Tibetan
མཆོག་གི་ བདེ་བ་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་བདེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་ནི་གཅིག་པུ་ ཉིད་ལ་མི་བདག་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁོ་བོ་ ཅག་ནི་དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་དེ་ཙམ་ཞིག་སྨོས་སོ། །གཞན་ཡང་། དགེ་ བའི་བཤེས་གཉེན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་གཉེན་བཤེས་པ་ནི། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་གྲོགས་དང་ ཉེ་དུ་སྙིང་ཉེ་བའམ། གཡོག་བཟང་པོ་དཔོན་ལ་གུས་པ་ཞིག་གིས། ལུས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ དང་ཞབས་ཏོག་བྱེད། ཞེས་འབུལ། ཞིང་ལས་དང་། ཚོང་དང་། ཕོ་ཉ་དང་། དགྲ་ལ་འཐབ་ པ་སོགས་གང་དགོས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ། ངག་གིས་སྙན་པའི་ཚིག་དང་། བསྟོད་ར་ དང་ཆེ་བ་བརྗོད། ཁ་འཛིན་ཤགས་འདེབས་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་སྨྲ། སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རང་ གི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་མངའ་ཐང་མཐོ་ན། ནོར་ཆེ་ན། ཚེ་རིང་ན། བྱུས་རྒྱལ་ན། གཞན་ དང་མི་མཉམ་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པར་བྱེད། ལས་བྱ་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཕ་རོལ་ 4-228 པོ་གཞན་རྣམས་མངའ་འོག་ཏུ་འཇུག་ཨེ་ནུས་དང་། མཐའ་ན་འབྲེལ་ཆགས་ཙམ་ཡང་འཇུག་ པའི་ཐབས་བྱེད། རང་གིས་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་ནོར་སོགས་གྱ་ནོམ་པ་འབུལ་ཁྲལ་འཇལ་ཐ་ ན་ལུས་སྲོག་ཚུན་ཆོད་ཀྱང་དེ་དག་གི་དོན་དུ་གཏོང་ནུས་ཀྱིན་འདུག་ན། འཇིག་རྟེན་པ་དེ་ དག་ལོ་ཟླ་ཞག་པོ་ཁ་ཤས་ཀྱི་མདུན་མ་ཙམ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ། གཉེན་གྲོགས་དཔོན་རྣམས་ ལ་དེ་ཙམ་དུ་བྱེད་ནུས་ན། བླ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ་གཏན་གྱི་གཉེན་ཡིན། གྲོགས་ ཡིན། དཔོན་ཡིན། མགོན་ཡིན། སྐྱབས་ཡིན། རང་གི་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་སྙན་གསུམ། ཚེ་ རིང་ནད་མེད་ལོངས་སྤྱོད། མིས་མཐོང་སོགས་ལེགས་པ་གང་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མའི་ སྐུ་དྲིན་དང་བྱིན་རླབས་ཡིན། གཞན་ཡང་རང་ལ་ཐོས་བསམ་གྱི་ཤེས་རབ་སྲུང་སྡོམ་གྱི་ཚུལ་ ཁྲིམས་བཟླས་ནུས་བྱིན་རླབས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་འཕྲིན་ལས་གང་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ བླ་མའི་དྲིན། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ དང་། འདི་ཕྱི་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ན། གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ངག་ཡིད་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་འབུངས་དགོས་ པའང་ཡིན། དེ་ལྟར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ཡང་དགོས་སོ། །མདོར་ན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་འཕྲིན་ ལས་མངོན་པར་མཐོ་བར་སྨོན་པ་ཚུན་ཆད་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ན་སྐྱོན་ལ་མི་བརྟག་ པ་དང་། ཅི་མཛད་ཡོན
Chinese
殊胜的 带来安乐，并随喜众生的安乐。因此，为了众生的利益，只应 修持无我之境。如是说。我等 依于意义而行，故于此处亦仅述及此。此外，亲近 殊胜的善知识上师，譬如世间亲密的 朋友和亲戚，或优秀的仆人对主人的恭敬。以身体恭敬 和服侍。供养田地、商业、信使、与敌人战斗等一切所需之事。以言语说悦耳之词和 赞颂与夸奖。从多种途径进行辩论和玩笑。心中也希望，自己的国王等，如果权势高涨， 财富增多，寿命延长，战胜敌人，出现与他人不同的情况，那该多好啊。在工作方法上，也想方设法 4-228 能否将其他敌人置于统治之下，甚至想方设法建立哪怕一丝联系。自己也慷慨地供养食物、财富等，缴纳赋税，甚至为了他们的利益，连身体和性命都能舍弃。世间人 为了实现几年几个月的短期目标， 对亲友和主人尚且能做到如此地步。而上师则是未获证悟成佛之前，永久的亲人，是 朋友，是主人，是怙主，是救护者。自己今生的安乐幸福和美名，长寿无病和财富， 受人敬仰等一切美好事物，都是上师的 恩德和加持。此外，自己所拥有的闻思智慧，守护誓言的戒律，念诵能力，加持，息增怀诛的事业等一切， 都是上师的恩德。最终直至成佛，一切共同和殊胜的成就， 以及今生来世的一切安乐，都依赖于上师。既然如此， 就应该将上述的身语意一切行为都奉献给上师。也应该这样想。总之，甚至要祈愿上师的身语意事业更加显赫。如果这样做，就不会挑剔过失，并且所作所为皆是功德。
English
The supreme Brings happiness and rejoices in the happiness of sentient beings. Therefore, for the benefit of sentient beings, one should only Meditate on the state of no-self. As it is said. We rely on meaning, so here too we mention only this much. Furthermore, to befriend The virtuous spiritual friend, the venerable Lama, is like a close friend and relative in the world, or a good servant's respect for his master. With body, one reveres and serves. Offering fields, business, messengers, fighting enemies, and all other necessary tasks. With speech, one speaks pleasant words and praises and extols. One speaks from many avenues, such as debate and jest. In one's mind, one also hopes that one's own king, etc., if his power increases, his wealth increases, his life is prolonged, he conquers enemies, and something happens that is different from others, how wonderful it would be. In the way of working, one also tries to 4-228 see if one can bring other enemies under one's rule, and even tries to establish even a slight connection. One also generously offers food, wealth, etc., pays taxes, and even gives up one's body and life for their sake. Worldly people In order to achieve short-term goals of a few years or months, They can do so much for their friends and masters. But the Lama is a permanent relative, a friend, a master, a protector, and a refuge until enlightenment is attained. One's own happiness, well-being, and good name in this life, longevity, health, and wealth, All good things such as being respected are the kindness and blessings of the Lama. Furthermore, all the wisdom of hearing and thinking, the discipline of guarding vows, the ability to recite, blessings, and the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions that one possesses, are the kindness of the Lama. Ultimately, until enlightenment, all common and supreme accomplishments, and all happiness in this life and future lives, depend on the Lama. Since this is the case, one should dedicate all the above-mentioned actions of body, speech, and mind to the Lama. One should also think in this way. In short, one should even pray that the Lama's body, speech, and activities become more manifest. If one does so, one will not find fault, and whatever one does will be virtuous.
Tibetan
་ཏན་དུ་ཤེས་པ་དང་། རེ་དོགས་འགོག་པའི་ཐག་ཆོད་དང་། གཉེན་ བཤེས་པའི་བསམ་པ་སྟེ། བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་གྱི་བསམ་པ་བཞི་པོ་དེ་ཚང་ན། མོས་གུས་ལམ་ དུ་འགྲོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། ། གཉིས་པ་སྦྱོར་བ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མ་མཉེས་པ་ཐམས་ ཅད་བྱེད། མི་དགྱེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འདུས། དེ་ཡང་འགའ་ཞིག་བླ་མ་ནི་མན་ངག་ཞུ་ བའི་སྒོ་ཙམ་ཡིན་གྱི། དངོས་གྲུབ་དང་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་ཞིག་བླ་མ་ལས་བཟང་བའི་ཡི་དམ་ 4-229 མམ། མཁའ་འགྲོ་སོགས་ལ་ཞུ་སྙམ་པ་བྱེད་དེ། རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་འཆུག དངོས་གྲུབ་ཏ་ག་ལ་འོང་། དེས་ན་མོས་གུས་དྲག་པོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱ། ལོག་ལྟ་སྐད་ཅིག་ ཀྱང་མི་བྱ། གལ་ཏེ་བྱུར་ཆགས་ཀྱི་ལོག་ལྟ་རང་ཤུགས་ལ་དབང་མེད་དུ་སྐྱེས་ནའང་དེ་མ་ ཐག་གཉེན་པོས་སླེབ་པར་བྱས་ཏེ། འཕྲལ་དུ་རྒྱུན་བཅད་ནས། ལུས་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་དུ་ ཡེ་མ་ཐོན་པར་བྱས། ངག་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་། དངོས་ལྐོག་གང་དུ་ཡང་སྐུར་འདེབས་དང་གཤེ་ བ་སོགས་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མི་བྱེད། ཚིག་འཇམ་པ་དང་དྲང་པོ་བདེན་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ སྨྲ། བླ་མའི་ཐུགས་སུ་འཐད་པ་དང་། རང་ཡང་ཡིད་ཕེབས་པ་དང་། ཚིག་གསལ་བས་གབ་ གསང་མེད་པར་ནང་ཡན་བྱས་ཀྱིན་ཞུ། སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་སྙན་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། ཆེ་ བ་བརྗོད། བླ་མའི་ཅི་གསུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཚད་མར་གཟུང་དགོས། ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་ འབུལ་སྐོར་བ་བྱེད། ཉེ་བ་དང་རིང་བའི་ཕྱག་གཡོག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཕོ་ཉ་རྐང་ འགྲོ་སོགས་དགོས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ། ཐ་ན་ཆུ་འཆུ་ཐལ་འཕྱག་ཚུན་ཆོད་ཀྱང་ ངོ་། །ཡོ་བྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་། ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ལྟར། དངོས་པོ་བཟང་ བ་དང་། དག་པ་དང་། འཕངས་པ་དང་། རང་ལ་གཅེས་པ་རྣམས་འབུལ། ཅུང་ཟད་ཡིད་ འོང་གང་དང་གང་། །ཞེས་པ་ལྟར། གང་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལ་མཁོ་བ་དང་གང་ལ་ཐུགས་དགྱེས་ པ་དེ་འབུལ་ཏེ། དངོས་གནས་ལ་བཟང་ངན་གང་ཡིན་ཡང་། གང་མཁོ་ཞིང་དགྱེས་པ་དེ་ཀ་ མཆོད་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། ཐུགས་སུ་བྱོན་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་དངོས་པོ་འབུལ་མི་ནུས་ པར། རང་ལ་གང་མི་མཁོ་ཚད་ཀྱི་གྱང་གྱོང་ངན་ངོན་ནོར་མ་ཉན་དག་འབུལ། ནས་སོགས་ འབྲུ་ཡིན་ན་སད་ཁྱེར་ངན་ངོན་དང་། བྲེ་ཚད་གང་ཆུང་བ་ནས་གཞལ་བའི་ཁལ་གྲངས་བྱེད་ པ་སོགས་དངོས་པོ་གང་ཉུང་ཉུང་ལ་མིང་དང་། གྲགས་གང་ཆེ་ཆེ་ནས་བྱེད་པ་དང་། རྟ་ཕྱུགས་ སོགས་གང་རྫུད་པ་དང་རྒན་པ་དང་ནད་ཁྱེར་དང་། གོས་ཡིན་ན་
Chinese
恒常了知，断绝希望与恐惧的决断，以及亲友之心，这四种依止上师的意念如果具足，那么对于以虔诚心入道，则毫无疑问。 第二、行为方面：以身语意的一切行为，做一切令上师欢喜之事，总摄于舍弃一切令上师不悦之事。其中有些人认为上师仅仅是请教口诀的门径，心想从比上师更好的本尊或者空行母等处求得成就和巨大加持，如此一来，一切缘起从根本上就错了，成就怎么会到来呢？因此，要生起猛烈的、不间断的虔诚心，哪怕一瞬间也不要产生邪见。如果由于业力，不由自主地生起了突发的邪见，也要立即以对治力加以阻止，当下断绝，不要让它在身语的举止上显现出来。从语言方面来说，无论公开还是私下，都不要说一句诽谤和呵斥等语。要说柔和、正直、诚实，表里如一的语言。要请教上师喜欢听的、自己也心悦诚服的，以及用清晰的语言，毫无隐瞒地坦诚相告。从一切方面赞美、称颂、赞扬上师的功德。必须将上师所说的一切都视为标准。身体方面，也要顶礼、绕转。做近侍和远侍，以及尽力完成一切事务，跑腿送信等一切所需之事，甚至包括倒水扫灰等琐事。从供养物品方面来说，正如“供养最殊胜之物”所说的那样，要供养最好的、干净的、贵重的以及自己珍爱之物。正如“稍微中意的任何物”所说的那样，要供养上师需要和欢喜之物。实际上，无论好坏，只要是上师需要和欢喜的，那就是最好的供养。如果不能供养令上师满意和清净的物品，反而供养自己不需要的、劣质的、低劣的、不值钱的财物。如果是青稞等粮食，就供养掺杂沙土的劣质粮食，用最小的斗来量，却说有很多卡（容量单位）。对于物品，总是以最小的量，却用最大的名称和名声来虚张声势。如果是马牛等牲畜，就供养瘦弱的、年老的、带病的。如果是衣服，就……
English
Constantly knowing, the determination to prevent hope and fear, and the mind of a friend; if these four thoughts on how to rely on a lama are complete, then there is no doubt that devotion will lead to the path. Secondly, in terms of action: with all the actions of body, speech, and mind, do everything that pleases the lama, which is summarized in abandoning everything that displeases the lama. Some people think that the lama is only a gateway to ask for instructions, and they think of asking for great accomplishments and blessings from a yidam or dakini who is better than the lama. In this way, all interdependent relationships are fundamentally wrong. How can accomplishments come? Therefore, intense and continuous devotion should be generated. Do not have wrong views even for a moment. If, due to karma, a sudden wrong view arises involuntarily, it should be immediately stopped with an antidote, cut off immediately, and not allowed to appear in the gestures of body and speech. In terms of speech, do not say a single word of slander or scolding, whether publicly or privately. Speak gentle, upright, honest, and consistent words. Ask the lama what he likes to hear, what you are convinced of, and tell him frankly and without concealment in clear language. Praise, extol, and praise the lama's virtues in every way. Everything the lama says must be taken as a standard. In terms of body, also prostrate and circumambulate. Do near and far service, and do all the necessary tasks, such as running errands and delivering messages. Even trivial matters such as pouring water and sweeping ashes are done. In terms of offerings, as it is said, "Offer the most excellent things," offer the best, cleanest, most precious, and cherished things. As it is said, "Whatever is slightly pleasing," offer what the lama needs and likes. In fact, whether good or bad, whatever the lama needs and likes is the best offering. If you cannot offer items that please and purify the lama, instead offer things that you do not need, inferior, low-quality, and worthless items. If it is barley or other grains, offer inferior grains mixed with sand, measure with the smallest container, but say there are many khals (units of volume). For items, always use the smallest amount, but exaggerate with the largest name and reputation. If it is horses, cattle, or other livestock, offer the weak, old, and sick. If it is clothing, then...