可以的。但在实修中，是把三种寂静的黑关引导和指鬘收摄的第一个观想结合起来修习的，因为这两者之间减少繁琐，便于实修。上师们通常在日常的修持中，把生起次第和三种寂静之间，主要着重于授予上部灌顶。一般在三种寂静和正行之间作上部灌顶也是好的。另一种情况是，三种寂静也是指鬘收摄等正行的不共加行，可以归属于正行，因此，此时授予上部灌顶也是理所应当的。如果以前根本没有得到上部灌顶，那不用说必须授予。即使以前在其他时候多次得到过，为了再次开启加持之门，以及为了立即生起殊胜的等持，也必须再次授予上部灌顶。因为这不仅仅是使未成熟者成熟的灌顶，也是生起未生起之智慧的灌顶。有些智者认为，这个引导的灌顶，是他们自己认为是名为大上部灌顶的，包括十明妃的灌顶。但这是为了听闻和修习圆满次第的意义而授予的，不是为了讲说等的意义所需要的。而且，那个灌顶是仅仅对于堪为金刚阿阇黎者，为了获得大阿阇黎的地位，才应该授予的，经续的注释中已经明确说明，并且是无可辩驳的，因此，此时授予那个灌顶是不合时宜的。 现在，关于在何处修习三种寂静的处所。《经庄严论》中说：“智者何处修习处，易得善处及善地，善地伴侣具瑜伽，安乐功德之所。”意思是说，容易获得食物、衣服、住所等生活用品，多少适中，与法相应的地方，或者佛、菩萨、圣贤居住的地方，或者
English
For the sake of generating, a little explanation is given. If the four supreme empowerments of the glorious Kalachakra system have never been obtained before, it is absolutely impossible to show the actual practice of the guidance. It is only possible to show the three isolations. However, in practice, the dark retreat guidance of the three isolations and the first visualization of finger rosary recitation are combined for meditation. Because reducing complexity between these two is convenient for practice, the superiors mainly focus on bestowing the supreme empowerment between the generation stage and the three isolations in ordinary practice. Generally, it is good to perform the supreme empowerment between the three isolations and the actual practice. In another way, the three isolations are also the uncommon application of the actual practices such as finger rosary recitation, so they can be attributed to the actual practice. Therefore, it is also justified to bestow the supreme empowerment at this time. If the supreme empowerment has never been obtained before, there is no need to mention that it must be bestowed. Even if it has been obtained many times at other times in the past, it is necessary to bestow the supreme empowerment again at this time in order to open the door of blessings and to immediately generate special samadhi. Because this is not only the empowerment to ripen the unripened, but also the empowerment to generate the ungenerated wisdom. Some scholars believe that this empowerment of guidance is the empowerment with ten consorts, which they themselves consider to be the name of the great supreme empowerment. However, this is bestowed only for the purpose of hearing and practicing the completion stage, and is not necessary for the purpose of explanation and so on. Moreover, that empowerment should only be bestowed on those who are suitable to be Vajra Acharyas in order to obtain the position of great Acharya. It is clearly stated in the commentary of the tantra and is undeniable. Therefore, it is inappropriate to bestow that empowerment at this time. Now, regarding the place where the three isolations are practiced. The Ornament of Sutras says: "Where the wise practice, easy to obtain, good place and good land, good land, good companion, and endowed with the qualities of yoga and happiness." It means that it is easy to obtain food, clothing, shelter and other necessities of life, in moderate amounts, in accordance with the Dharma, or in a place where Buddhas, Bodhisattvas, and holy beings reside, or